Ответы (Ответы на вопросы к зачету)

1.Философия Давида ЮмаP.S. Продолжатель дела Беркли и Локка. ( Беркли придерживался СенсуализмаФилософское направление, признающее ощущения единственным источником познания.)(БиографияРодился в 1711 году в г. Эдинбург в семье юриста, владельце небольшого поместья. Юмполучил хорошее образование в университете Эдинбурга. Работал в дипломатическихмиссиях Англии в Европе. Написал массу работ на разные темы, в том числе историю Англиив восьми томах.)Начал философскую деятельность в 1739, опубликовав первые две части «Трактата очеловеческой природе».

Через год вышла вторая часть трактата. Первая часть была посвященачеловеческому познанию. Потом он доработал эти идеи и опубликовал в отдельной книге –«Очерк о человеческом познании».Философия.Является эмпириком и сенсуалистом(Философское направление, признающее ощущенияединственным источником познания.). Считал, что никаких врожденных идей быть неможет.Всѐпознаниеобразуетсявпроцессечеловеческогоопыта. Вводитпонятие Перцепция. Все Перцепции делятся на две основные категории:1.

Впечатления (для них характерна необычайная точность и ясность)а)Чувственное впечатление.б)Рефлексивное впечатление.2. Идеи (представления)Послевосприятияматериала,познающийначинаетобрабатыватьэтипредставления. Разложение по сходству и различию, далеко друг от друга или рядом(пространство), и по причинно-следственной связи. Всѐ состоит из впечатлений.А на вопрос «А каков источник ощущения восприятия?» Юм отвечает, что существует, поменьшей мере, 3 гипотезы.1. Восприятия - Есть образы объективных предметов (теория отражения,материализм).2.

Что мир – это комплекс ощущений восприятия (субъективный идеализм).3. Что ощущение восприятия вызывается в нашем уме Богом, высшим духом (объективныйидеализм).Юм ставит вопрос, какая же из этих гипотез верна. Для этого надо сравнить эти типывосприятий. Но мы закованы в черте нашего восприятия и никогда не узнаем что завосприятием. Значит вопрос о том, каков источник ощущения – принципиально неразрешимый вопрос. Всѐ может быть, но мы никогда не сможем это проверить. Никакихдоказательств существования мира не существует.

Нельзя ни доказать ни опровергнуть.В дальнейшем через 100 лет его концепцию стали называть агностицизмом. (Создаѐтсяложное впечатление)Но это не означает , что Юм утверждает, как будто знать вообще ничего не возможно, но этоне совсем так. Содержание сознания мы знаем, значит мир в сознании известен. То есть мызнаем мир, который является в нашем сознании, но мы никогда не узнаем сущности мира, мыможем узнать только явления. Такое направление носит название феноменализма.(На этой основе построено большинство теорий современной западной философии,утверждающих неразрешимость основного вопроса философии. Причинно-следственныесвязи в теории Юма – это результат нашей привычки.

А человек – это пучок восприятий.)2.Основные идеи века просвящения.Век научной революции, когда утвердилось научное естествознание и научный взгляд намир, состоящий в том, что нет никаких чудес, все имеет свою причину и причина лежит всамом этом мире.(В то время во Франции назревала Великая французская революция. 14 июля 1889 – штурмБастилии. Во Франции никакие компромиссы между буржуазией и дворянством, как вАнглии, возможны не были. Просвещение в то время достигло наивысшей точки. Франциябыла эпицентром развития просвещения во всей Европе. Но наряду с Французскимпросвещением, была ещѐ Шотландская школа просвещения.

В Германии был Гербер. А кконцу века стала возникать немецкая школа классического идеализма.)Основные идеи просвящения: 1) Культ разума, возвеличивания разума, борьба против слепойверы, разум способен познать всѐ, но только в случае, если ему будет предоставлена полнаясвобода. Все представители были свободомыслящими, боролись за то, чтобы все имелиправо на собственные взгляды и имели право их высказывать. С их точки зрения разумявляется высшим судьѐй.

Только то что будет доказано можно принять во внимания.2)Идея природы человека. Эта природа требует для развития(незыблемая природа человека) –братство, равенство, свобода. Но сейчас не существует такого, значит – существующийпорядок приговорѐн разумом и должен быть уничтожен. Феодальные отношения пришли вупадок, и буржуазия требовала равенства всех перед законом, освобождение ото всехфеодальных уз. Разум требует, возникновения прогрессивного общества.3)Здесь появляется идея прогресса, и эта идея в 18ом веке восторжествовала.

