Автореферат (Концепция Герберта Маршалла Маклюэна медиа в социокультурной динамике), страница 4

Мы исключили из своего исследования периодлитературной критики (1930-40-е годы), поскольку о нем написано две основательныемонографии – И.Б. Архангельской19 и Е.Ламберти20, к которым нам нечего добавить. Мывыделяем «ранний» период (1946 –1967 гг.), «средний» период (1967 –1972 гг.) и «поздний»период (1972 – 1979 гг.). Ранний характеризуется тем, что начав с изучения «прессы, радио,кино и рекламных плакатов»21, Маклюэн постепенно включает в исследование устную речь,рукописи, печатные книги, наконец, телевидение отдельно через масштабное исследованиеего языка, и затем расширяет свой подход к медиа до масштабов фактически любыхартефактов.

В это же время формулируется идея о том, что медиа создали незаметную вповседневности среду общества; что разные типы медиа конструируют разные представленияо пространстве в культуре и искусстве, также рассматриваются отдельные «взрывные»периоды развития западной цивилизации, в особенности изобретение книгопечатания ираспространение телевидения. В средний период Маклюэн предлагает механизмыцикличности модели социокультурной динамики и уточняет выдвинутые прежде положенияпериодизации западной цивилизации с учетом «культурных взрывов», а также переходит отпонятия «глобальная деревня» к понятию «глобальный театр»22 в описании массового                                                            19Архангельская И.

Б. Герберт Маршал Маклюэн: от исследования литературы к теории медиа. – М.:Издательство Московского Университета, 2007.20Lamberti E. Marshall McLuhan's Mosaic: Probing the Literary Origins of Media Studies. University of Toronto Press,Kindle Edition, 2012.21McLuhan H.M. The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man. Toronto: Gingko Press, 2002.

Стр.822McLuhan H.M., Watson W. From Cliché to Archetype; Viking, NY, 1970. Стр. 1216  общества. В поздний период происходит систематизация и верификация основныхположений концепции. Маклюэн отказывается от метафоры галактики, делая ключевымпонятиемпространство,используяеговуниверсальнойциклическоймоделисоциокультурной динамики. В это же время Маклюэн внедряет в концепцию метафору«фигуры» и «фона»23 для уточнения свойств медиасреды, а также выдвигает четыреуниверсальных механизма участия медиа в социокультурной динамике, которыеприменяются затем для изучения компьютерных технологий.Второй параграф «Концепция медиасреды М.Маклюэна: основные понятия исходства с другими концепциями» через выявление ключевых категорий и сходств концепцииМаклюэна с другими теориями 20 века показывает специфику его понимания медиа,состоящую, прежде всего, в междисциплинарном, всеобъемлющем потенциале.

Маклюэнкрайний универсалист и рассматривает в качестве медиа любой артефакт, однако у такогоподхода есть и границы применимости. Каждая культура уникальна и при использованииуниверсальной концепции социокультурной динамики необходима адаптация ее к местнойспецифике. Эта адаптация в принципе возможна благодаря междисциплинарности подхода кизучению медиа, предложенного Маклюэном.Концепция медиа Маклюэна близка концепции культурной семиотики Лотмана. Ониоба исходят из лингвистического представления о культуре: по Маклюэну любое медиаобладает «вербальной структурой»24, по Лотману культура состоит из текстов разныхструктур.

По Лотману не язык продуцирует текст, а в тексте заложены коды, которыеисследователь должен раскрыть, так и для Маклюэна форма медиа задает структурусообщения, правила, по которым его надо распознавать, что близко Лотману. Идея Маклюэнао том, что медиа образуют свою особую среду, также близка представлению о том, что текстыобразуют семиосферу, то есть сложно структурированное, состоящее из разных пластовпространство культурных кодов, смыслов, знаков, по Лотману.

Медиасреда в концепцииМаклюэна состоит из клише, которые отсылают нас к архетипам, но вырваны из их контекста                                                            23McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992. Стр. 5McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992.Стр.32417  и образуют особые конфигурации.

