Диссертация (Историография идей педагогической антропологии в творчестве К. Д. Ушинского), страница 14

Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1950. Т. 9. С. 378.2Рехневский Ю. С. К. Д. Ушинский (Некролог) // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л.,1952. Т. 11. С. 412; Ю. С. Рехневский указывал на статьи К. Д. Ушинского: «Поездка на Волхов», «Северный Урал и береговой хребет Пай-Хой», «Труды уральской экспедиции», «Магазин землеведения и путешествий»; рецензия путешествия в Персию Бларамберга и проч.

См.:Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1948. Т. 1.3Арямов И. А. Материалистические черты фактической теории Ушинского и его психологопедагогическое учение // Советская педагогика. 1945. №9. С. 1–11; Гончаров Н. К. Основы педагогики. М., 1947; Его же. Педагогическая система К. Д. Ушинского.

М., 1974; Лордкипанидзе Д. О. Педагогическое учение К. Д. Ушинского. Тбилиси, 1974; Медынский Е. Н. Великийрусский педагог К. Д. Ушинский // Ученые записки Т. XXXIII Памяти К. Д. Ушинского / Подред. Е. Н. Медынского. М., 1946. С. 5–27; Его же. Основы педагогической системы К. Д. Ушинского (вводная статья) // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1948.

Т. 1. С. 29; Струминский В. Я. Очерки жизни и педагогической деятельности К. Д. Ушинского. (Биография). М.,1960.55в формировании мировоззренческих, философских, собственно педагогическихвзглядов К. Д. Ушинского занимали труды и идей соотечественников, общественных деятелей России середины ХIХ в.: В. Г. Белинского, Н.

А. Добролюбова,Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена. Особое влияние оказали личность и трудыН. И. Пирогова.В воспоминаниях современников (Е. Н. Водовозова, Ю. С. Рехневский1) иработах, посвященных жизнедеятельности К. Д. Ушинского (Н. К. Гончаров,В. Я. Струминский и др.), указывается на приверженность и увлеченность молодого Ушинского идеями «неистового Виссариона»2 (Белинского (1811–1848) –прим. В. К.). Его идеи о том, что установление справедливого общества возможнотолько через просвещение, об отмене крепостничества, о свободе личности и необходимости соблюдения прав «простого человека»3, имеют отклик в творчествеУшинского.В трудах К. Д. Ушинского нет ссылок на произведения В. Г.

Белинского.Установить преемственность позиций позволили биографический и сравнительно-сопоставительный методы. В творчестве классика педагогики обнаружено отражение мыслей Белинского объяснении принципа народности. Созвучны идеи о«самобытности каждого народа», что «всякий народ может перенимать у другого,но он необходимо налагает печать собственного гения на эти займы», «человекимеет свои эпохи возрастания, не сообразуясь с которыми, в нем можно задушитьвсякое развитие», «создает человека природа, но развивает и образует его общество»4. Идеи педагогической антропологии имеют сходство с мыслями В.

Г. Белинского в том, что «воспитание – великое дело: им решается участь человека»,«воспитывать не значит только выкармливать и вынянчивать.., но и дать направление сердцу и уму», «психология, не опирающаяся на физиологию, так же не состоятельна, как и физиология, не знающая о существовании анатомии»5. Весьма1Водовозова Е. Н. На заре жизни. М., 1934; Рехневский Ю. С. К. Д.

Ушинский (Некролог) //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1952. Т. 11. С. 402–429.2Гончаров Н. К. Педагогическая система К. Д. Ушинского. М., 1974. С. 13.3Белинский В. Г. Избр. пед. соч. М., 1948. С. 14–15, 20, 109.4Там же. С. 20, 42, 105.5Там же. С. 17, 80–81, 93.56близок К. Д. Ушинский к В. Г. Белинскому по проблемам обучения, дидактики,когда он писал, что «теперь нам нужно ученье! ученье! учение!», «о способах изложения всякой науки, переходе от анализа к синтезу», о развитии ума учением «развивать детей должна наука.., а не книжки, писанные для забавы»1. Так становится очевидна связь многих идей «Педагогической антропологии» Ушинского смировоззренческими взглядами Белинского.Аналогично было установлено влияние на становление идей педагогическойантропологиимировоззренияисоциально-политическихвзглядовН.

Г. Чернышевского (1828–1889)2. В статье «Июльская монархия» (1860) он писал о том, что «политическая власть, материальное благосостояние и образованность – все эти три вещи соединены неразрывно»3. Эта мысль не могла пройтимимо внимания классика. Статьи Чернышевского по вопросам философии и экономики привлекали своей актуальностью и значимостью, нашли отражение втворчестве К. Д. Ушинского. Как Н. Г. Чернышевский глубоко выявил социальноэкономическую сущность труда, так и Ушинский не остался в стороне от разбораглав «Политической экономии» Миля.

В своих статьях, посвященных труду, педагог раскрывает не только его социально – историческую, но и психологическуюхарактеристику.Анализ идей К. Д. Ушинского показывает их связи с выводами Н. Г. Чернышевского. Например, о том, что «прекрасное есть жизнь», «воспитание главною своей целью должно иметь приготовление дитяти и потом юноши к тому,чтобы в жизни был он человеком развитым, благородным и честным», «злодей инегодяй не родятся злодеем и негодяем, а делаются им от недостатков нравственного воспитания и бедности…и, наконец, от дурного общества», «целью воспитания является развитие наших духовных способностей.., воспитание умственное ивоспитание нравственное»4.

В статьях Н. Г. Чернышевского1 ставятся проблемы1Белинский В. Г. Избр. пед. соч. М., 1948. С. 178, 193, 215Н. Г. Чернышевский имел педагогический опыт, преподавая русскую словесность во 2-м кадетском корпусе Петербурга в (1850–1851 и 1854–1855), в Саратовской гимназии (1851–1853).3Чернышевский Н. Г. Избр.

