Автореферат (Философские истоки французского либерального консерватизма), страница 3

Их размышления о свободе, справедливости,собственности, законе имеют непреходящее общетеоретическое значение, приэтом постановка и решение этих проблем имеют связь с социальной реальностьюпериода Реставрации и Июльской монархии. Интеллектуальная среда этой эпохисоздала переход от классической к постклассической политической философии,когда основной задачей политического теоретика стало не построение идеальноймодели, а выработка технологии.•Визучаемыйпериодустановилсядиалогмеждуполитическойиинтеллектуальной элитами, интенсивность которого позволяет говорить омеритократии.

Произошло рождение модерного феномена интеллектуальнойвласти, власти основанной на знании. Проведенный сетевой анализ показал, чтоинтеллектуалы посленаполеоновской Франции объединялись в группы и клубыне столько на мировоззренческих основаниях, сколько на основе общностиполитической веры.

Мыслители становились политически ангажированными истремились конвертировать свой культурный капитал в политический.•Либеральный консерватизм стал центристской политической доктриной,приверженцы которой (в первую очередь члены общества доктринеров) желалиизбежать искушений радикализма правого и левого толка. Сторонники данногодвижения были реалистами – они приняли общество, возникшее в результатеФранцузской революции, отвергли идею реставрации Старого порядка и в то жевремя выступили против неконтролируемой демократии, чреватой террором. Поих мнению, общественные изменения должны осуществляться с опорой на разуми без посягательств на порядок.•Политическая философия Гизо и Токвиля сочетает в себе как либеральные, так иконсервативные ценности.

Во многом это связано со схожестью идейныхистоков обоих мыслителей: травматический опыт Революции сформировалнеприязненное отношение к экстремистским, радикальным режимам; ужас передимперским деспотизмом открыл для них ценность свободы. Гизо и Токвиль –эмпирики или теоретизирующие практики, концептуализировавшие реальныеполитические проблемы своей эпохи.•Либеральный консерватизм Гизо и Токвиля сформировался во многом как ответна политические вызовы эпохи Реставрации и Июльской монархии ипредставляет собой как систему философских взглядов, так и политическуютехнологию. Его отличает приверженность к политической свободе, стремлениесохранить завоевания Революции, рациональное восприятие текущей ситуации истрах перед новыми революционными потрясениями.•Либеральный консерватизм Гизо и Токвиля отстаивает теорию суверенностиразума и жестко критикует концепцию народного суверенитета. В частности,Гизо считает принцип народного суверенитета тождественным в стремлении кузурпации власти принципу божественного права королей.

Мыслителирассматривают власть не как внешнюю по отношению к обществу силу, но каксилу, возникающую в недрах социума («социальная власть»), в связи с чем,властьдолжнавзаимодействоватьсовсемигражданамипосредствомпредставительных органов и выборных институтов. Признавая значимостьвыборныхучреждений,ГизоиТоквильвыступализаограниченияизбирательного права, связывая это право с диктатом широких масс, которыйведет к уничтожению свобод, усилению роли государства, политическомуиндифферентизму и стремлению граждан к опеке.•Токвиль фокусировал внимание на противоречии между равенством и свободой.Мыслитель, как и многие его современники, признавал большое значение личнойсвободы, однако считал, что она подразумевает равенство, а также опаснаизоляцией и ослаблением отдельных членов общества. Точка совпадениясвободы и равенства является точкой, в которой рушатся все общественныесвязи, человек сосредоточен на себе и не признает никаких авторитетов.

В этомсостоянии индивиды становится легкой добычей власти, внешней по отношениюк обществу, использующей инструменты «тирании общественного мнения» дляподчинения граждан. Для предотвращения угроз со стороны равенства естьтолько одно действенное средство – политическая свобода, которая позволяетсоздавать ассоциации и объединения.•Политическая философия Гизо представляет собой систему оригинальных идей,оказавших значительное влияние на политическую теорию Токвиля, в частности,инафранцузскийлиберальныйконсерватизмвцелом.Темсамыминтеллектуальное наследие Гизо не только реинтегрировалось в полеполитической философии, но и оказалось у истоков влиятельной политическойидеологии, что позволяет переосмыслить место Гизо в корпусе политическихфилософов.•Гизо стал первым социальным мыслителем, обогатившим идею среднего классаанализом его роли в реальном политическом пространстве.

Он обратился кпроблеме как теоретизирующий практик, и по этой причине концепция Гизосодержит ряд противоречий относительно социального состава и настоящихустремлений представителей среднего класса, а философская семантика понятиянеоднозначна. Однако именно из-за таких двусмысленностей обычное словополучает независимое существование и превращается в действующую силуистории.

Отсутствуя в действительности, средний класс оказался в своемидеальном выражении реальным социальным фактором.•Гизо впервые обозначил личность как фактор цивилизации наравне с обществоми государством, тем самым совершив переворот в философии истории задолго доР. Коллингвуда. Гизо видит поступок как внешний результат взаимодействияличности человека и социальной реальности. Для него личность каждогочеловека не менее значима, чем политические институты, народные движения,революции и военные баталии. То есть на одной чаще весов оказываютсяобщество, государство и весь внешний мир, а на другой – человек, но при этомвесы сохраняют баланс.Теоретическаяипрактическаяценностьдиссертации.Теоретическоедостоинство диссертации заключается, прежде всего, в синтезе ряда методологий иисследовательских подходов, позволившем реконструировать философские истокифранцузского либерального консерватизма.