По Маклюэну среда медиа, как и по Лотману семиосфера,находится в постоянном движении, трансформации.Для анализа этого движения Маклюэн использует метафору «фигуры» и «фона», чтосближает его с феноменологами, как считают М.Вието и Л.Ралон. Они, однако, не упоминаютГарфинкеля, который использует метафору «фона» для описания повседневных практик.«Видимые, но не замечаемые черты обыденного дискурса» по Гарфинкелю25, задают скелетконструирования реальности, и, как показывает наше исследование, Маклюэн в своейконцепции анализирует, как практики использования медиа образуют эту «матрицу»обыденной культуры по Гарфинкелю. При этом ни на Витгенштейна, чья теория формируетсядо Маклюэна, ни на Гарфинкеля – чья одновременно и чуть позже, Маклюэн не ссылается, чтоговорит о том, что он не имел о них представления (обычно Маклюэн упоминает в своихработах практически каждого значимого ученого, которого читал, и здесь он бы точно обратилвнимание на совпадение).Третий параграф «Влияния исследователей 20 века на формирование методологииМ.Маклюэна» рассказывает о непосредственных влияниях учителей и коллег Маклюэна наформирование его теории.

В отличие от микро-теории, которой является этнометодологияГарфинкеля, концепция Маклюэна претендует на макро-уровень. Метафора «галактики»используется в модели социокультурной динамики для выделения ее этапов. Какобнаруживает Н.Фризен26, концепт «галактик» Маклюэна восходит к «констелляциям»(«созвездиям» Беньямина), пришедшим через коллегу Маклюэна З.Гидиона и позволяющимизбежать «понимания события как основания историчности»27, так как указывают на способыконструирования реальности, господствующими в ту или иную эпоху в культуре иподдерживаемыми медиа. Развитие общества можно, таким образом, в концепции Маклюэнаописать как процесс движения сквозь галактики - пространства, сопоставимые с разными                                                            25Гарфинкель Г.

Исследование привычных оснований повседневных действий // Социологическое обозрение.Т.2. №1. 2002. С. 42-70. Стр.4526Friesen N. Wandering Star: The Image of the Constellation in Benjamin, Giedion and McLuhan Электронныйресурс, режим доступа:http://www.academia.edu/4032277/Wandering_Star_The_Image_of_the_Constellation_in_Benjamin_Giedion_and_McLuhan27Магун А. О негативной диалектике Теодора Адорно // Синий диван №4, 2004. Электронный ресурс, режимдоступа: http://sinijdivan.narod.ru/sd4rez2.htm18  культурами. Это сближает Маклюэна и представителей Франкфуртской школы, прямыхнаследников Беньямина.

В частности, наше исследование показывает, что рассужденияАдорно и Хоркхаймера о том, что ценности эпохи Просвещения разрушаются, так каккультура становится индустрией, повторяя своим внутренним устройством устройствогосподствующей экономической системы и подчиняясь ей, созвучны идее Маклюэна о том,что каждый тип медиасреды соответствует своим экономическим, политическим, социальнымструктурам.Категория «культурной предрасположенности коммуникации» (адаптивный переводВ.Г.Николаева28 термина «bias of communication») ключевая для Г.Инниса, старшего коллегиМаклюэна. Перевернув наоборот представление Т.Веблена о том, что социальное устройствонакладывает на людей предрасположенность к использованию той или иной технологии29,Иннис с помощью предрасположенности тех или иных средств коммуникации кподдержанию монополий на власть, благосостояние и знания30, исследовал социокультурнуюдинамику древних цивилизаций, а затем и книжную культуру Средних веков и Новоговремени. Это находит прямое продолжение в работах Маклюэна, причем не только раннегопериода, когда благодаря Иннису расширяется круг объектов, входящих в множество «медиа»(Иннис изначально рассматривает дороги, транспортные средства, деньги, системыисчислений и т.д.

как средства коммуникации), но и позднего периода, когда Маклюэнформулирует свои универсальные законы. Таким образом, вслед за Иннисом модельсоциокультурной динамики Маклюэна основана на идее о связи между типом культурнойпредрасположенности коммуникации к контролю над временем или пространством.Пространство (в широком смысле слова) в концепции Маклюэна рассматривается несамо по себе, а через конструирование представлений о нем.