Рубинштейн (1000003), страница 89

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 89)

случаю, т. е. введения его в тот или иной конкретный, наглядно

представленный, предметный контекст, и б) его определения, раскрытия его

обобщенного значения через осознание отношений, определяющих его в

обобщенном понятийном контексте.

Овладение понятиями совершается в процессе употребления их и

оперирования ими. Когда понятие не применяется к конкретному случаю, оно

утрачивает для индивида свое понятийное содержание.

Абстракция и обобщение, в своих первоначальных формах

укорененные в практике и совершающиеся в практических действиях,

связанных с потребностями, в своих высших формах являются двумя

взаимосвязанными сторонами единого мыслительного процесса раскрытия

связей, отношений, при помощи которых мысль идет ко все более глубокому

познанию объективной реальности в ее существенных свойствах и

закономерностях. Это познание совершается в понятиях, суждениях и

умозаключениях.

ПОНЯТИЕ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

Понятие и связано с многообразными взаимопереходами с

представлением, и вместе с тем существенно отлично от него. В

психологической литературе их обычно отожествляют, сводя понятие к

общему представлению, либо внешне противополагают, отрывая понятие от

представления, либо, наконец, - в лучшем случае - внешне же соотносят

друг с другом.

Первая точка зрения представлена в учении эмпирической

ассоциативно-сенсуалистической психологии.

Еще Дж. Локк сформулировал этот взгляд. Особенную наглядность

придает ему коллективными фотографиями Ф. Гальтон, в которых он на

одной и той же пленке делал один снимок поверх другого; накладывание их

друг на друга приводило к тому, что индивидуальные признаки стирались и

сохранялись лишь общие черты. По этому образцу мыслил ряд психологов,

придерживавшихся

___________________________________________________________

' На основе этих положений С. Л. Рубинштейн разработал

впоследствии свою теорию научного обобщения, противопоставив ее

эмпирической теории обобщения (см. его "Бытие и сознание", с. 140-162; его

же "О мышлении и путях его исследования". М., 1958, а также уже

упоминавшуюся статью К. А. Славской, с. 344). С данной концепцией С. Л.

Рубинштейна в некоторых пунктах сближается теория В. В. Давыдова,

разработанная им по вопросу о соотношении теоретического и эмпирического

обобщения (см.: Давыдов В. В. Виды обобщения в обучении. М., 1972).

(Примеч. сост.)

___________________________________________________________

этой концепции на природу понятий и процесс их образования. Общее

понятие, с их точки зрения, будто бы отличается от единичного наглядного

образа только как коллективная гальтоновская фотография от портрета. Но

именно это сравнение очень наглядно обнаруживает и несостоятельность этой

теории.

Результат механического наложения различных наглядных образов-

представлений, выделяющего общие для них черты, никак не может быть

отожествлен с подлинным понятием. В таком общем представлении сплошь и

рядом не вскрыто существенное и утеряно единичное и особенное. Между тем

для общности подлинного понятия необходимо, чтобы оно брало общее в

единстве с особенным и единичным и вскрывало в нем существенное. Для

этого оно, не порывая с чувственной наглядностью представления, должно

выйти за его пределы. Понятие гибко, но точно, общее же представление

расплывчато и неопределенно. Общее представление, образованное

посредством выделения общих черт, является лишь внешней совокупностью

признаков, настоящее же понятие берет их во взаимосвязях и переходах.

Вторую точку зрения особенно заостренно проводила вюрцбургская

школа и психология, находящаяся под влиянием ее идей.

Третья реализуется в различных вариантах психологами разных школ.

В действительности понятие нельзя ни сводить к представлению, ни

отрывать от него. Они не тожественны, но между ними существует единство;

они исключают друг друга, как противоположности, поскольку представление

образно-наглядно, а понятие не наглядно, представление - даже общее -

связано более или менее непосредственно с наглядной единичностью,

отражает явление в его более или менее непосредственной данности, а в

понятии преодолевается ограниченность явления и раскрываются его

существенные стороны в их взаимосвязи. Тем не менее понятие и

представление взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга, явление и

сущность, общее и единичное в самой действительности. В реальном процессе

мышления представление и понятие даны поэтому в некотором единстве.

Наглядный образ-представление в процессе мышления обычно все более

схематизируется и обобщается. Эта схематизация не сводится к обеднению

представления признаками, к простой утрате некоторых черт, - она обычно

превращается в своеобразную реконструкцию наглядного образа, в результате

которой в самом образе выступают на передний план те наглядные черты

предмета, которые объективно наиболее характерны и практически

существенны для него; несущественные же черты как бы стушевываются и

отступают на задний план.

В результате той обработки и преобразования, которой неизбежно

подвергается образное содержание представлений, будучи включенным в

мыслительную деятельность, образуется целая ступенчатая иерархия все более

обобщенных и схематизированных представлений, которые, с одной стороны,

воспроизводят восприятия в их индивидуализированной единичности, а с

другой - переходят в понятия. Таким образом, само представление имеет

тенденцию к понятию, к тому, чтобы в единичном представить общее, в

явлении - сущность, в образе - понятие.

С другой стороны, мышление в понятиях, реально протекающее в

сознании людей, всегда связано с представлениями. Экспериментальное

исследование с полной очевидностью показало как то, что мышление в

понятиях не сводится к течению представлений, так и то, что мышление в

понятиях реально всегда связано с включающимися в него представлениями.

