Диссертация (Историография идей педагогической антропологии в творчестве К. Д. Ушинского), страница 9

Но именно в нем предстаютисследователям первые антропологические идеи классика.«Дневник с 1844 по 1845 гг.» написанный им после окончания университета, представляет, по своей сути, начало творческой работы над научным философским материалом. Записи «Читать для ума» и «Читать для себя»2, связаны нетолько с подготовкой к магистерскому экзамену. Они также указывают на мотивацию к работе по самосовершенствованию.

Идея «познания себя» заключена врассуждениях и заметках о том, что есть скука, эгоизм, чувства, ум, воля, личность. В дневнике будущий ученый размышлял потребности общественности в«семейственности» и «человеке». Именно человека Ушинский ставил в центреобщественной жизни, т.к. он является первой ступенью духовного мира. Государство и человечество следуют за ним. Впервые здесь обнаруживается идея народности3. В дальнейшем творчестве эти вопросы неоднократно возникали вновь всвязи с обоснованием воспитательной деятельности4.классика отечественной педагогики. См.: Дизраэли И. Литературный характер гения, или история гения заимствованная из его собственных чувств и признаний // Архив К. Д. Ушинского в 4т. М., 1961.

Т. 3. С. 39.1Ушинский К. Д. Дневник с 1844 по 1845 гг. // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1952.Т. 11. С. 11–41.2Там же. С. 13.3Там же. О скуке: С. 20; об эгоизме и о чувствах: С. 20–22; об уме: С. 22; о воле: С. 34 и С. 39.К. Д. Ушинский приводит цитаты из работ Г. В. Ф. Гегеля и И. Канта о воле и воспитании воли(перевод: Там же. С. 661); об идее человека и потребности общественности в «семейственности» и человеке: С. 35–38; о личности: С. 40–41.4Идеи, интересовавшие К.

Д. Ушинского в годы подготовки к магистерскому экзамену, получили развитие в работах: о скуке и эгоизме: Отчет командированного для осмотра заграничныхженских учебных заведений коллежского советника К. Ушинского // Ушинский К. Д. Собр. соч.в 11 т. М., Л., 1948. Т. 3. С. 500; о чувствах: Педагогические сочинения Н. И. Пирогова («Журнал министерства народного просвещения», 1862 г., №3) // Там же. Т. 3. С. 23–24. С. 42–43; Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. Т. 1. // Там же.

Т. 8. С. 272,281–283, 400, 434, 438, 519, 636; Человек как предмет воспитания. Педагогическая антропология. Т. 2 // Там же. Т. 9. С. 17–311; Материалы к третьему тому педагогической антропологии //Там же. Т. 10. С. 251–350; Дизраэли И. «Литературный характер, или история гения, заимствованная из его собственных чувств и признаний», пер. К. Д. Ушинского // Архив К.

Д. Ушинского в 4 т. М., 1961. T. 3. С. 7–90; об уме: Труд в его психическом и воспитательном значении //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1948. Т. 2, С. 341, 351–352, 358–360; Педагогическиесочинения Н. И. Пирогова // Там же. Т. 3. С. 42–43; Отчет командированного для осмотра за-36В этом «Журнале» К. Д. Ушинский определил собственный смысл жизни,свое предназначение: «Приготовлять умы! Рассеивать идеи!..

Вот наше назначение. Мы живем не в те годы, чтобы могли действовать сами. Отбросим эгоизм,будем трудиться для потомства… Тихо, покорно будем нести гнёт, от которогоизбавим наших потомков. Предупредим бедствия перелома. Будем трудиться надпостройкой чудного здания, которому потомки наши дадут своё имя, истинныхтворцов никто и никогда не узнает»1. Подготовка народа во всех сферах жизни кее преобразованию и качественному улучшению с учетом меняющихся ее условий стала целью трудов Ушинского2. Для ее реализации требовалась практическаяпросветительская работа.

Поэтому молодой человек счел теоретические исканиябесполезной тратой времени и сил. Он принял решение отказаться от научной деятельности3. Однако дальнейшая судьба и творчество классика показали невозможность практики без теоретической подготовки и несостоятельность теории безподтверждения практикой.В период работы в Ярославском лицее (1846–1849) в качестве исправляющего обязанности профессора камеральных наук К. Д.

Ушинский проявляет себяне только как новатор в преподавании, но и как организатор образования. Здесьзарождаются идеи о содержании образования, о его прикладном, характере, о том,что в лекциях необходимо сообщать студентам новые сведения и выводное знание, которые они не смогут найти в литературе. Сведения, полученные в ходеграничных женских учебных заведений коллежского советника К. Ушинского // Там же. Т. 3.С. 470–471, 517, 518, 538–539; Родное слово. Книга для учащих // Там же.

