автореферат (Современный религиозный плюрализм теоретико-социологический анализ), страница 15

Системный анализпричин, имеющих место проблем представлены М. Чавесом, Ф. Горским, Д.49Воасом, Д. Олсоном, А. Крокеттом, К. Добелларом, Х. Казановой. Автордиссертации обосновывает, что центральной проблемой, является то, чтосовременные реалии бросают вызов определению концепта «религиозность»,его пониманию и, по сути, всем «классическим» подходам к его измерению.Так, выводы относительно изменений социального пространстварелигиозности и перемещения понимания степени секулярности общества вобластьиндивидуальноймировоззренческойипрактическойизолированности от религии, требует пересмотра вопроса о членстве,принадлежности к определенной организации/конфессии как базовогопоказателя религиозности.

Вопрос «членства» является важнойсоставляющей концепта «разнообразия», но не жизнеспособности религии:(1) членство проявляется в различных формах в зависимости от спецификитой или иной конфессии; (2) высокие проявления религиознойсамоидентификации не являются в то же время свидетельством активнойпрактики, чаще всего практики связаны с культурной традицией; (3) имеютместо «перекрытия» индивидуальной «принадлежности» одновременно кдвум и более религиозным организациям, что вызывает трудностиэмпирического измерения и анализа.

«Членство» стало довольнопроблематичным понятием, «зомби категорией» (У. Бек) в настоящее время,что поднимает методологические вопросы о том, каким образом учесть этуреальность при оценке жизнеспособности религии и прочности религиозныхорганизаций.

Диссертант предлагает к рассмотрению одно изметодологических решений последних лет, разработанное группой западныхсоциологов религии: С. Хубером (Швейцария), К. Китола (Финляндия) и Р.Траунмюллером (Германия). Оно представляет собой теоретическиобоснованный набор стратегий измерения и анализа связей междурелигиозным разнообразием и жизнеспособностью религии.

Проводитсясистемный анализ методологии, а также приводятся результаты ее апробациив рамках исследования 43-х регионов Финляндии, Германии и Словении.Методология С. Хубера и его коллег предлагает несколько принципиальноновых решений. Во-первых, религиозное разнообразие анализируется наоснове измерения двух автономных переменных: (1) экологических данных орелигиозных организациях – индекса разнообразия организаций и (2) данныхо членстве в этих организациях – индекса разнообразия членства.

Показательаффилированности к религиозным традициям/организациям (объем и спектрпричастности) становится одной из характеристик разнообразия религиознойсреды, а не индивидуальной религиозности. Во-вторых, религиозностьконцептуализируется как показатель степени воздействия религии наментальные, мотивационные и поведенческие характеристики индивидов и50на практике рассчитывается на основе анализа соответствия индивидуальныхсамооценок «Шкале центральной религиозной тенденции» Стефана и ОдилоХуберов.

Данный подход ставит знак равенства между понятиями«религиозность» и «жизненная сила религии». Таким образом, религиозностьи религиозное разнообразие не только арифметически не зависят друг отдруга, но и измеряются на разных уровнях агрегирования – в то время, какрелигиозное разнообразие (религиозных организаций и членства)рассчитывается на уровне организационной среды, религиозностьоценивается на уровне физических лиц, что, позволяет, избавиться отпротиворечивых интерпретаций социальных эффектов секуляризации ивносит ясность в понимание реального присутствия религии в жизниразличных обществ.

В диссертации приводятся результаты апробацииметодологии С. Хубера и его коллег, делаются выводы, проясняющиесущественные связи между религиозным разнообразием и жизненной силойрелигии (уровнем религиозности). Одним из значимых результатовобобщения данных исследования является вывод: секулярный эффект,индуцированный разнообразием религиозной среды, имеет различныестепени интенсивности в разных подгруппах населения.

Наиболееинтенсивно реагирует на религиозное разнообразие подгруппа «религиозныхменьшинств». Если секуляризация или сильное воздействие религии намировоззрение людей имеет место, то только в определенных структурныхпараметрах среды.В заключении изложены основные выводы выполненногоисследования.Основные положения диссертации отражены в следующих публикацияхМонография:1. Каргина И.Г. Социологические рефлексии современного религиозногоплюрализма. М.: МГИМО–Университет, 2014. – 16,28 п.л.Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства науки иобразования РФ1.Каргина И.Г.

О динамике развития христианских конфессий //Социологические исследования, 1998. № 6. С. 111-118. – 0,7 п.л.2.Каргина И.Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация //Социологические исследования, 2004. № 1. С. 45-53. – 0,75 п.л.3.Каргина И.Г., Н.Н. Зарубина. III Всероссийский социологическийконгресс "Социология и общество: пути взаимодействия" // ВестникМГИМО-Университета, 2008. № 3. С. 96-101. – 0,6 п.л.514.Каргина И.Г. «Фуззи» религиозность как следствие трансформацийсовременного христианства в модернизирующемся обществе // Государство,религия, церковь в России и за рубежом, 2009. № 4. С.

89-96. – 0.75 п.л.5.Каргина И.Г. Влияние религиозной идентичности иммигрантов СШАна процессы адаптации и интеграции // Социально-гуманитарные знания,2009. № 7. С. 154-166. – 0,65 п.л.6.Каргина И.Г. Новые формы сакрализации светского и секуляризациясакрального в христианских обществах: анализ природы качественныхизменений религии в контексте модернизации // Социологическиеисследования, 2010. № 6. С.

52-62. – 0,8 п.л.7.Каргина И.Г. Новые религиозности: социологические рефлексии //Вестник МГИМО-Университета, 2012. № 2 (23). С. 186-194. – 0,7 п.л.8.Каргина И.Г. Метаморфозы христианства на фоне постмодернистскогопейзажа // Политические исследования, 2012. № 5. С. 106-122. – 0,8 п.л.9.Каргина И.Г. Ключевые тренды в изучении современных проявленийрелигиозности // Социологические исследования, 2013. № 6.

