Автореферат (Концепция Герберта Маршалла Маклюэна медиа в социокультурной динамике), страница 5

Идея о разных способахконструирования реальности приходит к Маклюэну от антропологов, с которыми он тесносотрудничает в 1950-е годы. На анализе полевых данных, собранных Б.Малиновским на                                                            28Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. — М.: Кучково поле, 2007.Стр. 43Fletcher B. The influence of Torstein Veblen on the economics of Harold Innis [Электронный ресурс]: электрон.данные. - Москва: Научная цифровая библиотека PORTALUS.RU, 15 ноября 2004.

- Режим доступа:http://www.portalus.ru/modules/economics/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1100529263&archive=1120044401&start_from=&ucat=& (свободный доступ). – Дата доступа: 19.07.2015.30Comor E. Harold Innis and ‘the bias of communication’ // Information, Communication & Society, 2001. 4:2, pp.274-2942919  Тробрианских островах, Д.Ли стоит гипотезу о разнице в восприятии пространства и временипредставителями культур устных, первобытных (нелинейное), и культур высокой письменнойграмотности (линейное)31. В сочетании с многочисленными трудами историков это даетМаклюэну основание для сравнения разных типов медиа – тяготеющих к устной или кписьменной речи. Так формируется идея конструирования «акустического» (или «аудиотактильного») и «визуального» пространств, которые соответствуют той или иной«галактике», через которую общество проходит на своем пути.

Эти названия пространствмогут запутать читателя, так как под «визуальным» понимается отнюдь не феноменвизуального вообще, корни которого уходят в архаику и наблюдение за звездным небом,воплощающегося в живописи, фотографии, кинематографе, телевидении, компьютерныхиграх32, а визуальное воплощение вербальной коммуникации, то есть текст, письменность.Мы не можем за Маклюэна предложить другое название, однако эту оговорку необходимоучитывать при интерпретации его концепции.Вторая глава «Реконструкция основных положений концепции М.Маклюэна ороли медиа в социокультурной динамике» решает задачи по реконструкции самой моделисоциокультурной динамики у Маклюэна, а также показывает, как с ее помощью выявляетсяспецифика массовой культуры времен Маклюэна и современной фазы культурного цикла.Первый параграф «Модель социокультурной динамики М.Маклюэна» содержитрезультаты реконструкции концепции Маклюэна, собранной по частям из его работ разныхпериодов, в которых описываются ключевые способы представлений о пространстве, которыеконструируются медиасредой – «акустическое» и «визуальное» пространства.Модель Маклюэна предлагает рассматривать социокультурную динамику циклически,а не как смену формаций.

Переход от одного типа пространства к другому составляет циклсоциокультурной динамики по Маклюэну. При этом существуют промежуточные состояния,так как описанные бинарные оппозиции – идеальные типы, в реальной жизни культуры всеболее сложно.                                                            31Lee D. Linear and Nonlinear Codifications of Reality // Explorations in Communication.

An Anthology // Edited byMcLuhan H.M., Carpenter E.S.; Beacon Press, Boston, 1960. P.136-15432Сальникова Е.В. Феномен визуального. От древних истоков к началу XXI века. М.: Прогресс-Традиция. 2012.20  Переход от одного состояния к другому осуществляется в соответствии с «законамимедиа»33, как их назвал Маклюэн. Это универсальные инструменты для анализа роли медиа всоциокультурной динамике, с помощью которых можно выявить, какие практики медиаобразуют «фон», а какие «фигуру», а через это, какое значение названных выше паттерновподдерживается, а какое ослабляется. Эти четыре закона: закон расширения, усиления34,отвечающий за механизм воспроизводства текущего представления; закон устаревания,вытеснения35, отвечающий за механизм вытеснения текущего представления; законвозвращения36, отвечающий за механизм возобновления устаревшего представления; законреверсии37, отвечающий за механизм обращения представления в противоположность.Для описания состояний цикла в модели социокультурной динамики Маклюэна мыпредлагаем использовать понятие культурного паттерна медиа.

Понятие паттерна встречаетсяв работах Маклюэна, но не имеет строгого определения, поэтому мы даем такое определение:паттерн – это устойчивая форма, в соответствии с которой организуются представления,стереотипы, конструкты. Паттерн может принимать одно из двух противоположныхзначений, соответствующих «акустическому» или «визуальному» способу конструированияпредставлений о пространстве, а также промежуточные. Первый, выявленный нами паттерн –это представление о степени гомогенности пространства. Он чаще всего описываетиерархию идентичностей в культуре – грубо говоря, что важнее: принадлежность к«сословию» или «субкультуре».

