Фукуяма конец истории (1063652), страница 64
Текст из файла (страница 64)
Reform (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1989), p. 15. Аслунд
указывает, что советские расходы оборону в процентах от ВНП, по оценке ЦРУ
достигавшие 15--17% чистого материального продукта в течение почти всего
послевоенного периода, на самом деле доходили до 25-- 30%. В начале
девяностых годов такие официальные представители Советского Союза, как
Эдуард Шеварднадзе, обычно указывали цифру оборонных затрат в советской
экономике в размере 25% ВНП.
55 Там же.
56 Обзор этих различных школ советской экономики см. Aslund (1989), pp.
3--8, И Hewlett (1988), pp. 274-302. Репрезентативный пример советской
критики центрального планирования см. в статье Гавриила Попова
"Реструктуризация управления экономикой" в сб. под редакцией Афанасьева
(1989), стр. 621-623.
57 Совершенно ясно, что и Андропов, и Горбачев до некоторой степени
понимали размеры экономического застоя, когда занимали свой пост, и что
ранние реформы обоих этих лидеров были продиктованы пониманием необходимости
предотвратить экономический кризис. См. Marshall I. Coldman, Economic Reform
in the Age of High Technology (New York: Norton, 1987), p. 71.
58 Почти все внутренние причины неэффективности и патологии
централизованного планирования, вскрытые в ходе перестройки были
документально изложены в пятидесятых годах в таких книгах, как Joseph
Berliner, Factory and Management In the USSR (Cambridge, Mass.: Harvard
University Press, 1957), основанных на беседах с эмигрантами.
Предположительно, КГБ вполне был в состоянии провести аналогичный анализ для
таких советских лидеров, как Горбачев и Андропов, после их прихода к власти.
59 В 1985 году Горбачев фактически восхвалял деятельность Сталина в
целом; к концу 1987 года он (как ранее Хрущев) все еще одобрял действия
Сталина в период коллективизации. И только в 1988 году он оказался готов
согласиться с ограниченной либерализацией, которую отстаивали Бухарин и
Ленин в период нэпа в начале двадцатых готов. См. упоминание о Бухарине в
речи Горбачева на торжественном заседании, посвященном семидесятой годовщине
Великой Октябрьской социалистической революции.
60 На самом деле существуют русские националисты правого крыла вроде
Александра Проханова, поддерживающие антикапиталистическую и
антидемократическую идеологию, которая все же не является марксистской. В
таких склонностях обвиняют Александра Солженицына, но он в конечном счете
является критичным сторонником демократии. См. его статью "Как нам
обустроить Россию" в "Литературной газете" No18 (от 18 сентября) 1990 года,
стр. З--6.
61 Я полностью подписываюсь под точкой зрения Джереми Азраэля (Jeremy
Azrael), который считает, что перед русским народом следовало бы извиниться
и его многочисленным западным хулителям, считавшим его неспособным выбрать
демократию, и собственной русофобской интеллигенции.
62 Среди университетских советологов шел долгий спор относительно
окончательного успеха тоталитарного проекта, а также о том, точен ли термин
"толитарный" при описании режимов послесталинского СССР или любого из его
бывших сателлитов в Восточной Европе. Датирование конца тоталитарного
периода СССР сегодняшним днем поддерживает Андраник Мигранян в статье
"Долгая дорога к европейскому дому", "Новый мир" No7 (июль 1989), стр.
166--184.
63 Vaclav Havel e. a. The Power of Powerless (London: Hutchinson,
1985), p. 27. Этот термин также использует Хуан Линц (Juan Linz) для
описания коммунистических режимов брежневской эпохи. Неправильно было бы
говорить, что Советский Союз под управлением Хрущева и Брежнева стал просто
еще одним авторитарным государством. Некоторые советологи, например Джерри
Хоуг (Jerry Hough), считали, что видят возникновение "групп интересов" или
"институционального плюрализма" в Советском Союзе шестидесятых --
семидесятых годов. Но хотя некоторые переговоры и компромиссы имели место,
скажем, между различными советскими экономическими министерствами или между
Москвой и партийными лидерами провинций" подобные взаимодействия происходили
в рамках очень жестких правил, определеннйхтамим государством. См. сборник
под редакцией H. Gordon Skilling and Franklyn Griffiths, Interest Groups in
Soviet Politics (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1871) И Hough
(1979), pp. 518--529.
