Национальное самосознание как философско-социальная проблема (1024992), страница 20

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 20)

Таким образом, евразийство может рассматриваться как альтернатива и западничеству, и славянофильству. Подтверждением этого служит то, что оно отвечает существующим потребностям самосознания социума России, поскольку:

1. Евразийство близко по своей природе к славянофильству, а в нашей современности наблюдается массовый интерес общества именно к этому направлению;

2. Основной тезис евразийства – исконная культурно-духовная близость с народами своей страны, стремление и далее развиваться совместно, будучи объединенными общей исторической судьбой.

Одним из основополагающих факторов становления российского самосознания является та историческая ситуация, в которой страна оказалась в настоящее время. С конца прошлого века впервые за всю свою историю она стала демократическим государством, возглавляемым не царём, а избранным президентом. Совершенствуются демократические институты, развиваются наука и технологии. За последние 10 -12 лет Россия совершила мощный скачок в развитии, став серьёзным конкурентом в мировой экономической и политической сферах. И возможно, во многом по этой причине вновь реализуются попытки деструктивных воздействий со стороны государств-конкурентов. Это является основной причиной возникновения вопроса о необходимости роста национального самосознания, благодаря которому могла бы быть сохранена идейная устойчивость, целостность Российского государства и дальнейшее его развитие.

Проведя исследование философско-социальных смыслов национального самосознания в современном российском обществе, мы пришли к ряду выводов.

Во-первых, суть таких смыслов раскрывается в национальных идеях самосознания общества России. Национальная идея представляет собой национальный дискурс отечественного самосознания, включающий представление социума о себе в конкретной сфере общественной жизни, в частности, в религии, истории, культуре, политике и т.п.

Во-вторых, эволюция существующих идей и зарождение новых происходит в результате взаимодействия внешних (в частности, государство и интеллигенция) и внутренних (историческая память нации, ее современная жизнедеятельность и перспективы развития) факторов воздействия на национальное самосознание.

В-третьих, все основные национальные идеи, сформированные к началу XXI-го века, проявляют свою жизнестойкость в реалиях современности. Вместе с тем, состояние каждой из них существенно изменилось. Обострению подвержены национальные идеи религии, представления о лидере нации и образе внешнего врага. Национальная идея о поиске пути развития России обрела новое направление осмысления: в спор между приверженцами западничества и славянофильства включаются сторонники евразийства.

В результате проведения анализа национального самосознания как системообразующего фактора идентификации российского социума мы пришли к следующим умозаключениям:

1. Классификация форм проявления национального самосознания зависит от выбранного основания. С целью оценки состояния самосознания необходимо комплексно рассматривать его формы как по признаку качества эмоционального восприятия себя нацией, так и по форме выражения его носителями самосознания, опираясь при анализе на особенности национального характера рассматриваемого общества.

2. Идентичность и национальное самосознание имеют тесную взаимосвязь. Место национального самосознания в идентификационных процессах определяется этнической и гражданской концепциями понимания нации, в результате чего национальное самосознание играет роль в развитии как этнической, так и гражданской идентичностей. Национальное самосознание является внешним фактором воздействия на идентификацию индивида и личности в обществе, а также внутренним фактором влияния на изменение формы идентификации сформировавшегося социума.

3. Социально-философские смыслы самосознания в современном российском обществе представляют собой его национальные идеи, которые формируются и развиваются через воздействие государства и интеллигенции (как основных внешних факторов) на исторической памятью нации, оценку ею своей современная жизнедеятельность и перспектив дальнейшего развития (как базовых внутренних факторов). Все основные национальные идеи, сформированные к началу XXI-го века, проявляют жизнестойкость в реалиях современности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной научно-исследовательской работе был осуществлен философско-социальный анализ национального самосознания. При его изучении были раскрыты теоретико-методологические проблемы исследования национального самосознания, заключающиеся в проведения теоретического анализа сущности, содержания национального самосознания, изучении эволюция национального самосознания в российском обществе и раскрытии специфики его функционирования. Также национальное самосознание было рассмотрено, как системообразующий фактор идентификации российского социума, обладающий рядом форм проявления, определенными местом и ролью в идентификационных процессах, и, далее, некоторым количеством философско-социальных смыслов в современном российском обществе. В результате проведенного анализа можно сделать следующие выводы.