Медиасреде, в которой конструируется представление обакустическом пространстве, свойственно представление о гетерогенном социальном мире, тоесть о таком, который делится на группы исходя из партикулярных, ситуативных критериев(например, племя, клан, тусовка, субкультура). Визуальному пространству же соответствуетпредставление о гомогенном социальном мире, то есть таком, которое делится на группыисходя из универсальных для всех критериев (например, пол, возраст, профессия, сословие,класс, уровень образования, дохода и пр.).

Второй паттерн – это представление о степеницентрализованности пространства. Он чаще всего проявляется в отношении к власти, к                                                            33McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992.

Стр. 7Там же. Стр. 22735Там же. Стр. 22736Там же. Стр. 22837Там же. Стр. 2283421  политическому центру. Акустическому пространству соответствует представление оразнородных, не связанных друг с другом группах элементов, у которых нет единого центра,лидера, тогда как визуальному пространству – представление о строгом подчинениипериферии центру, наличии главного вождя и т.д. Третий паттерн – представление овнутренних границах пространства. Он связан с процессом идентификации: закрепляется лиза личностью строго набор идентичностей или они могут легко, ситуативно меняться.Акустическому пространству свойственно представление о социальном мире, в котором нетчетко закрепленных внутренних границ, тогда как визуальному – свойственно представлениео четко проведенных границах внутри. Четвертый выявленный паттерн – представление овнешних границах.

Он связан с уровнем ксенофобии, с отношением к чужакам. Медиасреде, вкоторой конструируется акустическое пространство, свойственна закрытость, то есть высокиевнешние границы, а медиасреде, в которой конструируется визуальное пространство, наоборот, открытость внешних границ. Маклюэн интерпретирует идею «открытых» и«закрытых»38 обществ, сравнивая закрытость по отношению к чужакам племенного строя исформированные в «галактике Гутенберга» принципы свободы слова, уважения чужогомнения, человеческой индивидуальности. Наконец, пятый паттерн – направления движенияв пространстве. Он характеризует взаимоотношения личности и времени в культуре иосновывается на первых исследованиях антропологов, которые указывают на то, чтовизуальное пространство линейно, а акустическое нелинейно, циклично.Второй параграф «Медиа в социокультурной динамике западного общества»посвящен тому, как с помощью описанной выше модели анализируется участие медиа вразвитии западного общества и культуры в работах Маклюэна.Акустическое пространство, по Маклюэну, формируется во время перехода отпалеолита к неолиту, затем возникновение письменности запускает процесс перехода квизуальному, но именно изобретение фонетического алфавита предопределяет апогей егоразвития в связи с распространением книгопечатания.

Позже «с признанием в 1905 годуискривленного пространства галактика Гутенберга официально распалась»39.                                                            38Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. — М.: Кучково поле, 2007. Стр. 89, 348Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего. — М.: Академический проект, 2005.Стр. 3713922  Маклюэн одним из первых обратил внимание на то, что 20 век – «переход,развертывающийся как смена циклов»40.

Массовая культура 20 столетия характеризуется в егоконцепции возвращением паттернов «акустического пространства», что проявляется вформировании «мозаичной культуры». С А.Молем41, предложившим этот термин, как и сГарфинкелем, Маклюэн оказывается незнаком, однако их идеи имеют много общего.«Мозаичная культура» по Маклюэну характеризуется фрагментарностью опыта, которыйпроявляется в том числе и в пересборке мира из отдельных, отчужденных частей, что наглядновидно на примере такого жанра как фотоколлаж. Также «электрическая медиасреда», как ееназывает Маклюэн, характеризуется неспособностью к диалогу, «закрытостью», что напервый взгляд парадоксально. Глобальная массовая культура способна только «поглощать»,адаптировать под себя, но никак не вступать в диалог.Третий параграф «Интерпретации концепции Маклюэна в медиаэкологии:особенности Интернета в социокультурной динамике» позволяет обозначить основныемоменты анализа современной медиасреды с помощью интерпретаций концепции Маклюэна.Опираясь на типологию научной рациональности В.С.Степина, анализ спецификимедиаэкологии, проведенный Л.Стрейтом, а также канонических текстов о ней ученикаМаклюэна и ее первого представителя, Постмана, мы показываем, что медиаэкология –типичный представитель постнеклассической рациональности, для которой характернорассматривать «объекты исследования в качестве саморазвивающихся систем»42.Н.Постман, ученик Маклюэна, предлагает типологию культур43: общества,использующие технику как инструмент; технократии и технополии.

В первом типе обществатехника подчиняется ценностям и нормам, служит поддержанию мифов, традиций, порядков.В технократии – культуре большинства развитых стран сегодня - техника начинаетпредставлять угрозу традиционной культуре, которая вынуждена адаптироваться и бороться,                                                            40Хренов Н.А. Искусство в контексте XX века на фоне повторяющихся флуктуаций в больших длительностяхисторического времени // Циклические ритмы в истории, культуре, искусстве / [Отв. ред.