Светлана Адоньева - Прагматика фольклора (1006467), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Маршруты и гра- фПК ЗЗ!ззсззлзззз пзой гоз-Гьбз«дзш квждззй савин четко определеныз «Иванов дои мы шдь ие зз!ззз здзззззззззззз, У пас там (в Ивановской) рзщпи нез. Толька ио ззшк,й !кщш *, ззззззззззззла М, 1'. Епипзизза, житслыпщи д.'1'плзшю !'з ззз з ззлзз ззззззз с,'з, Дсрз;вня Ивановская — того иш сольши» та и иаю ли гзлн з«чкдзнзз ку, по на престольный праздник к Иввцовгкую Епиишш з но жщпли, ходило только и тедеревни, где нх зз!пззпзьшлн «з'вон« 11тпзши шзя г зз!зз?1«ззл!зз «1зззз(ззлзпзЗЗЗЛЗЗ!», ПрГВНИЗОнаиЫ ПО ана- ЛОЗ ИИ Г тпащз ЗЗИзшщ М;ВОЦЛ -: Рюизцжщне тРанГЗЫ В ПраэдНИЧНЫЕ дни нв клзщбпплвк, р.з улярпь««зз!кззззлз!1«ззззззнзз»„ззбзззательное посещение лзогил родззш:к й послз до,зп ззй озззучзззз: «иоМнпешь — и свой долг вьшо;зншпь шз!ззд уззопашлз, в ззззи з«здзш1зжвт, к~~да нада» (ФА, Бсл17-71).
Собственно, это один и зот ш круз; клззлзз, включающий живых и мертвых «своих». «Свои» ма! зпзьв патрзизы жпвых в мире сил: в лесу призывают «родителей», пабы и зшбивнли от блуждания: Неподалеку от Шушгары маи 1»вш голи ззззгззтззшзялзз «арье. В те.та времена это был такой хорзипий зарэбз зок, шзй шс ов ззбзссцеззился. Ват. И заготовляли они у Шушгоры. Брали мгик о з'зз(1ззй. Мы гам жили неделями. В лесу. И ходили, конечно, тщза ио кладбища к могилкам, Да и нг один раз я тоже у мамы наблюдала. А там интересна, когда идешь згг Пугорки, старая дорога-то, оиа заросла лесом. Ре можно узнать только по канавочкам, канавочки слабенькие остались, та есть сориентироваться-то было не так просто.
Вот вроде бы как мы вышли на дорогу и вдруг дорога теряется, канавочек мы не видим. Так мама у меня частз»-чэс«зз, вот ана так остановится: «Бабушки, дедушки, внучка ваша идет, правнучку к вам ведет. Покажите нам дорожку». Ну вот, онв... такая у нае была примерна формула произношения этих слов. Онн, конечно, могли меняться, но суть была эчв. Так вот я несколько раз наблюдала. Только она произнесла — рэз, в мы на дороге. (ФА, Бел24 — 121) Роли предков в аграрно-хозяйственной деятельности посвшцена значительная часть книги В.
Я. Проппа о крестьянских праздниках,в их магический патронаж последовательно просматривается по современным полевым материалам. в Знакомый, парторг, рассказывал; «Я болел. Лежу в комнате, слышу, в соседней комнате родственники говорят: скоро умрет. Пошел на кладбище к матери на могилу и просил». Чта просил, не знаю. И выздоровел, женился потом. (ФА, Бел!9-140) «Родители» могут так»не нуждаться в помощи живых родственников: Соседка была у нвс. Бабушка. Сказала, чта май муж ей присввлгя, Сказал, что мы ведь живем хорошо.
1-!е помню уж теперь, сказал, чта чем-та оии занимаются даже. А вот ко»да мой муж умер, ровна за двэ месяца до него ега друг умер. Так вот, когда, ои умер, пришла его (друга) дочь в рассказывает мве: — Мне приснился сегодня отец. И сказал: «Ты уже мне 10 рублей-та пошли». И сказала мне, что «Тамара Михайловна, можно я к Вячеславу Михайловичу в гроб положу 10 рублей? Ради Богам Так что пришла, 10 рублей положила.
(Рокосама, 2001) Для знающих в круг «своих» оказываются включенными и «силы»: кА кто-вибудь видел лешего?> Не знаю. Да где и видишь! Чта ты! Он и не покажется, зклв и есть-то. Тут... не леший, а баткилкк лш;вай,, . да, в лесу. Никш не видов. <Л есть люди, которые с иим обзцшпгся1ь Л раньше, вот газюрвт, что бьзли такна старушки, обзцюзезв з.', язюиымрсА какие они были: влоква илн ко!юшвс!' 10»г, кзз!зззззззззз... Вот колдуны- «Прови В. Я. Русски« зар«ри»к ирлмлиико 2.» зз«д ЗЗ!16,, !99Е» »Например, э кэаоифиющиоииой робо»» Ч П 1!озюмзнишой «Живью к мертвые в Белозерской иомшзюи иой»рзашции (2002) (ФА зз!!гз!'зз), 80 та и есть1 Чта зиаютеи, верна, е силой какай-та. У вас была одна старушка здеесь сю аиа лиши>иьиа уж умерла, ала, говорят, зиаласл.
