Национальные религии
Тема 3. Национальные религии
План
1. Иудаизм: история и современное состояние.
2. Национальные религии Индии.
3. Национальные религии Китая и Японии.
1. Иудаизм: история и современное состояние.
Иудаизм распространен среди евреев и небольшого количества арабов. Всего около 14 млн. иудеев, включая почти всех евреев на земле. Термин иудаизм (на иврите «яаадут») происходит от названия еврейского племенного объединения Иуды, считавшегося по библейскому повествованию самым многочисленным среди двенадцати колен Израилевых (Числа 1:27). В узком смысле под иудаизмом подразумевается религия, возникшая на рубеже II–I тысячелетий до н.э. среди еврейских племен. В более широком смысле иудаизм – это комплекс правовых, морально-этических, философских и религиозных представлений, определявших на протяжении около четырех тысячелетий уклад жизни евреев.
Священное Писание (Сфарим) иудеев известное также как Танах; в него входят: Тора /или Пятикнижие/, которая включает 5 книг: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие (автором Торы считается Моисей); Нэвиим (Пророки) – 21 книга религиозно-политического и историко-хронологического характера; Кэтувим (Писания) – 13 книг разнообразных религиозных жанров. Самая древняя часть Танаха датируется Х в. до н.э. Работа по составлению канонизированного варианта Священного Писания была завершена в III-II в. до н.э.
Рекомендуемые материалы
Помимо Танаха большое место в религиозной письменной традиции иудаизма принадлежит Талмуду. Основное его содержание составляет толкование Торы, а также собрание притч, легенд, сказок, стихов, высказываний мудрых раввинов.
Центральный религиозный тезис иудаизма учение о едином боге Яхве. Иудаизм - первая религия, утвердившая принцип единобожия. Бог один для всех, но Яхве заключил союз с евреями, сделав их своим избранным народом и поведал им об этом через своих пророков. Иудаизм проповедует адекватность человеческого разума образу Бога, следствием чего является вера в бессмертие человеческой души. В соответствии с нормами иудаизма верующий поддерживает связь с Богом через молитву. Божья воля открывается через Тору.
Иудаизм развивался и изменялся вместе с историей евреев. Поэтому различают библейский иудаизм /религия древних евреев/, талмудический /иудаизм развитого рабовладельческого государства/, раввинистический /иудаизм феодальной эпохи/, современный или реформированный иудаизм.
В иудаизме существует ряд сект и направлений. В XVIII в. среди еврейской бедноты Польши и Западной Украины распространился хасидизм, основателем которого был раввин Израиль Бешт, создатель учения о благочестии. Современный хасидизм объединил его мистику с раввинистическим богословием.
2. Национальные религии Индии.
Индуизм – означает нечто большее, чем название религии. В Индии – это совокупность религиозных форм, это обозначение образа жизни с кастовым разделением, сумма жизненных принципов, этических норм, обрядов, культов, праздников и т.д. Индуизм сформировался в I т. н.э. Он стал глобальным синтезом, итогом развития религиозных систем в Индии, вбирает в себя ведизм и брахманизм, тесно взаимодействует с джайнизмом и буддизмом.
Наследовал священные книги брахманизма - Веды и культовый язык - санскрит. Индуизм - политеистическая система, в которой среди множества богов существует троица главных /Трияурти или Тримурти/: Бог-творец Брахма, Бог-охранитель Вишну, Бо -разрушитель Шива.
В этой религии нет единого культа. Обязательным является только практика жертвоприношений. Индуизм освящает кастовое деление общества. Известна политическая доктрина индуизма с тезисом непротивления злу, который развивал Ганди.
Индуизм основан на вере в переселении душ, в зависимость человека от своей судьбы - кармы, которая предполагает ответственность за деяния в предшествующем рождении.
Индуизм с его обрядностью и практикой жертвоприношений не только и не столько религия, сколько образ жизни. Индуизм распространен в странах Южной Азии – Индии (более 80% населения) и в королевстве Непал.
Сикхизм сложился в Индии к концу XV – нач. XVI в. как попытка объединить в одну религию индусов и мусульман. Сикхизм и его организация сыграли большую роль в антибританском движении. Главным образом сикхизм распространен в штате Пенджаб /20 млн. приверженцев/. Для их общин характерен культ руководителя - гуру, обязательная уплата процента с дохода в пользу общины, строгое следование традиции в одежде.
