Диссертация (Сопоставительный анализ лексических средств, отражающих развитие личности в оригинале и переводе), страница 5

Лишь в единичных случаях элемент АКМЕприводится в дефиниционной части словарной статьи, относящейся к слову«акмеизм» (см., например, [Крысин, 2012, с. 23].Вероятно, по этой причине в работах психологов наблюдается двоякоенаписание: акме и акмэ. В нашем исследовании мы используем форму акме натом основании, что в таком написании данный термин встречается чаще.Термином акме (греч. Акмэ — вершина, расцвет) обозначен в акмеологиифеномен вершины творческой зрелости личности при самоактуализации человекав гражданской, личностной, межличностной, профессиональной, духовной,семейной и других ипостасях жизнедеятельности.Наиболее удачным, на наш взгляд, является определение акме, данное А.А.Бодалевым: «Акме — это высший для каждого человека уровень развития егофизического здоровья, ума, чувства, воли, взаимодействующих таким образом,что он добивается наибольшего результата, проявляя себя как индивид, какличность и как субъект деятельности» [Бодалев, 1998, с.

40].С позиции акмеологии ведущей деятельностью в зрелом возрасте можносчитать максимальную реализацию сущностных сил человека в ходе активноговключения в трудовую деятельность, шире — в производительную жизнь25общества. Под реализацией сущностных сил следует понимать физические,социальные, нравственные, профессиональные, ментальные и многие иныевысшие достижения в развитии взрослого человека.Самоорганизация человека на пути к акме выглядит многоэтапнымпроцессом.

В общем виде она складывается из процессов самоподготовки исамореализации.Самоподготовка, в свою очередь, состоит из самообразования исамовоспитания.Наданныхэтапахчеловекомформируетсятворческийпотенциал. Вклад самообразования в этот процесс предполагает усвоение знаний,умений и навыков, которыене предусмотрены официальной системойобразования, но необходимы лично ему для осуществления собственных целей.Самовоспитание — это формирование у человека определенных моральныхкачеств, которые не гарантируются той социальной средой, в которой происходитвоспитание человека.

После того, как у человека сформированы необходимые дляжизни знания, умения, навыки и система нравственных ориентиров, начинаетсяпроцесс самореализации. Самореализация также двухкомпонентна и включаетсамовыражение и самоутверждение.Согласно общеизвестному словарю русского языка, «самовоспитание —воспитание самого себя» [Ожегов, 1990, с. 692].Самовыражение — это последовательное продвижение к вершинампрофессионального мастерства. На этом этапе человек проявляет себя как твореци создатель значимых для него ценностей.

Так как жизнь человека не замкнута насебя (это противоречило бы рассмотрению его как диссипативной структуры), тонеизбежно столкновение с внешней средой. Продукты деятельности человека наэтапе самоутверждения испытывают оценку социума (значимы ли эти продуктыдля общества). В идеальном случае максимум самовыражения (профессиональноеакме) должен сойтись с максимумом самоутверждения (социальное акме).Высокий профессионализм должен быть по достоинству высоко оценен.А.А.

Бодалевподробно описывает акмеологические условия, т.е. тесоциально-психологическиефакторы,которыеопределяютреализацию26сущностных сил человека — социальных, нравственных, профессиональных,ментальных — его акме. Автор подчеркивает, что эмоционально-ценностнаяхарактеристика человека определяет этот процесс. Достижение акме — этоличностный процесс, когда человек совершает поступок или серию поступков,которые свидетельствуют о том, что он на пределе своих возможностей выразилсебя как высокоразвитая в духовно-нравственном смысле личность, защищаясвоим действенным отношением основные ценности жизни и культуры, которые,если судить по его поступкам, стали и глубоко значимыми для него собственнымиценностями.Обращение человека к сложившемусясобственному психологическомупотенциалу может быть связано и с устремленностью стать тем, кем он можетстать в своей жизни.На этапе зрелости личность становится более избирательной в выборе целидля приложения своих сил и других индивидуальных способностей, а также болееответственной за результаты своего «самовыражения».

Ценности зрелых людейначинают играть ведущую роль в жизни общества: зрелые люди могутутверждать свои вкусы, свой образ жизни, стиль деятельности и т.д. У взрослогочеловека при различных формах творческой активности интеллектуальнаядеятельность достигает наиболее высокого уровня.Акме выступает как ступень, а целостность человека — как выражениесамоосуществления.Приэтомдостигнутьсостоянияакмеисамоосуществиться человек может только в ходе саморазвития.Одним из ключевых вопросов для акмеологии является проблемастановления и развития творческого потенциала человека в различных видахпрофессиональной деятельности в сфере управления, науки и изобретательства,предпринимательства, образования и т.п.Акмеология представляет собой комплексную междисциплинарную науку,отрасль знаний, сочетающих в себе философские и психологические науки,поэтому в современной акмеологии встала глобальная проблема поискасоразмерности социальных и личностных свойств человека, на что указывают А.А27.

