Светлана Адоньева - Прагматика фольклора (1006467), страница 18
Текст из файла (страница 18)
например,вагу меня Таня уходила отгк кью ьо *! .»еьй»шуьикн, тамоне в Острову вышли замуж, им дюш иоь;у кшьрьн1!: к,!пи!у р! кя, ;: —;.;."!::"' '. яу даК ИМ НадО бЫЛО, Гааарит, ВэятЬ, я-ГО ьи МШ! !., ии !ШЛО ймьш, ! «ЫЬ«Ь, рят, Хозяина, Хозяюшку где-то на ушью! июр ь*.пи,, ьмьишн ь! Хьььыйкн, пойдемте с нам жить, этак говорят, я так зти слышала, а сама я не знаю. (ФА, Ваш20 — йо) Этсгг пример ь«, нссспьрсь<ькь демонстрирует то, как происходит выделение нов<пхь хозяйства, Он обнаруживает наличие особьсх отношений хозяев г духа»никс<с<»нас<<<э<и. Уже нменспне свой дом, хозяева, пергспжюс в попый, "- щьпглаппнот с собой домового: «А быка< г гак<к<, что нз <.тарого долю в новый переходишь, и что у тебя е <юзам д<ан; сытй ХолмЫ;: Б новом дама аще нету Хозяина, если ты жнхапц, е < пйюм, и < ь тарого дома ужодспнь сюда обратно, в новый дом персводн<ш,, '.!<яьь<!ь<ь< ьнь с собой Хшшнк<ь.
Бь а<.ть е пустом доме никого нет? ° Дом п<ь«.ьь<ь«ае, зьь<ь шт, е<м шнп бьь, например, сейчас поставили, е п<пхм«кь ькиэш пи к, й жила бы я а сьа1ь<ьэ<, я бы пошла нз старого н Хозяина бы «ь<ь!!<ьй:ь<ы!!ь<ььнь, " А юш .же аго забирают?> Забирают как: «Хашнп ба<алика, ле хо:вмкк мату<нкк с малыми детушками, со слугами е прналусемн, я п<ицлй и вжс <ошье с со!юй.
Живите, проходите н жяхгнг дружи ы. Бпш лн шьдо ча ли ьсь<ь<ь!ьнть.я це знаю еще че. (ФА, Бпш20 !26) Нонопсзшчепцым хо<шинам нужен новый дух. Его не переводят пз старо!о дома„тот аггел .я сп и!крычи х<ь«!<!снами, его прнзывиот с улици,?вль<ьскьт домовым дуюьм, <щочцпппныпощ Дух дома, домовой ььрадпнпьмшт с<пхьй нс;что вроде суб-личности ш<дппндп, <яь<х<ььг ьньь<ооьцнй ш о:пшрьтп ическую способность— мш<у«быти я < ообщг< таа «яэ; п<щобных . «х<жягвэ, Смерть хозян<ш дама, <цабываппс п < круис хомм, шй<"шт за собой исчезновение <«о <уб-лн ььь<ьгь'и: Бат е рж скажу <а!х мь< лншя ььм в д<ь!ь<ььь<с<ь, гда я до 61го годажилп.
Даа хармсы были де х чпадь ! <сьл!ьь<ьсь< ьщ пачке, а мы на кроватке. Я встала ут!юм,,пимой< п»йд! сьпь.с <с<<<< днпйты '1<ь<ьььпгь<лп фонарь, захватила, сено па и<эту шп < й 1йпу ш, мисру. «<ншв спускаться, взглянула— а у лошади стоит, как мой лспо, с!нвш ш<джяк евонный и шапка евонная. Говорит: «Заки рина мнишь шь < минна?э У меня псина выпала, я в избу, фонарь погасила н <*амэ пал одеяло тепрьшм<ь.