Вот апа когда старая стала, иерея смертью пришла, ана в Ьелазерско жила, В Череповце, у с 1.>ссл. Оиа здесь попрощаться пришла и лес, ват ходила. Я еще застила «а, сл1л пришла, у ио юнца садит, я говорю: «Ой, бабушка О;ш... ». «Да ходила, Клллушиа и иас>юдиий раз, л, наверное, скоро умру, даи иалрашахиеь е лашимь Я лотам сказала сваей свекрови, а ана гавари"г: Да или.ллс>схеи... », (ФА, Ваш20а-33) В аГЛП ШЕ ат ОГИОИИ".Инй >1ЕИС>1) «СИОПМН», СОСЕДСКИЕ ОтНОШЕНИя значительно строю>с Отиоикшия соседей-однодеревенцев поддер>кивихпгя )>>сап)>е>сси>сяи>сс»1 ниднвичуальных вкладов в общее плсуисс"1>тих> или абии>е дело, 11 тсиике возможностью взаилсных одолжешш.
Тлк>л гшшиксчиш предстинляют собой неявнук> форму обмена: едосокллнсь лодкой ис рпули уловом рыбы, одолжились инвентарем или утварь>а . Вернули молоком или пирогами, попросили подлезш> . с иабщили си> дороге какие-либо ценные сведения. Возвраивемси> пред>'таллистся кшс проявление благодарности, дар, но не 1и .шрит >ишга, ии ири этом такая бс>агодарноегь точно эквиваленте и >к> 1апмс тяове ином >, 1)тш>пи иии гситдсхпш сщлдерживаются наличием общего иму- 1>В етл;с.
и пилу кс>ти)юга ошшсятгя мостки (вььтожениые досками били пил дс>1>>си), юшсшиьс, ебщпа постройки (овины, кошошни) и про 1 . Тссх, шл8 исаи ) >, и *сш лу обикчю имущества женского населеса иии дерслии с> ил хи и и ступи для спцжи. В д. Ухтх>лса такук> ступулс лб>и*илу, и .сп>1Чш шс с с архип ии иу>а ие шмьш1юнатость (ее мог Едс>ЪП> ЛЮ6 4 Х,итп),,ШЮ> И.пенат ХС>:.И>цспс В ГКЛадЧННу. Оиа Ста1п пл >11>и1пх мил гсшх ии Рс 1>с>с ис пс>лсс>бхслсссх только ДлЯ стнРки и поле«ляпис и,сьи !и;лы' т шкут в г>упе пестом, который у квжд>>п хыи>Исси, л 1>тли'1>и> си* г1)сц>1, 1И1премвипо СВОЙ, Б ожидании с с Вабс>жлшиш 'гулы жеш1шиы е>61 уислсппт насеунгиые проблемы— «толкут волу и с туш .
(( шессу С>сбнсин 11>хи гашб>ей-однодерененцев относится илии ил тыл с> с> >.11>, л;ш лип>рсии «общество» нанимает пастуха, саверии иие обходи. ис>гл и иьин>чпе1исе с>вязанных с ним правил и запретов. Этпкетные отпоил>ишс г «силами с т)лютея также как соседские отношения; обмены, прелаты;л>и;мьл> илк лиры (например, «относ» лесоному при просьбе найти иотеришиул>с я и лс еу скотину), строгое ш Объекты ил»делил каллеххилиых хл шш;тл сх >»халил) и салхаха» ° — иие шага ряда, аииллеиил ати«тати«шюсс и х или псх с>сси *,ушил сшх еи ис таи, иии оглашении с>бщ«й сиест»«пласта, арглнссссми~ ли«в ~л илии лиями ллхгри кластера.
соблюдение определенных форм поведешся при проникновении иа территорию, имеющую сноего хозяина. (О водяном:) Один раз л чуть ие потонула. У меля пруд вырыл; в огороде, а я сошла в лять часов утра. Да меня как т>сда потащила, н пруд-та, я думала и не выйти! Вот напугалась-та, ват... Тоже слышала, чта ват «Не во время не ходи за водой». (ФЛ,!»ел19-171) Будь то баянник или соседка, в любом случае надо «проситы я», > !Р1,.:.. поскольку это — форма одолжения, ссрсдполагающая ответное дс.йствие: «хозяин, хозяюшка, пустите помыться» (ТРМ, № 78), воду в бане никогда не выливают, чтобы хозяин помылся (ТРМ, )сх 84), «в бане помоешься, жару накидаешь: «хозяин да хозяюшка, мойтесь с Богом» (ТРМ, № 88).