Представления в процессе мышления в понятиях даны в слишком

отрывочном, фрагментарном виде, чтобы можно было к ним свести весь ход

мысли; вместе с тем их наличие слишком закономерно для процесса

мышления, чтобы их можно было считать совершенно случайным, не

связанным с самой природой мышления, явлением. При этом понятие и

представления не просто сосуществуют и сопутствуют друг другу; они

взаимосвязаны по существу. Представление, наглядный образ выражают по

преимуществу единичное, понятие - общее. Они отражают разные, но

необходимо взаимосвязанные стороны действительности.

Взаимосвязь понятия с представлением особенно явственно выступает

в моменты затруднений. Встречаясь с трудностями, протекающая в понятиях

мысль часто обращается к представлениям, испытывая потребность "сличить

мысль и вещи", привлечь наглядный материал, на котором можно было бы

непосредственно проследить мысль. Принцип наглядности в преподавании

является не просто внешним дидактическим приемом; он имеет глубокие

гносеологические и психологические основы в природе мыслительного

процесса. Зрелая мысль, особенно в моменты затруднений, с внутренней

закономерностью реализует этот принцип наглядности в своем протекании.

Она включает наглядные представления либо с тем, чтобы отдельные детали,

данные в представлении и утраченные в абстрактном понятии, как бы

натолкнули мысль на решение задачи, указали выход из затруднения, либо с

тем, чтобы закрепить отдельные этапы и облегчить этим сознанию

возможность следить за сложным ходом мысли. Выполняя в мыслительной

деятельности индивида эту двойную функцию, представления внутренне

сочетаются с понятиями. При всем том понятие остается существенно,

качественно отличным от представления. Основное различие между ними

заключается в конечном счете в том, что представление является образом,

возникающим в индивидуальном сознании, понятие же - опосредованное

словом образование, продукт исторического развития.

Методика экспериментального психологического исследования

мышления в понятиях определялась в значительной мере общей концепцией

понятия. В соответствии с этим основное внимание ряда исследователей было

сосредоточено на процессе абстракции общих свойств или признаков в ряде

данных предметов.

Наряду с методами исследования абстракции значительное место в

изучении понятий занял метод определений: природу понятий, которыми

оперирует испытуемый, должно вскрыть определение, которое они этому

понятию дают. Основной недостаток метода определений заключается в том,

что, взятый сам по себе, он не учитывает возможного расхождения между

словесным определением, которое испытуемый в состоянии дать понятию, и

тем самым значением, которое реально приобретает у испытуемого это

понятие в процессе его употребления, особенно в связи с наглядным

контекстом. Можно относительно хорошо владеть понятием и испытывать

затруднения при его словесном определении. С другой стороны, можно

усвоить словесное понятие и тем не менее не уметь им оперировать. Метод

определения, таким образом, исследует только одно, и притом не действенное,

проявление понятия. Этот недостаток лишь ограничивает значимость, но не

исключает возможности использования метода определения.

Суждение является основным актом или формой, в которой

совершается мыслительный процесс. Мыслить - это прежде всего судить.

Всякий мыслительный процесс выражается в суждении, которое формулирует

его более или менее предварительный итог. Суждение отражает в

специфической форме ступень человеческого познания объективной

действительности в ее свойствах, связях и отношениях. Отношение суждения

к его предмету, т. е. истинность суждения, является проблемой логики.

В плане психологическом суждение - это некоторое действие

субъекта, которое исходит из определенных целей и мотивов, побуждающих

его высказать или принять. Оно является результатом мыслительной

деятельности, приводя щей к установлению определенного отношения

мыслящего субъекта к предмета его мысли и к суждениям об этом предмете,

установившимся в окружении индивида. Суждение имеет в своей основе

действенный характер и необходимо заключает в себе социальный аспект.

Социальный аспект суждения в значительной степени обусловливает

структуру суждения: большая или меньшая его усложненность обусловлена,

по край ней мере отчасти, отношением к чужой мысли.

Суждение первично формируется в действии. Всякое действие,

поскольку оно носит избирательный характер, поскольку оно что-то

принимает и утверждает и что-то устраняет, отвергает, является по существу

практическим суждением; это суждение действием или суждение в действии.

Суждение реального субъекта редко представляет собой только

интеллектуальный акт в том "чистом" виде, в каком оно фигурирует в

трактатах логики. Выражая отношение субъекта к объекту и другим людям,

суждение обычно в большей или меньшей степени насыщено

эмоциональностью. В суждении проявляется личность, ее отношение к

происходящему, как бы приговор ее. Суждение является вместе с тем и

волевым актом, поскольку субъект в нем нечто утверждает или отвергает;

"теоретические" акты утверждения и отрицания заключают в себе и

практическое отношение.

Это отношение к другим людям устанавливается в суждении на основе

познавательного отношения к объективной действительности. Поэтому

заключающееся в суждении положение объективно истинно или не истинно;

субъективно, как высказывание субъекта, оно обладает для него той или иной

достоверностью. Оно в сугубо психологическом плане правдиво или ложно, в

зависимости от того, адекватно или неадекватно оно выражает убеждение

субъекта в истинности или неистинности того или иного положения; оно

истинно или не истинно в зависимости от того, адекватно ли оно отражает

свой объект.

Всякое суждение притязает на истинность. Но ни одно суждение не

является само в себе безусловной истиной. Поэтому возникает необходимость

в критике и проверке, в работе мышления над суждением. Рассуждение - это

и есть работа мысли над суждением, направленная на установление и

проверку его истинности. Суждение - и исходный, и конечный пункт

рассуждения. И в одном и в другом случае суждение извлекается из

Характеристики

Список файлов книги