64 Ху Яобан, бывший помощник Дэна, студентами воспринимался как
сторонник реформ в Коммунистической партии Китая. Хронологию этих событий
см. Lucian W. Pye, "Tiananmen and Chinese Political Culture", Asian Survey
30, no. 4 (April 1990b): 331-347
65 Это предполагал Генри Киссинджер в статье "The Caricature of Deng as
Tyrant Is Unfair", Washington Post (August I, 1989), Р.А21.
66 lan Wilson and You Ji, "Leadership by 'Lines': China's Unresolved
Succession", Problems of Communism 39, no. 1 (January-February 1990): 28-44.
67 Разумеется, общества такого типа весьма различно рассматриваются в
таких отдельных дисциплинах, как "синология", "советология" или
"кремлинология", которые обращают внимание не на широкие просторы
гражданского общества, но лишь на политику ее предполагаемого суверена, а
зачастую на политику группы десятка или дюжины людей у власти.
Глава 4. Мировая либеральная революция
68 Dokumente zu Hegels Entwicklung под редакцией Hoff J. Hoffmeister
(Stuttgart, 1936), p. 352.
69 Обзор этой перемены дан, в частности, в статье Sylvia Nasar "Third
World Embracing Reforms to Encourage Economic Growths, New York Times (July
8, 1991), p. Al.
70 По поводу переосмысления легитимности революционных диктатур,
которое произошло за последние десять лет в Латинской Америке, см, Robert
Barros, "The Left and Democracies: Recent Debates in Latin America*,
Telos6& (1986): 49-- 70. Пример замешательства, в которое события в
Восточной Европе повергли левых, см. Andre Gunder Frank, "Revolution in
Eastern Europe: Lessons for Democratic Social Movement (and Socialist?)"
Third World Quarterly 12, No. 2 (April 1990); 36-52
71 James Bryce, Modern Democracies, vol. 1 (New York, Mac-millan,
1931), рр. 53-54.
72 Принимая поправки Шумпетера к определениям демократии в
восемнадцатом веке, мы можем вместе с ним сказать, что демократия есть
"свободная конкуренция между кандидатами в лидеры за голоса электората".
Joseph Shumpeter, Capitalismus, Socialismus and Democracy (New York: Harper
Brothers,, 1950), р. 284. См. также дискуссию об определении демократии у
Хантингтона -- Samuel Huntington, "Will More Countries Become Democratic"
Political Sciense Querteerly 99, no. 2 (Summer 1984); рр. 193-218.
73 Расширение избирательного права в большинстве демократических стран,
включая Англию и Соединенные Штаты, было постепенным процессом; многие
современные демократии достигли всеобщего избирательного права достаточно
позд-но в двадцатом веке, и все же их можно было назвать демократиями еще до
этого. См. Bryce, vol. I (1931), рр. 20--23.
74 Вслед за восточно-европейскими революциями 1989 года началось
движение за демократизацию в различных странах Ближнего Востока, таких как
Египет и Иордания. Но в этом регионе мира сильным барьером на пути
демократии оказался ислам. Как показали алжирские муниципальные выборы в
1990 году или на десять лет раньше иранские события, большая степень
демократии не обязательно ведет к большей либерализации, поскольку приводит
к власти исламских традиционалистов, желающих установить нечто вроде
народной теократии.
75 Хотя Ирак и исламская страна, партия БААС Саддама Хусейна --
откровенно светская арабская националистическая организация" Попытки Хусейна
примерить на себя мантию ислама после вторжения в Кувейт были лицемерием в
свете его прежних усилий выставить себя защитником секулярных ценностей от
исламских фанатиков в Иране во время войны с этой страной.
76 Конечно, он может бросить вызов либеральной демократии бомбами и
пулями террористов -- вызов значительный, но не губительный.