Т. 6. С. 250; Человеккак предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии Т. 1 // Там же. Т. 8. С. 205, 601–602; Человек как предмет воспитания. Педагогическая антропология. Т. 2 // Там же. Т. 9. С. 321;Материалы к третьему тому педагогической антропологии // Там же. Т. 10. С. 60–80, 389; о воле: Отчет командированного для осмотра заграничных женских учебных заведений коллежского советника К.

Ушинского // Там же. Т. 3. С. 506; Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии Т. 1 // Там же. Т. 8. С. 11, 16, 27, 281–283, 305–307, 311, 314–316, 318,320, 353, 369, 372, 407–408, 427, 434, 604, 620, 627–628; Человек как предмет воспитания. Педагогическая антропология. Т. 2 // Там же. Т. 9. С. 311–551; Материалы к третьему тому «Педагогической антропологии» // Там же. Т. 10. С. 136, 139, 149–153, 318, 429, 516.1Ушинский К.

Д. Дневник с 1844 по 1845 гг. // Там же. Т. 11. С. 11–12.2Струминский В. Я. Очерки жизни и педагогической деятельности К. Д. Ушинского. (Биография). М., 1960. С. 108; Гончаров Н. К. Педагогическая система К. Д. Ушинского. М., 1974.С. 17.3Ушинский К. Д. Дневник с 1844 по 1845 гг. // Ушинский К. Д.

Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1952.Т. 11. С. 32.37обучения, должны быть полезными для будущей профессиональной деятельности. Хотя данный период исследователи редко относят к педагогической деятельности Ушинского, считая ее юридической, но мастерство преподавания и первыепедагогические идеи возникли у классика в это время.Научные поиски К. Д. Ушинского в годы службы в Ярославском лицее привели его к выводу о том, что в науку середины XIX в. много внесло материалистическое направление. Именно ему обязано искусство воспитания1.

В последующие годы сфера научных интересов Ушинского включала юридические, экономические, географические, этнографические, исторические проблемы, что связывается с его социально-экономическим мировоззрением. Но оно органичновключает в себя многие проблемы педагогики. И прежде всего мировоззренческиепозиции Ушинского проявлялись в выдвинутом им принципе народности. Он посвоей сути есть «выражение принципа органической целостности его философии»2. Ушинский выдвигал положение о том, что народность образования естьего осуществление в интересах всего народа, но не какого-либо его субъекта, винтересах нации. Народность рассматривалась Ушинским «как особая идея воспитания, обусловленная национальным характером, особенностями национального духа, характера, уклада страны как конкретного социального организма»3.Мировоззрение К.

Д. Ушинского определялось не только с усвоением разносторонних знаний и овладением способами мышления и познания, приверженностью христианской морали и почитанием нравственности народа, но также счеткой гражданской позицией. В Демидовском лицее она вызывала неудовольствие со стороны руководства и попечителей. Его выступления и деятельность влицее считались для него опасными. В сентябре 1849 г. Ушинский (по официальной версии) был вынужден подать прошение об увольнении «вследствие расстроенного здоровья» и после «отпуска по болезни» ему и его двум сотоварищам был1Ушинский К.

Д. Вопрос о душе в его современном состоянии. Отрывок из педагогической антропологии // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1948. Т. 3. С. 360–361.2Бельский В. Ю. Философия образования К. Д. Ушинского: автореф. дис. ... д-ра филос. наук.М., 2004. С. 10.3Там же. С. 32.38закрыт доступ в Демидовский лицей1. Гражданская позиция Ушинского выражалась в готовности служить Отечеству и народу, проявлялась в последовательномотстаивании необходимости доступного обучения для всех сословий и всестороннего воспитания подрастающих поколений.После Ярославского лицея К. Д. Ушинский с трудом устроился в Департамент духовных дел иностранных исповеданий (1850–1854), где исправлял должность помощника столоначальника.

Ему приходилось по служебным вопросамуглублять знания в области юридических наук, заниматься проблемами вероисповедания, брака и бракоразводных дел. Будучи не обремененным служебными обязанностями, Ушинский стал увлекаться чтением литературы и философскими работами. Наряду с этим началось активное сотрудничество Ушинского с журналами «Современник» и «Библиотека для чтения». Он был благодарен службе в департаменте потому, что приобрел возможность заниматься наукой.

Изучение английского языка позволило Ушинскому делать переводы на русский язык и публиковать их в отечественной печати. Так, был сделан перевод книги И. Дизраэли«Литературный характер или история гения…»2, что укрепило интерес и усилилоего внимание к проблемам психологии, сложившиеся в университетские годы.В 1851 г. Константин Дмитриевич женился на Надежде Семеновне Дорошенко3. Отец большого семейства уделял много внимания обучению и воспитанию собственных детей и полноценно участвовал в их жизни4.