С. 108-115. – 0,6п.л.10.Каргина И.Г. Феномен "Следующего христианского мира": типичныечерты и тенденции // Вестник Московского Университета. Серия 18:Социология и политология, 2013. № 1. С. 105-113. – 0, 6 п.л.11.Каргина И.Г. Концепция «религиозных ниш» как инструмент анализаразнообразия современной религиозности // Право и управление XXI век,2013. № 4 (29). С.

78-86. – 0,75 п.л.12. Каргина И.Г. Картография современного религиозного разнообразия //Международные процессы, 2013. № 3 (11). С. 34-44. – 0, 7 п.л.13. Каргина И.Г. Качественные изменения дискурса секуляризации в концеXX - начале XXI века // Теория и практика общественного развития, 2014.

№1. С. 109-115. – 0,6 п.л.14.Каргина И.Г. Религия как фактор адаптации иммигрантов:особенности американского случая // Политические исследования, 2014. № 2.С. 164- 175. – 0,6 п.л.15.КаргинаИ.Г.Социально-религиознаяпроблематикав«Социологическом толковом русско-английском словаре» С.А. Кравченко //Вестник МГИМО-Университета, 2014.

№ 1 (34). С. 351-354. – 0, 3 п.л.16.Каргина И.Г. Влияние кризиса на протестантские конфессии всовременной России // Вестник МГИМО-Университета, 2014. № 1 (34). С.177-184. – 0,6 п.л.Другие публикации5217.Каргина И.Г. Особенности социальной деятельности христианскихорганизаций: история и современность // Социальная антропология на порогеXXI века. (Тезисы и материалы научной конференции. Москва, 20-21 ноября1997 года). – М.: Изд-во МГСУ «Союз», 1998. - 0,3 п.л.18. Barnes, D., Kargina, I., Elliott, M.. Protestants in the Former Soviet Union:What Survey Findings Reveal // East-West Church and Ministry Report. AsburyUniversity Press, 2002.

Volume 10, # 1. P. 1-3. – 0, 4. п.л.19.Каргина И.Г. Социальный портрет протестантов современной России(по результатам социологических исследований) / Доклады IIВсероссийского социологического конгресса «Российское общество исоциология в XXI веке: социальные вызовы и альтернативы». В 3 т. Том 3.М.: Альфа-М, 2004. С. 289-292. – 0,4 п.л.20. Kargina, I.G. Social Image of Protestants in Contemporary Russia /Frontiers of Sociology: a View from Russia.

Collection of Short Abstracts. S.Kravchenko, V. Mansurov (eds.). Moscow - Stockholm, July 5-9, 2005. P. 7-12. –0,5 п.л.21.Каргина И.Г. Российские протестанты в условиях религиозногоплюрализма:анализсовременныхтенденций(порезультатамсоциологических исследований) / Пространство и время в мировой политикеи международных отношениях: материалы 4 Конвента РАМИ. В 10 т. Том 3:Время и пространство мировых религий и локальных культур. Локальныекультуры и межцивилизационный диалог / под ред. В.С. Глаголева, А.В.Шестопала.

М.: МГИМО- Университет, 2007. С. 123- 132. – 0,7 п.л.22.Kargina, I.G. The Russian Religious Pluralism / Conflict, Citizenship andCivil Society. V.A. Mansurov (ed.). M.: IPS "Maska", 2007. P. 199-200. – 0,3 п.л.23. Kargina, I. The Russian Protestants in Conditions of Religious Pluralism:the Analysis of Modern Trends (by Results of Sociological Research) / The 8thConference of the European Sociological Association. Abstract Book.

Glasgow,2007.– 0,1 п.л.24.Kargina, I. Is Orthodoxy a dominant Component of the Russian Identity? /First ISA Forum of Sociology. Sociological Research and Public Debate. AbstractBook. Barcelona, 5-8 September 2008. – 0,1 п.л.25.Каргина И.Г. Нелинейная секуляризация и новые формырелигиозности в России и Европе / Тезисы докладов III Всероссийскогосоциологического конгресса "Социология и общество: пути взаимодействия".М.: Институт социологии РАН, РОС, 2008. – 1 электрон опт. диск (CD-ROM).– 0,2 п.л.5326.Kargina, I.G. Is There a Limited Level of Religiosity in Modern Russia? /XVII World Congress of Sociology.

Abstract Book. Goteborg, Sweden, 11-17July, 2010. – 0,1 п.л.27.Kargina, I. The Myths about the Role of Religion in Russian Society: to theIssue on How to Measure Religiosity / The 10th Conference of the EuropeanSociological Association. Social Relations in Turbulent Times. Programme Book.Geneva, 7-10 September, 2011. P. 722. – 0,1 п.л.28.Каргина И.Г. Новое христианство: качественные преобразованияпостмодернистского пейзажа / Социология в системе научного управления[Электронный ресурс]: Материалы IV Всероссийского социологическогоконгресса / ИС РАН, ИСПИ РАН, РГСУ.

М.: ИС РАН, 2012. – 1 CD-ROM. –0,8 п.л.29.Каргина И.Г. Модель христианства третьего мира как культурнаяальтернатива западной цивилизации / Материалы IV ОчередногоВсероссийского социологического конгресса (Уфа) / РОС, ИС РАН, АН РБ,ИСППИ. М.: РОС, 2012. - 1 CD ROM. – 0,75 п.л.30.Каргина И.Г. Российские протестанты в условиях религиозногоплюрализма / Протестантизм как фактор формирования российскойгосударственности и культуры. Антология / сост., вступ. статья, коммент. М.Ю.