Автореферат (Духовно-нравственное самосознание как основа самореализации личности педагогов), страница 4

И. Д. Егорычева рассматривает самореализацию как особый типдеятельности, специфика которого определяется её направленностью (мотивационной,целевой, предметной) на себя. Процесс становления самореализации как особого типадеятельности имеет сложную структуру и представлена 4 этапами:самоидентификация, саморазвитие, самоактуализация и самореализация.На современном этапе самореализация личности активно изучается в руслецелостно-функционального подхода и определяется её автором (С.

И. Кудинов) какнепрерывный процесс опредмечивания внутреннего потенциала личности, черезсамовыражение в разных сферах жизнедеятельности в онтогенезе. Данный подходпозволяет полно и всесторонне раскрыть феномен самореализации – изучаютсяфакторы, виды, возрастные и гендерные особенности самореализации личности.Анализ психологических подходов позволил определить существованиеразличных подходов к изучению и пониманию самореализации личности. Общим длязарубежных и отечественных концепций является понимание самореализации каксложного многомерного образования, отправной точкой которого выступаетвнутренняя детерминация стремления к самовыражению.

А вот что касаетсясодержательной части самореализации, то здесь мы обнаруживаем неоднозначностьвзглядов и множество противоречий, исходящих из собственных убеждений ипредставлений авторов в контексте их концептуальных идей.Во второй главе «Теоретико-методологические предпосылки исследованиядуховно-нравственного самосознания педагогов» осуществлялся анализ основныхнаправлений проблемы самосознания в отечественной и зарубежной психологии, атакже его духовно-нравственные аспекты.11В современной психологии проблема самосознания личности является одной изведущих. Зарождением и развитием в онтогенезе, структурой самосознаниязанимались как зарубежные исследователи (У. Джеймс, З. Фрейд, К.

Хорни, К.Роджерс, Дж. Милль), так и отечественные психологи (Б. Г. Ананьев, Л. И. Божович,И. С. Кон, С. Л. Рубинштейн, В. С. Мерлин, В. В. Столин, И. И. Чеснокова). Спецификаопределения и понимания самосознания преимущественно зависит отметодологической позиции конкретного автора и философских позиций техконцепций, в рамках которых оно трактуется.Самосознание как проблемная область науки первоначально рассматривалось врусле философии. Так, Сократ понимал под данным термином установку насамопознание; Аристотель, продолжая мысль Сократа, анализировал самопознание ивозможности самосозерцания Бога в соотношении понятий самоудовлетворенности идружбы; И.

Кант рассматривал его как необходимую предпосылку нравственности иморальной ответственности личности; Гегель понимал под самосознанием ступеньразвития сознания через деятельность и общение, обозначил проблему значимостидругого для становления самосознания индивида. В целом, философский анализпроблемы самосознания личности связывается с выявлением его гносеологическойсущности, выяснением его отношения к объективному бытию личности, анализаполярных взаимоотношений «Я» (субъекта) и «Не-Я» (объекта).В современной зарубежной психологии проблема самосознания личностирешается в зависимости от теоретической ориентации ученого. Тем не менее, можновыделить 4 основных направления: 1) основополагающие подходы У. Джеймса; 2)символический интеракционизм в работах Ч.

Кули, Дж. Мида; 3) представления обидентичности, развитые Э. Эриксоном; 4) феноменалистическая психология в работахК. Роджерса.В целом, можно отметить, что в зарубежной научной литературе понятиесамосознания отождествляется в большей степени с понятием «Я-концепция», а такжес понятиями «Эго-идеал», «идентичность», «самость» и определяется как: 1)представление человека о самом себе (А. Адлер, К. Г. Юнг, К.

Рождерс) и связанную сэтим самооценку, складывающуюся под влиянием социального окружения (У.Джеймс, Ч. Кули, Дж. Мид); 2) совокупность компонентов сознательного ибессознательного (З. Фрейд); 3) понимание себя и оценка своих возможностей иличностных качеств (Э. Эриксон).В отечественной психологии исследование самосознания осуществляется врамках общей и педагогической психологии. Среди исследователей самосознания нетединого понимания природы этого феномена, что иллюстрируется различнымиопределениями, приводимыми разными авторами.

Так, например, А. Г. Спиркинопределяет самосознание как «знание человеком о самом себе» (1972), Е. В. Шорохова– как «осознание человеком самого себя» (1961), И. С. Кон – как «интерпретациясубъективного опыта индивида в свете прошлой истории его жизненных переживанийи особенно наиболее устойчивых ее черт» (1984), В. В. Столин – как «выявление своейсоциальной ценности и смысла своего бытия, формирование и изменениепредставлений о своем будущем, прошлом, настоящем» (1983), Ю.

Б. Гиппенрейтер –как «образ себя и отношение к себе» (1997), И. И. Чеснокова – как «особо сложныйпроцесс опосредованного познания себя, развернутый во времени, связанный сдвижением от единичных ситуативных образов через интеграцию подобныхмногочисленных образов в целостное образование – в понятие своего собственного Якак субъекта, отличного от других субъектов» (1977), С. Л. Рубинштейн определял12самосознание как целостную оценку человеком самого себя и своего места в жизни(1989). По В.