Сетевой анализ позволил установить рождениемодерного феномена интеллектуальной власти, власти основанной на знании.Практическая же ценность диссертации заключается в том, что её результаты могутбыть использованы для преподавания историко-научных, историко-философских иисторических, а также политических дисциплин. Уточнение ведущих ценностей иосновных положений либерального консерватизма остается востребовано в политическомпространстве.Апробация результатов исследования. Основные положения и результатыдиссертации были апробированы на международных, всероссийских конференциях инаучных семинарах:•Доклад: «Классический либерал» или «реакционный консерватор»: рецепцияполитической философии Франсуа Гизо в России. Международная конференция«Чтения памяти Владимира Никифоровича Брюшинкина», Калининград, БФУим.

И. Канта, 26–27 июня 2014 г.•Доклад: Проблема суверенитета в политической философии Франсуа Гизо. 5-янаучная конференция аспирантов и молодых ученых «Философия. Язык.Культура», Москва, НИУ ВШЭ, 28–29 апреля 2014 г.•Доклад: Идея европейского единства в философии Франсуа Гизо. Четвертыйпанъевропейский семинар «Идейные предпосылки и политические эффектыевропейской интеграции», Калининград, БФУ им.

И. Канта, 21–22 апреля 2014 г.•Доклад:Сетевойподходкакметодисследованияинтеллектуальнойкоммуникации. ХХI международная конференция студентов, аспирантов имолодых ученых «Ломоносов», Москва, МГУ, 9–11 апреля 2014 г.•Доклад: Интеллектуалы посленаполеоновской Франции: опыт сетевого подхода.Семинар ИГИТИ имени А.В. Полетаева, Москва, НИУ ВШЭ, 27 ноября 2013 г.•Доклад: Политические мыслители посленаполеоновской Франции. 4-я научнаяконференция аспирантов и молодых ученых «Философия. Язык. Культура»,Москва, НИУ ВШЭ, 26–27 апреля 2013 г.•Доклад: Дисциплинарное оформление социальных наук в первой половине XIXвека: опыт Франции. ХХ международная конференция студентов, аспирантов имолодых ученых «Ломоносов», Москва, МГУ, 9–13 апреля 2013 г.•Доклад: «Средний класс» как консервативный концепт (Ф.

Гизо, А. де Токвиль).Шестая всероссийская конференция «Россия и мир в кон. XIX – нач. XX вв.»,Пермь, ПГНИУ, 30 января – 3 февраля 2013 г.•Доклад: Франсуа Гизо: соотношение теории и практики. 3-я научнаяконференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Философия. Язык.Культура», Москва, НИУ ВШЭ, 24–25 апреля 2012 г.•Доклад: Когнитивные возможности воспоминаний: концепция «среднего класса»в мемуарах Ф. Гизо.

XIX международная конференция студентов, аспирантов имолодых ученых «Ломоносов», Москва, МГУ, 9–13 апреля 2012 г.•Доклад: Проблема прогресса в консервативной идеологии: Ж. де Местр, Э. Берк,М. Меньшиков. Пятая всероссийская конференция «Россия и мир в кон. XIX –нач. XX вв.», Пермь, ПГНИУ, 6–10 февраля 2012 г.Публикации. По теме диссертации опубликовано 11 научных работ общим объемом8,1 п.л. Из них три статьи напечатаны в ведущих рецензируемых научных журналах,рекомендованных ВАК Министерства образования и науки России, объем статей – 3,5 п.л.Структура диссертации соответствует поставленной цели и отражает логикурешения ключевых задач научного исследования. Диссертация состоит из введения, пятиглав, заключения, списка источников и литературы. В основу деления на главы положенпроблемный принцип, позволяющий рассмотреть предмет исследования с разных позицийи ракурсов.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо введении раскрывается актуальность и новизна темы; формулируются цели изадачи работы; определяются объект и предмет, а также характеризуются методыдиссертационногоисследования.Вобзоренаучнойлитературы,посвященнойфилософским воззрениям Франсуа Гизо и Алексиса Токвиля, обозначены основные этапыосвоения теоретического наследия этих мыслителей, а также главные направления итенденции исследовательских работ, посвященных интеллектуальному ландшафтупосленаполеоновской Франции в целом и проблеме идеологий в частности.Глава 1 «Интеллектуальная культура Франции первой половины XIX века»посвящена реконструкции исторического и идейного контекста эпохи Реставрации иИюльской монархии.

В разделе 1.1. «Социальная реальность посленаполеоновскойФранции» исследуется воздействие политического климата на формирование идеологий.Исследование в области политической философии особенно требует релевантных сведенийотносительно политического контекста интеллектуального производства, посколькуневозможно изучать историю политических доктрин в отрыве от истории политическихинститутов. В эпоху Реставрации и Июльской монархии история оказывает значительноевлияние на политическую мысль, интеллектуалы ищут ответы на самые важныеполитические вопросы, отталкиваясь от исторического измерения, примиряя философскийаприоризм и присущее историческому подходу уважение к неустранимой сложностифактов; при этом им удается избежать конфликта несовместимости вневременныхценностей и исторических измерений.Легальное политическое пространство посленаполеоновской Франции состояло изядра и периферии и было ограничено формально – нормативно-правовыми актами инеформально – политической ситуацией в целом.