Диссертация (Католическая община Санкт-Петербурга в первой половине XVIII века), страница 3

Ф. 796). Эти источники были впервые введены внаучный оборот дореволюционными историками Д.А. Толстым и Н.Д. Кузнецовым в трудах,указанных нами выше, однако долгое время материалы не использовались последующими историками католической церкви. Вновь материалы были введены в научный оборот А.Н. Андреевым7. Среди материалов данного корпуса источников необходимо отметить «Дело о замещении при петербургской латинской церкви патеров капуцинов францисканцами» 1720–1725 гг.8,которое ярко иллюстрирует взаимоотношения внутри прихода, конфликты между духовенством и различными национальными группами, а также позицию российского правительства поданному вопросу.

Информация о внутриобщинных конфликтах 1720-х гг. содержится в деле«По доношению синодального асессора Анастасия Кондоиди о перехваченных и доставленныхСвятейшему Синоду письмах папской конгрегации к отцам францисканам и капуцинам касательно их поселения в Санкт-Петербурге»9.Обнаруженные А.Н. Андреевым в московских архивохранилищах делопроизводственные документы Коллегии иностранных дел проливают свет на положение и деятельность миссии иезуитов в Санкт-Петербурге, а также на обстоятельства их высылки (РГАДА.

Ф. 152).Определяющее значение для реконструкции этапов храмового строительства в городе в 1710–1720-е гг., распределения священников петербургской миссии на места службы, а также внутБогданов А. И. Историческое, географическое и топографическое описание Санкт-Петербурга от начала заведения его, с 1703 по 1751 год.

С. 450.5Там же. С. LXVII.6Георги И.Г. Описание российско-императорского столичного города Санкт-Петербурга и достопамятностей вокрестностях оного. СПб., 1794. Т. 1. С. 280.7Андреев А.Н. Католицизм и общество в России XVIII в.: дис. … канд. ист. наук. Челябинск, 2004. 229 с.; Онже. Католицизм и общество в России XVIII в. Челябинск, 2007. 393 с.8РГИА. Ф.

796. Оп. 4. Д. 540. Л. 1–71.9РГИА. Ф. 796. Оп. 1. Д. 453. Л. 1–47.49риобщинных конфликтов 1720-х гг., в том числе национальных, имеют делопроизводственныематериалы коллегии, сохранившиеся в Архиве внешней политики Российской империи (Ф. 10).Принципиальное значение для исследования имеют введенные в научный оборот и проанализированные нами метрические книги о крещениях прихода римско-католической церквисвятой Екатерины, являющиеся чрезвычайно информативным источником, позволяющим составить представление о численности Санкт-Петербургской общины, ее национальной и профессиональной структуре, динамике её роста, социальных связях петербургских католиков,участии представителей высшей русской знати в их внутриобщинной жизни, а также составепетербургской римско-католической миссии (ЦГИА СПб.

Ф. 347). Необходимо отметить, чтодо настоящего времени данный исторический источник использовался по большей части дляуточнения рождения того или иного католика.Уточнить обстоятельства жизни и устройства на русскую службу вице-адмирала МатииЗмаевича, одного из самых влиятельных прихожан церкви в Греческой слободе в 1710–1720-егг., а также данные о местоположении римско-католической церкви в Греческой слободе позволили делопроизводственные документы Адмиралтейской коллегии (РГА ВМФ.

Ф. 176, Ф. 212,Ф. 233).Среди источников личного происхождения особую ценность представляют опубликованные мемуары, путевые журналы и дневниковые заметки иностранцев, оказавшихся в СанктПетербурге в первой половине XVIII в. В них содержатся сведения о местоположении петербургской римско-католической церкви и её облике, а также краткое описание состава общины иеё духовенства и т. д. В этом отношении интересны записки иностранных путешественниковП.Г. Брюса, Ф.Х. Вебера, Ф.

Дэшвуда, О. де ла Мотрей (Мотре), К.Р. Берка, Д. Кука, П. фон Хавена10, шведского пленного Л.Ю. Эренмальма, дневниковые заметки пребывания в ПетербургеЯ.К. Сапеги и др., впервые изданные на русском языке под редакцией Ю. Н. Беспятых 11. О взаимоотношениях петербургских католиков и протестантов в быту, а также о судьбе католических священников после пожара в 1737 г. сообщает в своих записках ювелир И. Позье12.Комплексным источником выступает служебная корреспонденция католического духовенства и иностранных посланников в России: с одной стороны, письма и донесения являлисьофициальными документами, с другой стороны, нередко информация, содержащаяся в них, носила личный характер.Хавен П.

фон Путешествие в Россию / Педер фон Хавен; пер. с дат., вступ., биография П. Хавена, примеч., коммент. и имен. указ. д. ист. н. В.Е. Возгрина. СПб., 2007.11Беспятых Ю.Н. Петербург Петра I в иностранных описаниях. Введение. Тексты. Комментарии. Л., 1991; Он же.Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях. СПб., 1997.12Записки придворного брильянтщика Иеремии Позье о пребывании его в России (с 1729 по 1764 гг.) // РС. 1870.Т. 1.