С. Мерлину самосознание – это свойство человека осознавать себя непросто субъектом деятельности, но и субъектом со специфической психологической исоциально-нравственной характеристикой. Таким образом, обобщая многиеопределения, можно говорить о самосознании как об осознанном отношении к своимпотребностям и способностям, влечениям и мотивам, поведению, переживаниям имыслям.По мнению многих исследователей, духовных аспект является одним изструктурных компонентов самосознания, более того, является системообразующим вего структуре. Человек способен совершать сознательный выбор, который переходит синдивидно-биологического на социальный и духовно-нравственный уровеньсаморегуляции личности (У. Джеймс, А.

В. Брушлинский, И. В. Ежов, Е. А. Варгина,Л. И. Кундозерова, В. Э. Чудновский). В. Д. Шадриков).В третьей главе «Эмпирическое исследование духовно-нравственногосамосознания и самореализации личности педагогов» описаны логика исодержание экспериментальной работы, представлены результаты эмпирики,выявлены основные типы духовно-нравственного самосознания педагогов,установлены особенности в проявлениях и структуре самореализации у респондентовс разными типами духовно-нравственного самосознания.В эмпирическом исследовании приняли участие 154 педагога образовательныхучреждений г.о.

Тольятти Самарской области, в возрасте от 25 до 68 лет, всереспонденты имеют высшее педагогическое образование, стаж работы в должности от3 до 50 лет.В исследовании были использованы «Многомерный опросник самореализацииличности», экспресс-шкальная оценка самореализации и «Бланковый тестсамореализации», разработанные С. И. Кудиновым, «Методика исследования духовнонравственного самосознания личности», разработанная И. В. Ежовым, «Тестсмысложизненных ориентаций» Д. А.

Леонтьева и «Методика исследованияжизненных смыслов» В. Ю. Котлякова.На первом этапе обработки результатов эмпирического исследования былипроанализированы количественные показатели, полученные по методикам И. В. Ежова«Методика исследования духовно-нравственного самосознания личности», Д. А.Леонтьева «Методика исследования смысложизненных ориентаций» и В.

Ю.Котлякова «Методика исследования системы жизненных смыслов».На следующем этапе эмпирического исследования нами была проведенакластеризация респондентов по выделенным типам самосознания (рис.1).131210864Религиозное духовно-нравственное самосознаниеЭгопрагматическое самосознаниеСамооценкаИскренностьСамокретичностьЦелеустремленностьУверенность в себеДуховная независимостьСовестливостьОтветственностьДоброжелательностьЭмпатичностьРелигиозная моральностьОбщественная моральностьДуховная направленностьВера в человекаВера в БогаСвобода - созависимость ЯИндивидное биологическое ЯЛичностное духовное ЯТрансцендентное духовное Я0Эгопрагматическая…2Светское духовно-нравственное самосознаниеРис.

1 Показатели духовно-нравственных составляющих личностипедагогов с разным типом духовно-нравственного самосознанияВ первый кластер с преимущественным преобладанием религиозного духовногосамосознания вошли 38 педагогов. В качестве основных характеристик респондентовданного кластера выступают высокие значения, по показателям «трансцендентноедуховное Я» (8,52), «духовная направленность» (8,47), «религиозная моральность»(9,55), «вера в Бога» (9,16), «уверенность в себе» (8,57), «самооценка» (среднеезначение 9,55). Низкие значения имеют показатель «духовная независимость» (6,00),«свобода-созависимость» (5,52).

Второй кластер с уклоном в сторону светскогодуховно-нравственного самосознания образуют 50 педагогов. Значения большинствашкал соответствуют высокому уровню выраженности: «вера в человека» (10,14),«духовная направленность» (8,52), «общественная моральность» (8,98),«эмпатичность» (8,86), «доброжелательность» (10,52), «ответственность» (10,68),«совестливость» (9,08), «духовная независимость» (9,77), «самокритичность» (8,64).Третий кластер с усиленным эго-прагматическим самосознанием представлен 46педагогами. Высокому уровню соответствуют следующие параметры духовнонравственногосамосознания:«индивидноебиологическоеЯ»(9,14),«эгопрагматическая направленность» (9,36), «духовная независимость» (8,6),«целеустремленность» (9,52).На следующем этапе исследования были установлены особенностисамореализации у педагогов с разным типом духовно-нравственного самосознанияличности.

Так, педагогам с выраженным религиозным духовно-нравственнымсамосознанием свойственна сбалансированность в проявлении составляющихсамореализации, а в качестве доминирующих тенденций выступают социальнокорпоративныеустановки,активность,интернальность,креативность,конструктивность, и, одновременно, эгоцентрическая и социоцентрическая мотивациясамореализации. Соотношение полученных данных позволяет характеризовать данных14педагогов как людей с высоким стремлением к самореализации в рамкахпрофессиональных микрогрупп. И здесь достаточно гармонично уживаются кактенденции социально одобряемой направленности, так и преследование личныхинтересов.

В процессе достижения и удержания этого оптимума данные педагогидемонстрируют активную жизненную позицию, неординарность применяемых средстви способов достижения поставленных целей, они инициативны, энергичны, получаютудовлетворение от самого процесса самовыражения, вследствие чего оказываютсяуспешными и эффективными во многих сферах своей деятельности.