Она былаоснованная на тех открытиях, которые тогда были сделаны.Эпока великих географических открытий. В новом свете столкнулись с аборигенами, укоторых не было частной собственности. Это их поразило, там были другие порядки.Пытались объяснить эту дикость. Поняли, что предки Европейцев такие же дикие. Значит,дикие порядки это начало цевилизации. А как же переходит переход? Варварство --промежуточный вариант. И третье – цивилизованное состояние. Так впервые сталаскладываться первая научная систематизация истории. А именно 3 стадии: дикость,варварство и цивилизация.3.Возникновение первых научных переодизаций мировой истории иконцепции прогресса человеческого общества (Адам Фергюсон, АдамСмит, Жак Тюрго, Жан Кондорсе)(3 стадии: дикость, варварство и цивилизация.)Адам Фергюсон.1723-1816Представитель Шотландской школы.

В 1767 году появилась книга «Опыт историигражданского общества». Тогда Фергюсон разделил всю историю человечества на 3стадии, по состоянию частной собственности:1. Грубое состояние 1.1. Дикость. Собирательство, нет частной собственности, нетэксплуатации и власти одних людей над другими. (Первобытный коммунизм)1.2 Варварство (Возникает частная собственность, и общество раскалывается наклассы)2. Отѐсанное состояние (цивилизованное)Это была первая научная стадиальная концепция развития человечества.Параллельно с этим понимаем истории, возникла другая концепция, здесь в основу леглиформы обеспечения жизни людей:1.2.3.4.СобирательскаяПастушечьяЗемледельческаяТоргово-промышленнаяЭту схему разработал Жак Тюрго (1727-1781) в своей работе «Рассуждения о всеобщейистории».Одновременно с ним концепцию разработал Адам Смит (1723-1790), величайшийэкономист своего времени. Написал труд: «Исследование о природе и причине богатстванародов» (1776).

Представил историю как процесс, а не набор случайных событий.Наиболее ярко изложил идею прогресса (Мари) Жан Кондросе (1743-1794).. Он былближайшимдругом АдамаФергюсона. Былкрупныместествоиспытателемиматематиком. Принял активное участие в Великой французской революции.( Был казнѐнвовремяякобинскойдиктатуры.)Вовремяизоляциинаписалработу «Эскизисторической картины прогресса человеческого разума». В ней описана картинапрогресса разума, которая сметает все барьеры и определяет развитие человечества.Человечество подчинит себе природу.

Рисовал радужную картину всеобщего неизбежногопрогресса,(что в его положнии выглядило странно.)4.Жан-Жак Руссо, Морелли, Габриэль де МаблиЖан-Жак Руссо 1712-1778Были люди, которые смотрели на идею прогресса с сомнением, среди них был Жан ЖакРуссо. Родился в бедной семье. Рано покинул дом. Познал нужду, тяжелый физический труд.Знал проблемы народа изнутри. Его известные труды: 1.«Рассуждения о происхождения инеравенства между людьми».1755.2.«Об общественном договоре». (Знамя якобинцев)Он считал, что Дикость – естественное состояние.

Частная собственность это богатствоодних и нищета других, с этим связан социальный гнѐт, эксплуатация, падение нравов,криминал, разврат. И это страшное бедствие для человечества. Это страшные последствияцивилизации. Нужно добиться равномерного распределения всего богатства.> Государство– продукт общественного договора. Правители должны править для блага всего народа, насмену монархии должны возникнуть органы власти подотчетные народу.

Если нарушенобщественныйдоговор,тонародимеетправонареволюцию.И его работы пользовалась популярностью в радикальных кругах.То что цивилизация несѐт с собой зло признавал в том числе Морелли.(о котором ничего неизвестно). Он полагал, что естественное состояние – это золотого век человечества, когдалюди жили в соотвсетствии с законами природы(они были равны и свободны, имели общееимущество и были равны и свободны) Нужно ликвидировать частную собственность, и тогдавсе источники бед человеческих исчезнут. То есть в отличие от Руссо считает, что можновернуть золотой век.Габриэль де Мабли (1709 --- 1785).

Выпустил целый ряд работ похожих на Морелли, тожесоциалист-утопист.(Встала проблема движущей силы истории. Стали возникать концепции, которые определяютход человеческой истории)Он мечтает о восстановлении природы, но не знает под силу ли это человеку. ПоднимаетВопрос о движущих силах общества, истории.

Основы общества (объективные), движущиесилы истории – проблемы. Выдвигает идею географический детерменизма: характеробщественного порядка определяется материальными факторами. Климат, среда. СредаОПРЕДЕЛЯЕТ развитие общества5.Географический детерминизм. Ш.МонтескьеШарль Монтескье 1689-1755.Французский просветитель, правовед, философ. (В отличие от Руссо) был человекомумеренных взглядов. Стремился вскрыть причины возникновения того или иногогосударственного строя, анализировал различные формы государства, утверждал, чтозаконодательство страны зависит от формы правления. > Средством обеспечения законностисчитал принцип «разделения властей». Именно Монтескье выдвинул идею «разделениявластей» на законодательную, исполнительную и судебную, причем эту идею обосновал.Работа «О духе законов», где он выдвигает идею о том, что развитие человечества определяетгеография.