Я с тех пор никогда «Слава «ман໠— культурный хаем а«, <ьщждшьжащяй область магической силы э мелан«зийскай трэдпша< - хсааж метах эю< этшерэфнчэский термин, обозначающий магический патэхцхэл. <с«ьа ал«х «н<ьм, <тсэ силы мага, обряда н духа являются лишь рщ личин»<и «< эып сж< нххнх, с<э<<э<<сати«пью различным элементам магие. Па«каль ку ах олин ью ьсхх сакэ«итак иа действует сэм па себе, а лиа<ь э тай мар«, э какой ах халс««а ну<с< «а х силу социальной конвенции клк же при паиащи сх«цшэльпыз ссбьэщах - тем сэмым свойством обладания силой, н не физической, э мы и" кех<ьйэ (Мш «М.
Нэйрасак общей теории магии О Мосс М. Сацяальны«функции «<эщс апаса. !6 !6., 2000. С. 193). 70 с огнем не ходила ко скотине. Скотина — апа надо чтоб спала, ему и нс понравилось, что скотина спит, а я пошла. Э го был Хозюш-домовой. Он вссс;еа выглядит, как муж. Бслн муж уыирает, то Хо.ьянп тоже нс'нюаат, но тогда есть Хозяйка. А муж-та в кроватке остался, а я смотр<о--а оп здесь стоит. (ФА, Бел19-166) ~~!<'' Потребность в этой силе (хозянне-домовом) нынуждает, раз об- ,~~!с. ретя ее., перемещать ее за собой в случае перемены своего простра~- ф':-": Мы жили в деревне (Рогачево) 13 годов одне, все усхалн, а мы оста лись с мужем. И вот с нами еще жил старик, сечас умер се. Опя переехали на Надкова, а мы еще в 1'ага*севе были.
Они уехали до Егорьева дня, не так долго прошло вреэш. А в Егорьев день я встала — снежку бросило нечножкоь — а дом-то их был от нас через дом еще. Бее пустые дома-то, только мы одни жквем. И там прямо колотит! Я говорю: ««1«го Юрий 'ьб;-, пришел?.. чего он и делает там дома? Раисино?». Пришла, а самому и !сээ!'',":." говорю: «Балов прищеп; давай, с«яви самовар, всяко зайдет!». Самовар поставили, ждем-ждем, аго все нету.
Ну ладно, нет. Я говорю: «Я пойду «ь:„,":"",-": сейчас, схожуэ. Сошла — нигде никакого следа нету. Нигде ничего нег Кругом дома ихнего обошла, дом не увезен еще был, ш<где следочков -'1)-:,,': . нет. И вот Хозяину ие понравилосгч чта оне его не пригласили, н сьн твм как топором рубил все. По стенам. Слышала, не совру, на Бога гляьку, так... Пасом л их увидела и нм и сказала, говорю: «Бы как уехали нз дому?э.
А оиа говорит< «Как? Клали все да и поехапнк «А ты Хозяина,— говорю, — пригласила?» «Ничего, — говорит, — не знаю, ничего ие пригласилаэ. «Ну так, — говорю, — иди и яичко положь на двор». Тьак вот пришла, да яйцо положила на двор, и Хозяина приходила, приглашала Потом не стало. (ФА, Бел19-165) Дом и домовой, дом н хозяева долы связаны э<ежду собой метонимически: «На кухне затрещит —.значит, большуку «схозяйку дома, старшу<о жсшцнну в семьегл ныжнвят.
А матица-- хозяина выживятэ (ФА, Вел19 — 105). Дух-сила места, само место и человек, владеющий им, связаны в единый комплекс. Улн<раст чгловск-х<ь зяин — исчсзапг домовой хозяин н разрупьасгся гам дчш.,'Кгнскнг '';6 города не с<зиэ<тэ, — заметила Е. К. Т< канона (д, 61<<<<<<с<с Бел<<терского р-на)ь расска;ьывая о том, что опп ьк мож< т цо„щ«рькпшшъ свое жлшнще в нужном порядке посла смерти мулы. (<<с<(<ушшшс в дсьиа, скрип, падение балки пес<да шьпнм;и<тая как м«тцфора-предсказание разрушения в жизни хо.<яси. Пр< дстшшсцис о домовом, которое складывается пв оспою; нинах материалов, ш; попкпшст иве со- 71 гласиться с точке> зре и ой зрения Л.