Сущность национального самосознания заключается в осознании, восприятии нацией себя как единого целого, обладающего совокупностью взглядов и отношений, оценок своей истории и перспектив будущего развития, а также месте среди других наций. Национальное самосознание является основополагающим критерием для существования нации. Только национальное самосознание, несмотря на то, что является субъективным признаком существования нации, определяет ее сформированность. Оно представляет собой конструкт, созданный общественным сознанием социора, берущего за источник историческую память, культурные особенности составляющих его этносов. Происхождение национального самосознания рассматривается в рамках двух теоретических направлений — примордиализмом и конструктивизмом. Примордиализм — теория, согласно которой нации образуются в древности, как явления природы, имеют прежде всего биологические, лингвистические и этнографические характеристики. Конструктивизм считает национальное сознание искусственным образованием, порожденным прежде всего человеческим сознанием, воображением. Мы считаем национальное самосознание феноменом, происхождение которого базируется на стыке указанных учений по причине частичной верности обоих и не противоречии их друг другу в случае рассмотрения полиэтничной нации. Структура национального самосознания представляет собой совокупность национальных дискурсов, каждый из которых, в свою очередь, является общностью представлений членов нации о наиболее ярких исторических событиях и общественно-культурных явлениях, отражающих идеологические, этические и эстетические ценности, понятия и нормы социума.

Эволюция самосознания российского общества представляет собой историю его развития с IX-го века вплоть до настоящего времени. В качестве ее этапов следует выделить Допетровский период (IX – XVII вв), XVIII век, XIX век и XX век. На каждом этапе можно наблюдать изменение основных, ключевых для российского общества, национальных идей: религиозности, представления о западничестве и славянофильстве, образа внешнего врага, образа правителя государства.

Часть национальных идей мы можем наблюдать в самые ранние исторические периоды зарождения национального самосознания, другие сформировались позже, под влиянием внешних и внутренних факторов. К тем элементам самосознания, которые составляют его основу, следует относить религиозность, образ правителя и представление о месте, занимаемом российской нацией в мировом сообществе. Эти элементы проявляются в той или иной форме на каждом этапе формирования самосознания. Прочие идеи, проявляющиеся не на всех этапах, можно назвать трансформационными. К ним следует отнести, например, такие идеи как отклонение в представлениях в сторону западничества или славянофильства, а также образ внешнего врага.

Национальное самосознание находится в постоянной динамике. Его элементы, переходя из одного этапа эволюции в другой, видоизменяются, тем самым, меняя все самосознание в целом.

Определение специфики функционирования национального самосознания зависит от исследовательского подхода. Первый подход связан с рассмотрением деятельности анализируемого феномена с точки зрения реализации им определенного функционала, источник существования которого содержится в комплексе функций общественного самосознания. В этом случае следует сформулировать ряд функций: регулирующую, познавательную, эмоционально-ценностную, консолидирующую, социально-психологическую и защитную, а так же функции саморазвития, самосохранения и самоконтроля. Второй подход основан на исследовании особенностей функционирования самосознания, к которым мы отнесли относительную устойчивость структурных элементов и связей самосознания в динамике его функционирования, ярко выраженная за счет того, что за основу функционирования структуры берется менталитет; внутреннюю противоречивость уровней самосознания при активации их деятельности; глубокую связь самосознания с временным его измерением. Третий подход представляет собой изучение взаимосвязи особенностей функционирования национального самосознания с историческим периодом существования нации. В этом случае на самосознание влияет определенный набор факторов. Особое внимание следует уделять следующим из них: основные акценты в истории развития общества, социально-экономический уровень жизни социума, религия, доступ к культурным ценностям, уровень развития культуры и образования, внешнее политическое воздействие, открытость границ, роль государства в форме регулятора взаимоотношений в обществе.

