Диссертация (Личность И.И. Козлова в общении с современниками), страница 8

Он всюду был желанным гостем, а особенно у братьевТургеневых, с которыми был дружен очень близко…»75.И.И. Козлов любил посещать дом Воейковых: «Я был у Светланы. Это былорождение милого Жуковского. Слушал чудную игру на фортепиано (M-lleХвостова) … (29 января 1825 г.)» [Дневник: 13]. Неслучайно, что день рожденияВ.А. Жуковского отмечается у семьи Воейковых. Обусловлено это не толькородственной и дружеской связью, но и другим обстоятельством. Когда в 1820 г.Воейковы из Москвы переезжают в Санкт-Петербург, В.А.

Жуковский предложил74Козлов И.И. Полное собрание стихотворений / И.И. Козлов; [вступительная статья, подготовка текста ипримечания И.Д. Гликмана]. Л.: Советский писатель, 1960. С. 67. Далее ссылки на это издание даются с указаниемв скобках номера страницы в тексте.75Афанасьев В.В. Жуковский /В.В. Афанасьев. 2-е изд. М.: Молодая Гвардия, 1987. С. 187.33им поселиться вместе. Квартира Воейкова-Жуковского на Невском проспектевскоре стала центром литературно-художественной жизни Петербурга.Ещё в одном доме И.И.

Козлов был частым гостем: «Я был у Олениных.Там был кн. Дмитрий Голицын из Москвы, Сергей Уваров, Крылов и семья. Ядекламировал «Чернеца» (11 марта 1825 г.)» [Дневник: 13]. Речь идет о доме№ 101 набережной реки Фонтанка.«Я отправился к княгине Белосельской на rendezvous с кн. ЗинаидойВолконской… (16 апреля 1825 г.)» [Дневник: 13], – отметил в своём дневникепоэт.

Предполагается, что И.И. Козлов вместе с Зинаидой Волконской были воДворцеБелосельских-Белозерских,известном,какСергиевскийдворец,расположенном на Невском проспекте в месте его пересечения с рекойФонтанкой.Особенные дружеские и тёплые связи были между семьями Козловых иЛаваль. Поэт любил бывать у них на даче, называя её «просто восхищением»[Дневник: 10].

Именно это место в 1829 г. описал в своём прозаическом отрывке«Гости съезжались на дачу» А.С. Пушкин: «На балконе сидели двое мужчин.Один из них, путешествующий испанец, казалось, живо наслаждался прелестиюсеверной ночи. С восхищением глядел он на ясное, бледное небо, на величавуюНеву, озаренную светом неизъяснимым, и на окрестные дачи, рисующиеся впрозрачном сумраке»76. О своём же визите И.И.

Козлов оставил следующийкомментарий в дневнике: «Я ездил обедать на дачу Лаваль. Познакомился скнязем и княгиней Одоевскими <…>. Я читал свою «Безумную» (14 ноября1830 г.)» [Дневник: 16].Дневник 1830-40-х гг. открывается записью, сделанной поэтом 1 июля1830 г.

Записи ведутся И.И. Козловым почти ежедневно. В них сообщается, чтопроисходило с поэтом в июле, августе, сентябре, декабре этого года. В 1831 г.комментарии сделаны лишь в начале и в конце года. В 1832 г. возобновилосьсистематическое ведение дневника: описаны события, произошедшие в январе,76Пушкин А.С. Гости съезжались на дачу / А.С.

Пушкин // Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: В 16 т. Т. 8,кн. 1. Романы. Повести. Путешествия. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1948. С. 37.34феврале, марте, декабре. От 1833 г. сохранилось три записи, относящиеся кянварю и февралю этого года. В 1834 г. сделано семь записей: две – в январе, две– в феврале, одна – в марте и две – в июне. От 1835 г. сохранилось пять записей(одна – в феврале, две – в марте, две – в декабре).

В 1836 г. И.И. Козловымсделано всего несколько записей в конце сентября.Записи 1837 г. имеют регулярный и содержательный характер, подробнораскрывают жизнь И.И. Козлова в то время. Детально описаны события с январяпо июль, затем с сентября по декабрь.Журнал 1838 г. сохранил лишь небольшие записи начала года и его конца(ноябрь, декабрь). В дневнике 1839 г.

содержатся январские, ноябрьские идекабрьские записи. В них поэт сообщает, что сочинил молитву: «Около 12 час.ночи нашло на меня вдохновение и я сочинил молитву в виде сонета. Я ввосхищении, что поместил в нее моего патрона Св. Евангелиста Иоанна и МариюМагдалину, двух великих святых, столь дорогих моему сердцу (3 декабря 1839г.)» [Дневник: 29]. Поэзия становится для И.И. Козлова средством обращения кБогу и выражением упования на Него: «Прости мне, Боже, прегрешенья / И духмой томный обнови, /Дай мне терпеть мои мученья / В надежде, вере и любви…»[ПСС: 33].Начало стихотворения напоминает молитву на сон грядущий.

Первая строкапроизведения почти полностью воспроизводит слова из молитвы. Сравним:«Прости, Боже, прегрешения наша» (молитвенный текст) и «Прости мне, Боже,прегрешенья» (у И.И. Козлова). Автор меняет только порядок слов, и нашазаменяет личным местоимением мне.В стихотворении помимо покаяния звучит просьба автора ко Творцу. Поэтпросит Бога простить ему его согрешения, сам же понимает, что он долженсмиренно переносить уготованные испытания и мучения в надежде, вере и любви.Триединство «вера–надежда–любовь» является одним из самых ярких символов вправославии, связанных с образами святых мучениц Веры, Надежды, Любови иматери их Софии.35Но особо примечательны в стихотворении образы Спасителя, МарииМагдалиныиевангелистаИоаннаБогослова.МарияМагдалиначастоассоциируется с образом грешницы, получившей прощение от Господа послегорячего сердечного раскаяния.