Н. Виноградовой, по которой домовой й о . я исследуеь и едуе- воплощал умершего предка, опекающего сво р д. едуе- мой традиции это не так, Силой ну>кн рас о полагать: в доме, где ты н должен быть домовой «хозяин». хозяин о тимым тогда, ко- П ис тствие в доме «хозяина» становится ощутим рисутствие в : не асп ягает во- гда кто-то из членов семьи нарушает порядок: р р ю по время лошадь, ходит в хлев н ночью вторгается в не положенную гнапример, хозяйка заходит к лошадям или статусу территорию ,на сны случае, если конвенции со люд хозяин — к скотинед >л этом сл просьбы высказаны и дары вн а ы внесены, домовой восполняет упущен- ные жителями дома де ствия й или препятствует нарушению правил ы лош м, моет и кор- поведения: р аспрягает и расчесывает грив адя ка - в емя каком-либо обличии в неурочное р миг скотину, является в ка шатающемуся по двору члену семьи.
<А омовой в изое живет. ?> Есть. Если куда пошли, поехали куды, д о ите, что: «Я пошла, Хозяин илн а в квартнре-там живете один, говорите, чт: дав к елн з есгь то наши вещи похранн- Хозяюшка, хотите, с нами идите, а ежели д ? ? Н . <А если не казать, что будет.
> те». <Это если надолго уходишь. > Ну. о. <А Л пинг, и сказала н все было цело. < Ничего. А только я уезжала в, енинград, . У меня б ь? > Показывалось, только не мне. меня онн показываются когда-нн удь. б н ходил в туалет, девки, а коров - у ва-то меня была во хлеве, ыл сын н он ходил еве. А я лежала на печке. Приходит р н гово нт: как вот н сейчас во хлеве. я .А: Х .Ммо ама, что, ты М,, ты ходила корове давать.»...
я р ?... гово ю: «однла». н ел, ког > с сеном шла». н не видел когды. Только увидел, когдь меня шла, дак н не в , гово ят: ь,как. А я лежала на печке, никуды не ходила. от, р Вот видишь, как. я лежала н . Поняли? Аккурат в «Хозяюшка не накормит, так сам " ой не накормить». оня чем я, в том там ходила. (ФА, Бел20 — 37) Сообщество хозяев делит пространство рад ц т и ионного мира на сферы персо ф нального владения и ответств венности: «Без хозяина ничо дак». альОтношения в этом соо щ б естве регулируются системой соци ных конвенци, опр й, еделяющих правила поведения на чужой тер- рыбак на зимнике <знмнвк — д р р — о ога, по В Бекреневе один заснул р ез ят>.
«гдут два в л И ольных. Один — нашего прихода, дру- Н ' Л . Один говорит: «Я его растопчу. евежа., е А наш: «Нет, надо о ойтнм л н:, б " м Вольных — не один. Какое-то распр д (ФА, Бел19 — 152) гнилагра о«а .. а д >7. Н. Н родная демонология и мифо-ритуальная трлдлцця славян.
М., 2000. С 270. Как видно из этого текста, у «вольных», так называют на югозападе Белозерского района леших, есть свои, закрепленные за каждым территории (здесь — «приход»). Незаконное расположение на этой территории человека вызывает неудовольствие хозяина именно как нарушение этикета в «невежа». Став членом сообщества хозяев, нужно уметь вступать в диалог с силами-хозяевами, чему и служит навык речи, особым образом маркированной. К способам спецификации этого канала коммуникации мы обратимся ниже, здесь >ке покажем, каким образом обнаруживает себя в деятельности статус «хозяина».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