Точно так же соседи и соседки (хозяева) -- не входящие в категорию «своих» — пересекают границы чужой территории — отводок (калитка, отделяющая двор от улицы), нли по>:,,1, рог — только в случае какой-либо непременно срезу же сообщаемой нужды и испросив разрешения. Многократно наблюдавшаяся нами 4!', ' картина — разговор хозяек на таких границах. Зайдя в дом с какой- либо просьбой, соседка никогда не перемещается дальше порога баз специального, не один раз повторенного, приглашения ,,Й!'-,.",' ' Для обозначения вазможности посещения попользуются специальные знаки — сторожки. Палка, приставленная к двери дома, сообщает посторонним о том, что, хозяин отс:утгтвует.
Часто сталкиваясь с тем, что в закрытом таким образом доме находилась хозяйка, мы сочли, что это — способ отказа от общения с нами, посторонними, по потом нам объяснили, что старшие так «любят запираться», Случались и более решительные символические дей"уФ!~:: ствия подобного рода. «Знающая» из Кисьнемы, пообщавшись с ' ~1' собирателями один раз, остальные их визиты пресекала тем, чта >«»!!':,!1': опутывала ниткой отяодок, «закрыная» тем снмым доступ в свой Лсобое непредвиденное хозяйкой изменение на собственной территории — -во дворе, хлеву, в доме, интерпретируется как е,иедствие чьшо-то несанкцпонщювапного и, гледаватсльио, врсдсии>еного действия. 8)нс, одна из ж>шх>л>.сшц Рою амы 1>>1111111иисяа, что, когда у псе стела болеть наги, оиа ирнп>шиш ш юшъ и ломе (1) н нашла щопу, .шткиусую мсжду 6рсипислпс лома, чти ипзшлшло ей СДЕЛатЬ ОДНСОПа ШЫЙ ИИЮ,>И ИШИГ1 НИОЙ с*й КЕМ та1И>Р 1Е, Г!РИВЕ- дем аналогичный прим>.р пс псгп"рси си: 1>м.
В. Налом»раль «111>с'сч>с>щ~ лш и хюшу 1зсх>! ) (Фл с>пбГУ). 83 Они мве принжши колдовавой соли пуд. Я напша под крыльцом, у себя. Под сенямв. Пять крестов ва меня было закопано. Под сенями я все вапша. Господь мве все подсказал, «Ищи, '— говорит — Ищи». Я все нашла. Все церковные кврш<чв были принесены... (ФА, Вэ«п20ац) Неблагополучие, связанное с какой-то част< ю своего пространства, пространства, являющш оси прннадлежностъю хозяина, рассматривается как результат чьего-то незако<и<о<о вторжения и «хозяйничания« в нем: Раньше тшкс бьвю людей вшо<вх, тп ва дворах что-нибудь наделают.
Ну, люди, друшкь <п«рь<е тп, которые уж раныпе-то там старые были, знали и ко скоту, и в<п там мало ли, другие есть... Вот у нвс у самих было, <а<< лома в Мс<ре, девять коров у иэс папаша обменял, все было ие доили. П< доили, <и<галиев. Потом стали двор перебирать, а были во дш<ре каки<это завело кшя скобы, Вот это мешало. Ну вот, потом, муж цпш у <шс, было, <юшш<ей держал, же скот падал, коров держали, пш<лл <хт скос.
Пу, а потом ему сказали, что это, ты вь<чнсти все во дворе, все дотла, вес, весь навоз вывези, Ов стал вывозить там навоз, дак в<'эх<во во<'тья, всего было па дворе. Вот ов вычистил все на дворе, все э го ко г<ъе, все зарьш в яму, в потом скотину завел и потом не стала падать скотина. '. А скобь< где былиУ> Скобы-от были как-то во дворе над <ав<вом заделаны. Спрятаны. Кто так <делал? Тоже было всяких л<олса- <о, (ФА, Вел20а-62) «Маги пкв<п.«пршшл пош.дсшш обнаруживает себя в том, что «шише<вы«. нту<щш< (нездоровы', неуда и<, ссора с близкими, псуро«кк<з н про <.) объв<'пи<отса <п<рупк ппямн в сфере этикета. Сорока«стппй мужч<пш, <пофор, Ршютающнй в районном цен<)их объя<.пп;< пвм <н.обх<щимость шкюго еж<«<юдного приезда на преет<шьшкй 0<ль<днпк л < вою родную дсрсшпо Киуй заботой о благополу "шп си<к<0 «;мыл «цуж<ю ушыквть гпонх родитслейм Прн этом имелись в <щлу кок вйшущуй< в родной деревне родители, так «родитель, лсжцщпс па мш июм <<<пьдбщцс, -- щшдкн.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
