Рубинштейн (1000003), страница 36

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 36)

отделить интеллект, разумное поведение от низших форм поведения, в

частности от инстинкта. Только что установленные грани опять стираются в

результате того, что за попыткой продвинуть низшую границу вверх

последовала попытка так же неправомерно сдвинуть верхнюю границу вниз.

Формалистический гештальтистский критерий структуры, согласно

которому "разумное действие" определяется как действие, совершающееся в

соответствии со структурой ситуации в целом, не давал возможности выявить

качественные различия между интеллектом обезьян и инстинктом низших

животных, с одной стороны, между интеллектом обезьян и человека - с

другой.

В. Келер выявил осмысленное поведение обезьян как новый

специфический тип поведения, в отличие от случайного, неосмысленного

поведения по методу проб и ошибок торндайковских животных. Но как

только это было сделано, сейчас же обнаружилась тенденция превратить

только что установленный новый вид поведения в такую же универсальную

форму. Наряду с этой тенденцией выявилась и другая, для которой также

исследование Келера послужило отправной точкой. Поскольку Келер

совершенно ошибочно признал у своих обезьян интеллект того же вида и

рода, что и у человека, создалась чрезвычайно благоприятная ситуация для

того, чтобы в менее примитивных, более утонченных и потому опасных

формах провести отожествление психики животных и человека. Эта

возможность, заложенная в признании интеллекта у обезьян, была

реализована отчасти самим Келером, перенесшим свои опыты над обезьянами

на детей, и затем его продолжателями, исследовавшими практический

интеллект у человека (см. главу о мышлении).

В действительности на каждой ступени развития интеллект

приобретает качественно специфические формы. Основной "скачок" в

развитии интеллекта, первые зачатки или биологические предпосылки

которого появляются у приматов, у человекоподобных обезьян, связан с

переходом от биологических форм существования к историческим и

развитием у человека общественно-трудовой деятельности: воздействуя на

природу и изменяя ее, он начинает по-новому ее познавать; в процессе этой

познавательной деятельности проявляется и формируется специфически

человеческий интеллект; будучи предпосылкой специфических форм

человеческой деятельности, он является вместе с тем и ее результатом. Это

развитие человеческого интеллекта, мышления, неразрывно связано с

развитием у человека сознания.

Глава VI СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ СОЗНАНИЯ У ЧЕЛОВЕКА

ПРОБЛЕМА АНТРОПОГЕНЕЗА.

Начало человеческой истории означает качественно новую ступень

развития, коренным образом отличную от всего предшествующего пути

биологического развития живых существ. Новые формы общественного бытия

порождают и новые формы психики, коренным образом отличные от психики

животных, - сознание человека.

Развитие сознания у человека неразрывно связано с началом

общественно-трудовой деятельности. В развитии трудовой деятельности,

изменившей реальное отношение человека к окружающей среде, заключается

основной и решающий факт, из которого проистекают все отличия человека

от животного; из него же проистекают и все специфические особенности

человеческой психики.

По мере развития трудовой деятельности человек, воздействуя на

природу, изменяя, приспособляя ее к себе и господствуя над нею, стал,

превращаясь в субъекта истории, выделять себя из природы и осознавать свое

отношение к природе и к другим людям. Через посредство своего отношения

к другим людям человек стал все более сознательно относиться и к самому

себе, к собственной деятельности; сама деятельность его становилась все

более сознательной: направленная в труде на определенные цели, на

производство определенного продукта, на определенный результат, она все

более планомерно регулировалась в соответствии с поставленной целью. Труд

как деятельность, направленная на определенные результаты - на

производство определенного продукта, - требовал предвидения.

Необходимое для труда, оно в труде и формировалось.

Характерная для трудовой деятельности человека целенаправленность

действия, строящегося на предвидении и совершающегося в соответствии с

целью, составляет основное проявление сознательности человека, которая

коренным образом отличает его деятельность от несознательного,

"инстинктивного" в своей основе поведения животных.

Возникновение человеческого сознания и человеческого интеллекта

может быть правильно объяснено только в зависимости от его материальной

основы, в связи с процессом становления человека как исторического

существа.

Данные современной науки исключают возможность происхождения

человека от одной из современных пород человекоподобных обезьян, но

определенно указывают на общность их происхождения. <...>

В процессе очеловечения, в филогенезе человека решающее значение

имело опять-таки изменение образа жизни прачеловека: отдаленный предок

человека спустился с деревьев на землю. <...>

Развитие руки как органа труда было вместе с тем и ее развитием как

органа познания. Многообразные прикосновения в процессе труда

стимулировали чувствительность руки и, отражаясь на строении

периферических рецепторных аппаратов, привели к усовершенствованию

осязания. В процессе активного ощупывания предмета рука начинает

дифференцировать различные чувственные качества как признаки и свойства

обрабатываемых человеком предметов. <...>

Развитие трудовой деятельности привело также к развитию более

совершенных, более тонких и лучше координированных движений,

совершаемых под контролем высших чувств, главным образом зрения: для

труда потребовалась все более совершенная координация движений и в

процессе труда она развивалась.