пед. соч. М., 1940. С. 187.4Чернышевский Н. Г. Избр. пед. высказывания. М., 1940. С. 62, 86, 87, 143, 243.257обучения, его методов, дидактических средств и требований к личности учителя.Все эти вопросы органично нашли отражение в «Педагогической антропологии».Биографический,проблемнохронологическийисравнительно-сопоставительный методы позволили выявить особо значимое влияние на идеипедагогической антропологии К. Д. Ушинского социально-педагогических и психологических высказываний хирурга, общественного деятеля и выдающегося педагога России середины ХIХ в.

Н. И. Пирогова (1810–1881). Он был одним изотечественных начинателей широкого педагогического движения 60-х гг. ХIХ в.Ушинский высоко ценил известные социально-значимые статьи Пирогова, опубликованные в «Морском сборнике» и «Современнике» по вопросам обучения ивоспитания. Ушинский провел глубокий анализ «Педагогических сочиненийН. И. Пирогова» (1862)2 и сделал вывод, что он «первый у нас взглянул на деловоспитания с философской точки зрения и увидел в нем не вопрос школьной дисциплины, дидактики или правил физического воспитания, но глубочайший вопросчеловеческого духа – «вопрос жизни»3. Далее Ушинский заявил, что Пироговсвоими трудами «не только возбуждает в нас желание деятельности на пользуобщественную, но и рождает твердую уверенность в том, что эта деятельность непропадет даром»4.Важно подчеркнуть, что теоретические положения и практическая деятельность Н.

И. Пирогова оказали чрезвычайное влияние на К. Д. Ушинского, разработку им идей «Педагогической антропологии», способствовали созданию им основ педагогики, реализации идеалов и смысла жизни классика отечественной педагогики.1«Грамматические заметки» (1855), «Высшие курсы русской грамматики» (1855), «АлександрСергеевич Пушкин. Его жизнь и сочинения» (1856), «Ясная Поляна». Школа» (1862) и др.2Ушинский К. Д. Педагогические сочинения Н. И. Пирогова // Ушинский К.

Д. Собр. соч.в 11 т. М., Л., 1948. Т. 3. С. 11–86. В статье анализируются работы Н. И. Пирогова: «Вопросыжизни» (1856), «Новоселье лицея» – речь Н. И. Пирогова (1857), «Одесская Талмуд – Тора»(1858), «Быть и казаться» (29.03.1858), «Нужно ли сечь детей в присутствии других детей»(15.04.1858), «Об уставе новой гимназии…» (1861), «Взгляд на общий устав наших университетов» (1861), которые опубликованы в Одесском вестнике в 1858 г.

и в Киевском сборнике Киевского учебного округа в 1861 г. См.: Пирогов Н. И. Избр. пед. соч. М., 1985.3Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1948. Т. 3. С. 27–28.4Там же. С. 85–86.58Классик педагогики в своих научных изысканиях, учитывая реалии политической жизни, не мог оставаться в стороне от происходящих в стране событий.Существующее в тот период времени в обществе мировоззрение, взгляд на человека, его воспитание, обучение, образование вызывали отклик в его творчестве.К. Д. Ушинскийвесьмаположительновоспринялправительственныйакт19 февраля 1861 г.1, отмечал, что он «является политическим документом, который кладет юридическое начало совершенно новому этапу жизни государства»2.Образование народа тогда все более занимало Ушинского.При использовании проблемно-хронологического, ретроспективного исравнительно-сопоставительного методов было установлено, что психолого–антропологическими истоками идей К.

Д. Ушинского стали работы западных педагогов и психологов. Особое влияние на формирование идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского оказала деятельность и взгляды чешского педагогапросветителя Я. А. Коменского (1592–1670)3. В «Педагогической антропологии»нашел отражение его принцип природосообразности воспитания. При рассмотрении проблем организации обучения Ушинский доказывал актуальность классноурочной системы обучения обоснованной Коменским, а в прикладном применении антропологического знания в учебниках «Детский мир» и «Родное слово» руководствовался принципом наглядности.В произведениях Ж.-Ж. Руссо (1712–1778)4, оказавшего влияние не толькона педагогические взгляды последующего времени, но и обратившего вниманиеобщества на проблемы человека и определение его центрального места в окружающем мире, К.

Д. Ушинский увидел идеи о разумном воспитании человека,1«Манифест 19 февраля 1861 г. О всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей и об устройстве их быта» был всенародно опубликован 05.03.1861 г. URL: http://doc.histrf.ru/19/manifest-o-vsemilostiveyshem-darovanii-krepostnymlyudyam-prav-sostoyaniya-svobodnykh-selskikh-obyva/.2Ушинский К. Д. 5 марта 1861 г. // Журнал Министерства Народного Просвещения. 1861.

№3 //Архив К. Д. Ушинского в 4 т. М., 1962. Т. 4. С. 695.3Они изложены в «Материнской школе» (1628), «Великой дидактике» (1632), «Пансофическойшколе», «Мир чувственных вещей в картинках» (1658), на которые опирался Ушинский в многочисленных статьях и крупных работах.4Наиболее значимые труды: педагогический роман «Эмиль, или О воспитании» (1762), трактат«Рассуждения о науках и искусствах» (1750), роман «Юлия, или Новая Элоиза» (1758).59прежде всего, средствами природы с учетом естественных интересов и природныхспособностей. Руссо расширил понятие природосообразности до соответствиявоздействий свободному и естественному развитию ребенка. По его мнению, воспитателями является природа, вещи, люди.