Основателем сикхизма считается гуру (учитель) Нанак (1469-1538). Сикхизм – монотеистическая религия. Индуиские Боги Брахма, Вишну и Шива и мусульманский Алах – все они сливаются в единое Божество. Он всемогущ, мир созданный им изменчив и невечен, а Бог вечен - он существует в прошлом, настоящем и будущем сам по себе. Постижение Бога и соединение с ним возможно для каждого человека, следующего путем любви, преданности ему и размышляющего о его деяниях. Служение Богу предполагает активную жизнь (а не отшельничество или аскетизм), полную труда, выполнение дхарм (долга) домохозяина. Неотступное следование этим принципам должно привести в конечном итоге к прерыванию цепи рождений и к слиянию с божеством. Каждый может общаться с Богом без посредников. Вызовом индуизму является стержневая идея сикхизма о равенстве всех людей перед Богом, отрицание каст и кастовой системы. Священная книга сикхов Адигрантх («Изначальная книга» или «Книга Гуру»).
Джайнизм возник в Индии еще в VI в. до н.э. Его основатель Махавира почитается как последний провозвестник веры (до него было 24). В основе вероучения лежит представление о двух вечных началах - одушевленном и неодушевленном, а также практика освобождения души от власти материи. Вероучение джайнизма во многом испытало влияние буддизма. Джайнизм - религия очень строгих моральных предписаний, особенно для монахов. Величайшим грехом считается нарушение принципа непричинения вреда живому /ахимса/. Стержнем вероучения джайнизма является самосовершенствование души. Не признавая Бога-творца, джайны считают душу вечной субстанцией, а мир – изначальным. Преодолевая полученную как результат прежних жизней телесную оболочку, душа может совершенствуясь, достичь всеведения, всесилия и вечного блаженства. Но достичь нирваны, прервав цепь перерождений, может лишь аскет, а не мирянин, и потому в религиозных установлениях джайнов столь большое значение придается аскетической практике.
3. Национальные религии Китая и Японии.
Конфуцианство зародилось в VI до н.э. и распространено в Китае. В основе его лежит этическое учение древнекитайского философа Конфуция (551-479 до н.э.), изложенное в книге «Лунь юй» («Суждения и беседы»). Учение конфуцианства многогранно. Оно охватывает представления о человеке, обществе и государстве и их взаимоотношения. Значительное место в них занимает культ предков. Красной нитью проходит идея о почитании традиций, сложившихся в древности. В данном случае они выступают в виде ритуала, своеобразного канонического свода правил поведения, которые были дарованы Небом для обязательного выполнения. В конфуцианстве нет духовенства, обряды выполняет государственный чиновник или глава семьи, поэтому нет и церкви.
Рекомендация для Вас - Вопросы к экзамену по Истории средних веков.
Даосизм представляет собой своеобразное толкование философии Лао-Цзы в синтезе с народными суевериями. Формирование даосизма в Китае относится к началу II в до н. э. Одной из основополагающих книг даосизма является трактат «Дао дэ цзин» («Каноническая книга о Дао и Дэ»). В даосизме много богов, но особое значение придается земной жизни человека. Поэтому даосские монахи занимались магическими обрядами с целью продлить жизнь и обрести эликсир бессмертия.
Если буддизм был влиятелен главным образом среди китайской элиты, то социальной базой даосизма было крестьянство. Однако три основные китайские религии - буддизм, конфуцианство и даосизм, не исключали друг друга, а дополняли, выполняя разные функции: конфуцианство регулировало отношение к государству и семье, буддизм занимался проблемами мировоззренческими, а даосизм откликался на потребности жизни.
Национальную религию в Японии называют Синто /путь богов/. Синтоизм возник как развитие культа природы и культа предков. В начале IV в., когда складывается единое японское государство Ямато, синтоизм становится государственной религией.
Ключевой идеей синтоизма есть утверждение самобытности древней истории Японии и божественного происхождения японского народа. Сведения о синтоизме содержатся в памятниках японской письменности «Кодзики» («Записки древности», 712 г.) и «Нихонги» («Анналы Японии», 720 г.).
В отличие от многих других религий в синтоизме нет системного вероучения. Исследователи выделяют несколько наиболее характерных для него положений. Согласно первому – все сущее является результатом саморазвития мира: мир появился сам по себе, он хорош и совершенен. Регулирующая сила бытия исходит из самого мира, а не от какого-то верховного существа, как у христиан или мусульман. Другое положение подчеркивает единство мироздания, природы и человека. Во всем природном и в самом человеке живет божество – ками. Людям надо искать согласие не в ином, а в этом мире. Спасение обеспечивается путем слияния с ками в повседневной жизни.
В синтоизме множество богов, которые существуют в животных, растениях, явлениях природы и даже людях. Отсюда культ императора как сына солнца. Богов много, но возглавляет их богиня солнца Аматерасу. В синтоизм проникли многочисленные элементы буддизма и конфуцианства. До 1946 г. синтоизм был государственной религией Японии. Сейчас государственным культом он не считается, но это не означает ослабления его значения в жизни японца, который чтит свою национальную культуру.