В процессе анализа форм проявления национального самосознания были выявлены два основных признака их классификации, а именно качество эмоционального восприятия себя нацией и форма выражения. Первый из них объединил в себе такие крупные типы самосознания, как национализм и патриотизм. Второй признак указывает на форму деятельности личности по выражению самосознания, как-то философия, музыка, литература и т.д. Результат анализа форм проявления национального самосознания привел к выводу о том, что в границах одного признака они крайне незначительно отличаются друг от друга. Это объясняется несколькими причинами. Во-первых, суть может зависеть от самого субъекта исследования, от его точки зрения зависит оценка явления. Таким образом однозначно можно судить лишь о субъективности внешней оценки той или иной формы самосознания общества. Во-вторых, довольно значимую роль в оценке формы выражения самосознания играет явственность ее проявления. Речь о том, насколько широко она распространена в общественной и культурной среде, насколько однозначно оценивают ее сами носители самосознания. Для наиболее объективного анализа общественной мысли о формах проявления национального самосознания патриотического и националистического характера необходимо изучить глубинные процессы, происходящие в социуме. Они зачастую отражаются в современных литературе и философии, музыке, искусстве, так сказать, культуре нации во всей ее полноте.

Одной из функций национального самосознания, реализующейся через различные его формы, является идентификация личности в социуме. Идентичность и национальное самосознание представляют собой довольно близкие по сути понятия, имеющие тесную диалектическую взаимосвязь. Место национального самосознания в идентификационных процессах определяется этнической и гражданской концепциями понимания нации, что определяет глубокую взаимосвязь национального самосознания с этнической и гражданской идентичностями. Роль национального самосознания в идентификационных процессах меняется в зависимости от качества самих процессов, от стадии их протекания. Национальное самосознание влияет на идентификацию индивида и личности в обществе в качестве внешнего фактора, на изменение формы идентификации сформировавшегося социума – в качестве внутреннего вектора развития.

В результате проведенного исследования появляется возможность оценить философские смыслы национального самосознания, присущие современному российскому обществу. Самосознание российской нации прошло длительную эволюцию, в процессе которой проявлялось в различных формах. В настоящее время его характерной чертой является наиболее яркая выраженность через литературу, музыку, субкультуру и язык. Свои истоки самосознание берет в национальных традициях истории и религиозности. Именно с помощью этих форм самосознания, приобщаясь к русской классике, видя исторические проявления русской культуры новые поколения россиян идентифицируют себя с российской нацией.

Современное самосознание российского общества состоит из совокупности национальных идей, которые формировались в отечественном самосознании столетиями. Каждая последующая эпоха привносила в них свои характерные черты и особенности, а также могла создавать новые. Таким образом национальное самосознание, как система национальных идей, представляется нам явлением динамичным. Оно постоянно находится в творческом развитии и саморазвитии. На эти изменения можно влиять через различные каналы, такие как телевидение и массовые коммуникации, а также различные проявления современной культуры. Государство должно эффективно использовать с этой целью социально-политическое и экономическое влияние. Такие действия объективно необходимы для укрепления национального единства в нашей многонациональной и многоконфессиональной стране.

Список литературы

1. Абраменкова В.В. Социальная психология детства / В.В. Абраменкова. - М.: ПЕР СЭ, 2008. - 416 с.

2. Абушенко В.Л. Идентичность [Электронный ресурс] / В.Л. Абушенко // Энциклопедии и словари. - Режим доступа: http://enc-dic.com/philosophy/Identichnost-849.html (дата обращения - 14.11.2016).

3. Академический словарь теории и истории империй [Электронный ресурс] / Л.В. Аржакова [и др.]. - СПб.: [б.и.], 2012. – Режим доступа: http://novist.history.spbu.ru/docs/Slovar_Imperii.pdf (дата обращения - 23.06.2015).

4. Александров Д.С. Теоретико-методологические подходы исследования национального самосознания [Электронный ресурс] / Д.С. Александров // Теория и практика общественного развития. - 2013. - №10. – Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/teoretiko-metodologicheskie-podhody-issledovaniya-natsionalnogo-samosoznaniya (дата обращения: 21.02.2015).

5. Алексеева В.А. Национальная идея [Электронный ресурс] / В.А. Алексеева // Национальная философская энциклопедия. – Режим доступа: http://terme.ru/dictionary/183/word/nacionalnaja-ideja (дата обращения – 31.01.2015).

6. Алексеева Л.М. История инакомыслия в СССР: новейший период / Л.М. Алексеева. — 3-е изд., стер. — М.: Моск. Хельсинк. группа, 2012. — 384 с.

Характеристики

Список файлов диссертации