77 Предположение, что либеральной демократии нет жизнеспособной
альтернативы, высказанное в моей исходной статье "Конец истории?", вызвало
множество возмущенных откликов от людей, указывавших на исламский
фундаментализм, национализм, фашизм и многие другие возможности. Но никто из
этих критиков не считает, что эти альтернативы выше либеральной демократии,
и во всей совокупности возражений на статью никто, насколько мне известно,
не предложил альтернативной формы социальной организации, которую лично
считал бы лучше демократии.
78 Разнообразные отличия такого сорта указаны в статье Robert M.
Fishman, "Rethinking State and Regime: Southern Europe Transition to
Democraty", World Politics 42, no. 3 (April 1990): 422-440.
79 Эта таблица с некоторыми модификациями основана на таблице,
приведенной в работе Michael Doyl, "Kant, Liberal Legacies, and Foreign
Affairs", Philosophy and Public Affairs (Summer 1983а); 205--235. Условия
Доила, при которых страну можно считать либеральной демократией, включают
рыночную экономику, представительное правление, внешнеполитический
суверенитет и юридические права. Исключаются страны с населением меньше
миллиона.
Включение многих из этих государств в список либеральных демократий
может, вполне вероятно, оказаться непоследовательным. Например, Болгария,
Колумбия, Эль-Сальвадор, Никарагуа, Мексика, Перу, Филиппины, Сингапур,
Шри-Ланка и Турция исследовательской корпорацией Freedom House названы лишь
"частично свободными" -- или из-за сомнения в честности последних выборов,
или из-за неспособности государства защищать права отдельных людей. Был и
обратный ход: Таиланд перестал быть демократией с 1990 года. С другой
стороны, многие государства, не вошедшие в список, стали с 1991 года
демократиями или решили в ближайшем будущем провести свободные выборы. См.
обзор "дома свободы" Freedom at Issue (January-February 1990).
80 Афинская демократия могла казнить своего самого знаменитого
гражданина, Сократа, фактически за то, что он пользовался правом на свободу
слова и развращал молодежь.
81 Howard Wiarda, "Toward a Framework for Study of Political Change in
Iberio-Latin Traditions, World Politics 15 (January 1973): 106-135.
82 Howard Wiarda, "The Ethnocentrism of Social Science (sic):
Implications for Research and Policy", Review of Politics 43, no. 2 (April
1981): 163-197.
Глава 5. Идея для Универсальной Истории
83 Ницше Ф. Соч. в двух томах, Т. 1. М., 1990. С. 213.
84 Геродот, так называемый "отец истории", фактически написал такое
энциклопедическое исследование по греческим и варварским обществам, но
практически без какой-либо связующей общей нити, очевидной не эзотерическому
читателю.
85 См. "Государство", книга VII, и "Политика", книга VIII.
86 По этому вопросу см. Leo Strauss, Thoughts on Machiavelli (Glengoe,
I11.: Free Press, 1958), p. 299.
87 О двух весьма различных точках зрения на прошлые попытки написать
Универсальную Историю см. J.B. Bury, The Idea of Progress (New York:
Macmillan, 1932) И Robert Nisbet, Social Change and History (Oxford: Oxford
University Press, 1969).
88 Современная практика нумерации годов до и после Рождества Христова,
принятая теперь и многими нехристианскими странами, начинается с работы
одного из таких христианских историков седьмого века, Исидора Севильского.
См. R.G. Collingwood, The Idea of History (New York: Oxford University
Press, 1956), pp. 49, 51
89 Среди других попыток написания универсальной истории в начале нового
времени можно назвать Jean Bodin, Louis de Roy, De la vicissitude ou vari?t?
des choses en I'univers, веком позже -- Bossuet, Discours sur I'histoire
universelle (Paris, F. Didot, 1852). CM. Bury, pp. 37-47.
90 Цитируется в Nisbet (1969), p. 104. CM. TaKxe Bury (1932), p.
104-111.
91 См. Nisbet (1969), p. 120-121.
92 Обсуждение эссе Канта см. Collingwood, pp. 98--103, H William
Galston, Kant and the Problem of History (Chicago: University of Chicago
Press, 1875), особенно стр. 205--268.
93 "Идея всеобщей Истории с космополитической точки зрения", в издании:
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