Развитие все более совершенных чувств было неразрывно связано с

развитием все более специализированных сенсорных областей в мозгу

человека, преимущественно тех, в которых локализованы высшие чувства, а

развитие все более совершенных движений - с развитием все более

дифференцированной моторной области, регулирующей сложные

произвольные движения. Все более усложнявшийся характер деятельности

человека и соответственно все углублявшийся характер его познания привел к

тому, что собственно сенсорные и моторные зоны, т. е. так называемые

проекционные зоны в коре мозга, которые непосредственно связаны с

периферическими и эффекторными аппаратами, как бы расступились, и

особое развитие в мозгу человека получили зоны, богатые ассоциативными

волокнами. Объединяя различные проекционные центры, они служат для

более сложных и высоких синтезов, потребность в которых порождается

усложнением человеческой деятельности. В частности, особое развитие

получает фронтальная область, играющая особенно существенную роль в

высших интеллектуальных процессах. При этом с обычным у большинства

людей преобладанием правой руки связано преобладающее значение

противостороннего левого полушария, в котором расположены главнейшие

центры высших психических функций, в частности центры речи.

Так развитие трудовой деятельности и новые функции, которые

должен был принять на себя мозг человека в связи с развитием труда,

отразились на изменении его строения, а развитие его строения обусловило в

свою очередь возможность появления и развития новых, все более сложных

функций, как двигательных, так и сенсорных, как практических, так и

познавательных.

Вслед за трудом и рядом с ним возникшая в совместной трудовой

деятельности речь явилась существеннейшим стимулом развития

человеческого мозга и сознания.

Благодаря речи индивидуальное сознание каждого человека, не

ограничиваясь личным опытом, собственными наблюдениями, питается и

обогащается результатами общественного опыта: наблюдения и знания всех

людей становятся или могут благодаря речи стать достоянием каждого.

Огромное многообразие стимулов, которое получает благодаря этому человек,

дало мощный толчок для дальнейшего развития его мозга. А дальнейшее

развитие его мозга создало новые возможности для развития его сознания.

Эти возможности расширялись по мере развития труда, открывающего

человеку в процессе воздействия на окружавшую его природу все новые

стороны ее.

Благодаря орудиям труда и речи сознание человека стало развиваться

как продукт общественного труда. С одной стороны, орудия как

обобществленный труд передавали в овеществленной форме накопленный

человечеством опыт из поколения в поколение, с другой стороны, эта

передача общественного опыта, его сообщение совершалось посредством

речи. Для общественного труда необходимо было общественное,

материализованное в речи сознание. Необходимое для общественного труда,

оно в процессе общественного труда и развивалось (см. главу о речи).

Становление человека было длительным процессом. Древнейшим

представителем человечества и в то же время по своему физическому типу

переходной формой от обезьяны к человеку является яванский питекантроп;

<...> питекантропу уже свойственно было прямохождение при действиях

верхними конечностями, свободными от функций локомоции при

передвижении по земле. Точно неизвестно, изготовляли ли питекантропы

орудия, но можно предполагать, что они уже перешли эту грань. С

несомненностью установлено употребление орудий у синантропов. <...>

Синантропы по уровню развития культуры стояли довольно высоко:

это были несомненно общественные существа с общественным способом

охоты и поддержания огня. Череп синантропов еще очень схож с черепом

питекантропа; в некоторых отношениях он даже более примитивен (например,

по особенностям височной кости), но мозговая коробка более объемиста. <...>

К кругу обезьянолюдей причисляют (или выделяют в отдельный вид)

еще гейдельбергского человека, известного только по одной нижней челюсти.

<...>

В то время как синантропы жили в первую половину четвертичного

периода, общая длительность которого исчисляется примерно в один миллион

лет, гейдельбержцы жили во вторую межледниковую (миндельрисскую)

эпоху, около 400 тысяч лет назад. В их время каменные орудия в Европе

имели тип орудий ашельской культуры, предшествовавшей культуре

мустьерской.

Носителями мустьерской культуры были неандертальцы, которые

являются потомками обезьянолюдей, или людей эпохи аморфной стадии

индустрии и эпохи раннего палеолита. <...> Первая находка человека

подобного типа была сделана на склоне горы Гибралтар в 1848 г. <...>

Неандертальцы - представители древнего человеческого типа,

предшествовавшего типу современного человека и являвшегося предком

последнего. <...>

Палестинские неандертальцы обнаруживают удивительное сочетание

особенностей неандертальцев (например, надглазничный валик) с

особенностями типа современного человека (например, явственно

выраженный, хотя еще и не сильно развитый, подбородочный выступ): этих

неандертальцев можно вполне считать переходной формой между собственно

неандертальцами и ископаемыми людьми современного типа (кроманьонцами

и т. п.). <...>

Неандертальцы преобразовались в более высокоразвитого человека

позднего палеолита: уже люди ориньякской эпохи обладают всеми основными

чертами строения современного человека. <...>

------------------------------------------

[.: Маркс К. Капитал. Т. 1. Гл. 5. 1 // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. Т. 23.

С. 188-189.

-----------------------------------------

Развитие внешнего облика, самой природы человека шло в связи с

развитием общественного труда, с развитием техники изготовления и

применения орудий, развитием общества. В процессе общественно-

производственной деятельности людей, благодаря которой они изменяют

Характеристики

Список файлов книги