диссертация (Восприятие образа России и русской культуры во французской прессе 2008-2018 гг), страница 5

На этоуказывает сама этимология понятия, которое имеет греческие корни: «stereós» впереводе означает твердый, а «týpos» – отпечаток. Тот факт, что стереотипы сбольшим трудом поддаются корректировке, а тем более полному искоренению,можновнекоторойформирования21:степенистереотипыобъяснитьсоздаютсяисторическимконтекстомихпоколениями, передаваясь новымносителям сложившихся мнений последовательно и авторитарно. Как ужеотмечалось, они проникают в сознание индивида с самого раннего возраста, азатем, в процессе социализации, постепенно укрепляются и даже усиливаются.Учитывая, что стереотипы представляют собой исключительно субъективноевосприятие окружающего мира и каждый из нас, очевидно, имеет возможностьБольшаков С.

Н., Бодрунова С. С. Формирование позитивного имиджа страны: политические метафоры,стереотипы и параллелизмы // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. 2011. №6.[Электронный ресурс]. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-pozitivnogo-imidzha-stranypoliticheskie-metafory-stereotipy-i-parallelizmy (дата обращения: 10.05.2018) . С.87.2120относиться ко всему вокруг более объективно, мы чаще всего выбираемпривычный ход мыслей. Определяя таким образом свое место в обществе, человекпридерживается общепринятого курса, «защищает» свое мировосприятие отвторжения «неудобных истин», что помогает сохранять устойчивость дляносителей стереотипов в условиях современного и быстро меняющегосямиропорядка. В свою очередь, подобная гипертрофированная косность мышления,– по идеологическим ли, по психологическим ли причинам, – становится фактором,благотворно влияющим на распространение и укоренение стереотипов.По мнению Уолтера Липпмана, стереотипы создают для нас ту картину мира,которая знакома нам и к которой мы привыкли.

Она может быть неполной, но житьв ней нам удобнее всего22. В некоторой степени можно констатировать ее связь смифологическим сознанием23, которое также не поддается рациональномуобъяснению (тем более что многие стереотипы уходят корнями в историю инациональные древние традиции). Здесь же можно вспомнить французскогосоциолога Эмиля Дюркгейма, который в своей работе «О разделенииобщественноготруда»впервыепопыталсяохарактеризоватьфеноменобщественного мнения и выделить в нем связующий элемент: «Коллективноесознание независимо от частных условий, в которых находятся индивиды, ониприходят, а оно остается <…> оно не изменяется с каждым поколением, но,наоборот, связывает между собой следующие друг за другом поколения»24.Согласно точке зрения этнографа Ю.В.

Бромлея, возможно, под влияниемюнгианского учения об архетипах, подобные представления и образы могутвозникать даже при отсутствии непосредственного взаимодействия междуопределенными группами: этническое сознание имеет свойство не тольковоссоздавать и «дорисовывать» как собственные черты, так и черты чужой, инойгруппы25.22Lippmann W.

Public Opinion. New York. The Macmillan Company. 1922. P. 95.Ильюшкин В.В. Роль и значение национальных стереотипов как разновидности стереотипов социальных //Вестник науки и образования / Bulletin of Science and Education. 2015. № 4 (6). – С. 193.24Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии / Э.

Дюркгейм. – М., 1993. С. 80.25Бромлей Ю.В. Этнические группы и социальные границы. – М.: Новое издательство, 2006.2321Такие характеристики стереотипов как живучесть и их всеобъемлющееприсутствие определяются, в частности, их многогранностью: стереотипы – это непросто укоренившийся образ того или иного явления, территории или феномена ввосприятии другой стороны; они достаточно подвижны, и, воспроизводясь, могутпринимать совершенно разные формы.

При этом принято выделять стереотипывизуальные, вербальные, лингвистические, ситуационные, а также экзо- иэндостереотипы26. Стереотипные представления могут быть разделены, в своюочередь, на репутационные, ценностные и контекстные.Необходимо также четко различать те стереотипы, которые конструируютсяспециально, формируя так называемое «намеренное воздействие», манипуляцию.В то же время, не каждое воздействие является манипуляцией.

Под последней чащевсего понимают негативное побуждение к действиям или восприятию чего-либо,что не соответствует интересам или взглядам субъекта манипуляции27. Согласносложившемуся стереотипу о стереотипах и основываясь на историческом опыте,общественному мнению свойственны преимущественно негативные стереотипы,транслирующие отрицательные образы и критику.

Психолог и преподаватель МайкКордуэлл в словаре-справочнике «Психология» определяет их как «жесткое, частоупрощенное представление о конкретной группе или категории людей»28. Такоевосприятие поддерживается самими средствами массовой коммуникации, длякоторых подобные устоявшиеся образы – хорошее подспорье и база дляраспространения заранее обозначенных идей для скрытого давления на аудиторию.Например, с целью поддержания негативного имиджа страны-антагониста. В то жевремя нельзя отрицать: положительные стереотипы могут оказаться не менеежесткими и опасными для тех, кто доверяется заложенной в них предельнообобщенной и упрощенной информации.Необходимо также учитывать, что общественное мнение формируется нетольконаофициальноустановленныхфактовинаучнообоснованныхКоняшин С.С. Стереотипы в информационно-новостном управлении общественным мнением (на примеретелевизионных СМИ) / Предисл.