И.И. Козлов, вспоминая текст Евангелия, проситБога научить его такой же пламенной молитве и отпустить ему, как и МарииМагдалине, его грехи: «Взгляни на сердца нищету, / Дай Магдалины жарсвященный, / Дай Иоанна чистоту…» [ПСС: 33].Образ Иоанна Богослова в стихотворении упоминается в контексте сословом «чистота».

Именно ему Иисус Христос поручает заботиться о ДевеМарии. Евангелист, проповедовавший любовь к Богу и ближним, в народе сталименоваться Апостолом любви. И.И. Козлов в своей стихотворной молитвепросит у Господа научиться такой же искренней и чистой любви к Нему и клюдям. И.И.

Козлов старался познать истинную веру в Спасителя, а для человекапроцесс познания Бога представляется бесконечным, но объединение опыта иразума, знания и веры, ума и сердца приближает к осмыслению этого явления.В 1840-х годах поэт, видимо, почувствовал ухудшение. В дневниках этогопериода неоднократно встречаются записи о пережитых мучениях от невероятнойфизической боли: «Ночью я страшно страдал» (16 февраля 1833 г.), «Я страдалчрезвычайно… (4 февраля 1834 г.)», «Я остался в постели, сильно страдая… (14февраля 1834 г.)» [Дневник: 19-20]. Поэт оставлял в дневнике лишь краткиезаписи о боли и страданиях.

К.Я. Грот относительно этого периода замечает: «Этинеизбежные перемены в его самочувствии, успехи роковой болезни, усилениефизических страданий, влияя на его настроение, не могли не находить своегоотражения и в дневнике» [Дневник: 21].Ухудшение здоровья не сломили крепость духа поэта. Последние годы егожизни отмечены удивительным подъёмом в духовном и литературном плане. В1836 г. за четыре года до кончины И.И. Козлов написал стихотворение «Дуб». Вцентре – образ дуба. Образ символичен.

В сознании русского человека дуб – этомировое дерево. Оно мощное, крепкое, раскидистое. В истории роста, расцвета и«несокрушения» дуба И.И. Козлов метафорически описывает свою судьбу. Юный36дуб растёт на горе рядом с полем, его окружают благоухающие цветы и ручей,под его тенистой кроной юноши и девушки находят укрытие от солнца, а в ветвяхживёт соловей. Дуб не боится гроз, бурь, ветра непогоды и «дерзостно мечтает» отом, что его не коснутся беды. Он – часть одухотворённого мира природы и живётв гармонии с ним. Беда в виде чёрной тучи и ливневого дождя приходит внезапно,«вдруг» и в одночасье разрушает его мир. Дуб треснул, но устоял, оставшисьодин на голой горе.

Он жив, но жизненные силы понемногу покидают его. Ручья,который питал его, уже нет. Дуб обречён вянуть. Но несмотря ни на что онпродолжает жить и «стремиться к небесам».В стихотворении И.И. Козлов совмещает два плана: пейзажный ифилософский. История дуба – судьба И.И. Козлова. Чёрная туча, ливневый дождь,ураган – беды и невзгоды, которые ему пришлось пережить. Гроза – болезнь.Ручей – надежда. Небеса – вера в Бога.Композиционно произведение делится на две части «до» и «после», которыеразделяет роковое «вдруг». Описание роста, расцвета, бури и грозы нужно длятого, чтобы передать состояние лирического героя, за которым отчётливопросматриваетсябиографическаяисторияавтора.Ключеваястрокадляпонимания осмысления своей судьбы И.И.

Козловым: «дуб треснул, но грозой онне был сокрушен» [ПСС: 271].Спасаясь от полного «сокрушения»», И.И. Козлов много читает, переводит,пишет, старается быть в курсе того, что печатали современные журналы.К.Я. Грот, анализируя дневниковые записи поэта последних лет жизни, отмечал:«Но характерно то, что по мере разрушения тела, дух поэта не падал, не терялсвоих сил и способностей, а, напротив, в нём обнаруживались повышенная,высоко поднявшая его над всем низменно-житейским – жизнь и деятельность. Егопоэтическая мысль, горячее религиозное чувство, нежно-любящее сердцеработали и проявляли себя с крайним напряжением и силой и видимо вызываливо всех окружающих <…> удвоенные старания облегчить ему страдания ивсячески утешить и поддержать его…» [Дневник: 22].37Значительное место в дневнике 1830-40-х гг.

уделено лицам, которые частонавещали поэта. Следует отметить, что это были далеко не визиты сострадания,как можно предположить в ситуации с физически больным человеком. Многиеизвестные литературные салоны из-за трагедии, случившейся с И.И. Козловым,утратили умного собеседника, удивительного ценителя музыки и литературы тоговремени.

Поэт лишился общества, но общество не могло позволить себе лишитьсяИ.И. Козлова. Именно поэтому с 1818 г. и до последних дней жизни поэта в егодоме всегда были гости. В общении с ним нуждались литераторы и людиискусства, актёры и государственные деятели. Каждому И.И. Козлов уделялвнимание, проявлял свойственное ему дружелюбие, сердечное тепло и участие, ноособенное вдохновение и трепетные чувства приносили ему визиты музыкантов.Без музыки поэт не представлял своей жизни.