С. 41–128.1010Краткие и отрывочные сведения о первых годах пребывания католиков в Петербурге содержатся в письмах московских иезуитов, периодически прибывавших в город для окормленияместных католиков13. Миссионерская деятельность петербургских католических священников(францисканцев и капуцинов) получила отражение в служебной корреспонденции с нунциями иКонгрегацией пропаганды веры, которые были опубликованы на языках оригиналов А.И. Тургеневым14 и А. Тейнером15.Служебная корреспонденция петербургских миссионеров, а также делопроизводственные материалы Конгрегации пропаганды веры упоминаются в работах Ю.

Райнхольда и З.д’Хаарлема: исследования этих двух авторов насыщены обширными цитатами из документовархива Конгрегации пропаганды веры (выдержками из докладов миссионеров, писем нунциев вВаршаве и Вене, а также делопроизводственной документации Конгрегации, писем петербургских католиков), представляя для нас тем самым ценнейшие источники для изучения историиримско-католической общины города в первой половине XVIII в.Вопрос свободы вероисповедания в России при Петре I и его наследниках получил отражение в донесениях и записках иностранных дипломатов: австрийского посланника О. Плейера16 и испанского посла герцога Х.

де Лириа17. Информация о внутриобщинных конфликтах1720-х гг. содержится в донесениях французского консула А. де Лави и французского посла Ж.де Кампредона18.Степень разработанности темы исследования. В отечественной историографии интерес к изучению истории римско-католической церкви в России появился во второй половинеXIX в. и во многом был вызван событиями в Царстве Польском, а также либеральными реформами Александра II. В этот период выходят в свет труды крупнейших исследователей историикатоличества в Российской империи Д.А. Толстого и М.

Я. Морошкина19. Начиная с этого периода, основными темами, которые разрабатывались отечественными и зарубежными историками католичества в России, стали история правового положения католиков, отношения католической церкви и российского правительства, история иезуитского ордена, взаимоотношенияПисьма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века. СПб., 1904.Turgenev A.J. Monumenta Historica Russiae, ex antiquis exterarum gentium archivis et bibliothecis deprompta.Petropoli, 1841–1842. Vol. 2. (1842).15Theiner А. Monuments historiques relatifs aux règnes d’Alexis Michaélowitch, Féodor III et Pierre le Grand czars deRussie, extraits des archives du Vatican et de Naples.

Rome: Imprimerie du Vatican, 1859. 556 p.16Плейер О. О нынешнем состоянии государственного управления в Московии. Донесение Оттона Плейера в 1710году. М., 1874. 21 с.17Россия и Испания. Документы и материалы, 1667–1917. Т.1. М., 1991.18Сб.РИО. СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1884. Т. 40; 1885. Т. 49; 1886. Т. 52; 1887. Т. 58.19Толстой Д.А. Об иезуитах в Москве и Петербурге.

Ист. отрывок / Соч. гр. Дмитрия Толстого. СПб., 1859. 23 с.;Он же. Римский католицизм в России. СПб., 1876-1877. Т. 1-2; Он же. Римско-католическая пропаганда в России.[Изложение книги Д.А. Толстого «Le catholicisme romain en Russie», Paris, 1863-1864.]. М., 1865., 359 с, 1865.; Морошкин М.Я. Иезуиты в России с царствования Екатерины II и до нашего времени. Свящ. Михаила Морошкина.СПб., 1868–1870.

Ч. 1-2.131411католической и православной церквей, влияние католической религии на русское общество, атакже история католической пропаганды в России.Историография советского периода не оставила научно значимых трудов по истории католицизма в России XVIIIв.: тема не была актуальной.В постсоветский период ситуация несколько оживилась: стали выходить различные труды общего характера по истории католицизма в России, где авторы пытались возродить интереск данной проблеме20.К сожалению, в ряде изданий довольно часто история католиков в России представленанесколько размыто и больше напоминает справочный материал. Так, например, обстоит дело сработой «Католицизм. Протестантизм, армянская апостолическая церковь в России», написанной коллективом авторов (А.А.

Аловым, Н.Г. Владимировым, Ф.Г. Овсиенко). В работе рассматриваются как общие вопросы католицизма (его генезис, основы вероучения и культа), так иисторию Римско-католической церкви в России с X в. до 1917 г. Вся информация укладываетсяв объем одной главы и не может претендовать на «звание» обстоятельного исторического исследования по данной теме21.Следует отметить, что до нынешнего времени большинство исследователей либо мимоходом дают сухие, отрывочные известия о католической общине Санкт-Петербурга, либо игнорируют данную тему. Лишь в последние несколько лет начали выходить работы, посвященныеистории римско-католической общины города.