В.Л. Артемова. М.: ЛЕНАНД, 2018.27Там же, с. 19.28Кордуэлл М. Психология. А - Я: Словарь-справочник / Пер. с англ. К. С. Ткаченко. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. —С. 316.2622доказательствах. Массовому сознанию свойственно также заполнять лакуны,имеющиеся практически в любом сообщении, результатами работы собственноговоображения, причем нередко это происходит неосознанно.

Кроме того, такимобразом в обыденном сознании возникают домыслы, слухи, сплетни и прочаяинформация, которая может быть достоверной настолько же, насколько и ложной.Эти процессы усиливают значение стереотипов и стереотипных представлений вформировании более комплексных структур – образов (той или иной культуры),или культурных стереотипов. Последнее понятие близко к понятию «паттерн»,однако, в отличие от него, предполагает наличие в сознании не толькобессознательно воспринимаемых образцов, но также образцов-конструктов,проходящих тем или иным образом фильтр сознания.Грегори Дервиль, профессор Университета Лилль-II и сотрудник центраадминистративных,политическихисоциальныхнаучныхисследованийНационального центра научных исследований Франции, отмечает также силуубеждения стереотипов, транслируемых средствами массовой информации.

Этасила настолько велика, что может переубедить даже тех, кто эти самыепресловутые стереотипы хотел бы разрушить29. Поскольку стереотипы отличаютсяотчетливым и ярко выраженным эмоциональным фоном, который воспринимаетсяобществом с большей легкостью, становясь фундаментом для становленияпоследующих мнений, суждений и образов. Основанная на них непрямая, «мягкаяпропаганда»30 является одним из самых эффективных способов воздействия наобщественное мнение.Ключевым каналом трансляции стереотипов являются, в первую очередь,средства массовой информации.

Опираясь на контент-анализ средств массовойинформации (включая телевизионные программы и материалы печатных СМИ),американские исследователи М. Маккомбс и Д. Шоу выявили значительное инепосредственное влияние медиа на повестку дня – то есть на те события, которые,Derville G. Le pouvoir des médias. Mythes et réalités.

Presses Universitaires de Grenoble, 2005. P.70.Коняшин С.С. Стереотипы в информационно-новостном управлении общественным мнением (на примеретелевизионных СМИ) / Предисл. В.Л. Артемова. М.: ЛЕНАНД, 2018. С. 15.293023благодаря тем же самым медиа, будут донесены до аудитории и, соответственно,будут занимать ее внимание31. Более того, в обществе эпохи модерна и, тем более,постмодерна, стандартизированное общественное мнение, даже не будучинавязываемым тому или иному отдельно взятому индивиду, так или иначе вбольшинстве случаев будет им разделено, поскольку чаще всего на формированиеличного мнения индивида влияет позиция большинства.

По словам докторасоциологических наук А.И. Черных, «роль масс-медиа в процессе усилениястереотипов и соответствующего поведения огромна, поскольку для большинствалюдей (а для детей в особенности) СМИ обладают почти непререкаемымавторитетом… Человек, ежедневно наблюдающий буквально пронизывающие всеСМИ стереотипы, в конце концов может поверить, что именно эти установкипредставляют собой нормальный, или господствующий взгляд на общества»32.Такой некритический взгляд «общества», выступающего в данном случае вкачестве расплывчатой и вместе с тем весьма энергичной безликой массы, вотношении стереотипов неизбежен, учитывая уровень присутствующего вмассовом сознании информационного шума – того количества избыточнойинформации, которую человек потребляет ежедневно и ежечасно в сотни и тысячираз превосходящие возможности каждого индивида к беспристрастной ееобработке33.К способам и методам распространения стереотипов можно относиться как кпродуманному внедрению и насаждению шаблонов и клише.

Однако, при этом, какуже отмечалось, возможно также создание положительных образов, основанных награмотном использовании стереотипов, – например, когда речь идет о такназываемой «мягкой силе»34. Еще Г.М. Маклюэн писал, к примеру, что кино,McCombs М., Shaw D. The agenda-setting function of mass-media // Public Opinion Quarterly. 1972. No. 36. P. 184-185Черных А.И. Мир современных медиа / А. Черных. – М.: Издательский дом «Территория будущего», 2007.

(Серия«Университетская библиотека Александра Погорельского»). С. 123-134.33Милграм С. Эксперимент в социальной психологии. – СПб.: Питер, 2000. – С. 35.34Чупрова И.А Роль музыкальной культуры в формировании образа России за рубежом (на примере московскойпианистической школы): монография / И.А.Чупрова ; под ред. М.В.Силантьевой; Моск. гос. ин-т междунар.отношений (ун-т) МИД России, каф. философии им А.Ф.Шишкина. — М.: МГИМО-Университет, 2019. — 228, [1]с.; Чупрова И.А.