Бодалев [Бодалев, 1983], А.А. Деркач и Н.В. Кузьмина [Деркач, Кузьмина, 1993].К понятию акмеологии относятся также и субъективно-личностныехарактеристики деятельности, определяемые понятиями «профессионализм»,«мастерство» и «компетентность».Почерпнутый из социологии атрибут профессионализма «компетентность»выступает в акмеологии как умение личности свободно ориентироваться всложных условиях профессии, а также оперировать субъективно-объективнымиее составляющими, а также вводить новые способы, в том числе итехнологические, для осуществления наиболее эффективной деятельности.Достигнутый уровень связывается К.А. Абульхановой с понятием «стратегиижизни» [Абульханова, 1999, с. 34].Согласно мнению Б.Г. Ананьева,«под «акме» в профессиональномразвитии понимается психическое состояние, означающее высший уровень длячеловека в его профессиональном развитии, который приходится на данныйотрезок времени; профессиональное «акме» — это кульминация, пик, оптимум впрофессиональном развитии человека на данном отрезке жизненного пути»[Ананьев, 1977, с.

117].Достижение акме, т.е. конечного результата поставленной цели происходитвсегдаввидепоступательногопроцессаразвития(профессиональных,личностных, социальных, культурных характеристик) языковой личности.1.5. Понятие «развитие» в философии, в лингвистике и в психологииСогласно лексикографическим данным, развитие — это «процесс переходаиз одного состояния в другое, более совершенное, переход от старогокачественного состояния к новому качественному состоянию, от простого ксложному, от низшего к высшему» [Ожегов, 1984, с.

572]. Следовательно,развитие есть качественные, в основном, необратимые направленные изменениясистемы.28Вопрос о развитии языковойличности с точки зрения ее вербальнойхарактеристики исследуется впервые. Однако, в рамках философии, психологии,педагогики и акмеологии накоплено достаточно много идей, позволяющихопереться на них в процессе исследования.Акмеология, интегрировав и переосмыслив результаты исследований вдругих областях гуманитарной науки, показала, что понятия «саморазвитие»,«самоактуализация»,«самосовершенствование»,«самореализация»,«самоосуществление» соотносятся с понятиями «акме» и «культура».Акме как результат и, одновременно, как процесс саморазвития человекавыражается в его культуре. Культура, в свою очередь, выступает какинтегральный показатель саморазвития и одновременно как личностное качество,обеспечивающее эффективность этого процесса.Однимизяркихвоплощенийнациональнойкультурыявляетсяхудожественная литература.1.6.

Отражение развития языковой личности в художественной литературеСогласно терминологическому словарю-тезаурусу по литературоведению,художественная литература (от лат. littera — буква, письменность) — это «видискусства, в котором слово является основным средством образного отраженияжизни»[Терминологическийсловарь-тезаурусполитературоведению–электронный ресурс].Современное представление о понятии художественная литературабазируется на понимании его как такого особого вида искусства, котороеиспользуетвкачествеединственногоматериаласловаиконструкцииестественного языка. Специфические отличия художественной литературы отдругих видов искусства выявляются при сопоставлении, например, с такими, какмузыка, изобразительное искусство, театр, кино, песня, использующими инойматериал вместо словесно-языкового.Художественная литература ставит перед собой цель познать человека во29всейегосложности,раскрытьтайныразвитияязыковойличностииусовершенствования человеческого поведения, его психики и ее проявлений вобщественном бытии.Известный отечественный теоретик-литературовед Л.И Тимофеев писал: «Вцентре внимания художественной литературы стоит человек во всей полноте егодеятельности и духовной жизни» [цит.

по: Терминологический словарь-тезауруспо литературоведению – электронный ресурс].Художественная литература – это тот вид письменных текстов, в которыхавтор своим отбором языковых средств способен не только воплотить своинамерения (интенции), но и проявить себя в качестве языковой личности. Цельюотечественной художественной литературы является стремление способствоватьсовершенствованию человека, его профессионально-личностному развитию,росту и достижению профессионально-личностного акме.В совокупности произведений, представляющих современную мировуюлитературу, имеется множество таких, в которых дано описание сильныхличностей, достигающих (или уже достигших) своей вершины, т.е. акме.Одним из примеров подобных произведений является повесть-притчасовременного английского автора – Ричарда Баха – «Чайка по имени ДжонатанЛивингстон» [Bach, 2004].

Это произведение ярко и образно, на наш взгляд,повествует о нелегком процессе самосовершенствования личности по путидостиженияакме.(Болееподробныйанализданногопроизведенияиособенностей русских его переводов представлен в главе 3).У главного героя повести – Джонатана Ливингстона – цель жизниопределена так: «… our purpose for living is to find that perfection and to show itforth » [Bach, 2004, p. 122], «… смысл жизни в том, чтобы достигнутьсовершенства и рассказать об этом другим» [Родман, 2004, с.