Автореферат (Философские истоки французского либерального консерватизма)

На правах рукописиМатвеев Сергей РафисовичФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ ФРАНЦУЗСКОГО ЛИБЕРАЛЬНОГОКОНСЕРВАТИЗМА (Ф. ГИЗО, А. ТОКВИЛЬ)Специальность 09.00.03 – История философииАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукМосква 2014Работа выполнена в Федеральном государственном автономном образовательномучреждении высшего профессионального образования Национальный исследовательскийуниверситет Высшая школа экономики на кафедре истории философии факультетафилософии.Научный руководитель:Савельева Ирина Максимовна, доктор исторических наук,ординарный профессор кафедры истории идей и методологииисторической науки факультета историиНационального исследовательского университетаВысшая школа экономикиОфициальные оппоненты: Козырев Алексей Павлович, кандидат философских наук,доцент кафедры истории русской философиифилософского факультетаМосковского государственного университетаШнейдер Константин Ильич, доктор исторических наук,профессор кафедры Древней и Новой истории Россииисторического факультетаПермского национального исследовательского университетаВедущая организация:Защита состоится «Балтийский федеральный университет им.

И. Канта»2015 г. вчасов на заседании диссертационного советаД 212.048.12 при Национальном исследовательском университете Высшая школаэкономики по адресу 105066, г. Москва, ул. Старая Басманная, д. 21/4.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГАОУ ВПО Национальныйисследовательский университет Высшая школа экономики.Автореферат разослан «» декабря 2014 г.Ученый секретарь диссертационного советакандидат философских наукГорбатова Юлия ВалерьевнаОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования.

Французская история конца XVIII – начала XIXвекадалабеспрецедентныйпримерсоциально-политическихтрансформаций,осуществившихся в течение жизни одного поколения. В 1789–1851 гг., т.е. за шестьдесятдва года, во Франции произошло три революции, было принято десять конституций,провозглашено три конституционные монархии, две республики, одна империя. Странастала своего рода политической лабораторией, в которой сталкивались, взаимодействовалии трансформировались философские идеи, политические теории и идеологии.

Тем не менее,на фоне насыщенной событиями, яркой французской истории отрезок 1814–1851 гг. частовоспринимается исследователями как серое пятно или случайное и мимолетноемежвременье, в том числе и в области политической мысли, заурядность которойпротивопоставляется блеску Просвещения. Многие интеллектуалы посленаполеоновскойФранции просто преданы забвению, а их наследие нуждается в реинтеграции вфилософское поле.Оригинальные политические мыслители и теоретики французского либеральногоконсерватизма Франсуа Гизо (1787–1874) и Алексис Токвиль (1805–1859) далеко не вравной степени признаны академическим сообществом. Философия Гизо долгое времяоставалась малоизвестной политическим теоретикам англоязычного мира. В корпуснаучной классики благодаря ярким дарованиям автора вошли исторические работы.

Однакополитические трактаты Гизо, выражавшие «дух эпохи», беспокойного и необычайнодинамичногопериода1789–1851гг.,остаютсямалоизвестнымразделомегоинтеллектуального наследия. Имя этого мыслителя не появляется ни в одной крупнойантологии политической мысли, а большинство его политических сочинений никогда небыли переведены на какие-либо языки. Ни одну ссылку на Гизо невозможно найти впрестижной «Блэквеловской энциклопедии политической мысли», которая содержитпространные статьи даже по поводу очень малоизвестных фигур. Кроме того, случайныессылки историков философии на Гизо обычно дают представление о нем как онезначительном политическом мыслителе второго ряда.На этом фоне, в исследованиях интеллектуальной среды посленаполеновскойФранции более заметна фигура Токвиля, автора «Демократии в Америке», знаменитого«историка и философа, либерала и консерватора», удивлявшего и продолжающего удивлятьмногих современностью своих идей и прогнозов относительно самоуправления,индивидуализма, равенства, свободы и траектории развития политических систем.

Опризнании Токвиля свидетельствует его возведение в корпус классики сразу несколькихдисциплин. Попытка ответить на вопрос о причинах такой успешности побуждаетисследовать интеллектуальную сеть, в которую он был включен, извлекая из небытиядлинный список забытых имен политических теоретиков, находившихся в зените славы ивлияния в период 1815–1851 гг. Изучение французского либерального консерватизманевозможно без понимания идей Токвиля, а понимание Токвиля невозможно безреконструкции его окружения, основу которого составляло общество доктринёров во главес Франсуа Гизо.

Работы Токвиля стали каналом, через который многие идеи его «учителей»влились в современный политический дискурс. Правда, сейчас их авторство и истоки неидентифицируются.Либеральный консерватизм представляет собой важную часть французскойполитической мысли и общественной жизни XIX века. Изучение этой традиции позволяетвоссоздать разнонаправленный процесс становления гражданского общества и правовогогосударства в периоды Третьей, Четвертой и Пятой республик. Философские идеи ипубликации Гизо и Токвиля участвовали в этом строительстве в качестве теоретическогофундамента либерального консерватизма. Поскольку либеральный консерватизм сталвлиятельным политическим направлением в социальной жизни XX века, его теоретическиеоснования, то есть интеллектуальный и политический опыт Гизо и Токвиля нуждается восмыслении и обсуждении.Актуальность работы в российской среде очевидна особенно сегодня, когданаметился поворот к консервативной идеологии в ее самых разных формах.

Ничто не можетлучше сформировать представление о либеральном консерватизме, чем исследование егофилософских истоков. Более того, необходимо исследовать либеральный консерватизм вего разных национальных формах – в том числе и его французский вариант.Цель исследования – реконструировать философские основания французскоголиберального консерватизма через анализ ключевых понятий, а также проблем свободы,равенства, власти, суверенитета, телеологии и историософии в работах Франсуа Гизо иАлексиса Токвиля.

Такая реконструкция требует тщательной контекстуализации их теорийв политическую реальность и интеллектуальную культуру Франции первой половины XIXвека.Поставленная цель предопределила следующие задачи исследования:•выявить предпосылки для рождения идеологий в целом и либеральногоконсерватизма в частности в эпоху Реставрации и Июльской монархии;•восстановить«интеллектуальныесети»,включавшиеполитическихмыслителей посленаполеоновской Франции и определить места Гизо иТоквиля в философском ландшафте;•установить истоки философских воззрений указанных мыслителей;•провести семантический анализ ключевых понятий их политических теорий;•проанализироватьисториософию,основныепроблемыиположенияполитической и социальной философии указанных мыслителей.Объектом исследования является французская интеллектуальная и политическаякультура и, прежде всего, движение либерального консерватизма.

Предмет исследования– философские воззрения Гизо и Токвиля, их роль в становлении французскоголиберального консерватизма.Хронологическиерамкидиссертацииохватываютпериодстановлениялиберального и консервативного движения во Франции: от начала Французской революции(1789) до провозглашения Второй империи (1851). Конечно, хронологические границы вданном исследовании не могут быть жесткими. Зарождение консервативного движениясвязывают с реакцией на начало Революции 1789 г., а либеральное движение заявляет осебе в предреволюционные годы, когда уже были ясны основные постулаты теории ипоявились первые политики, готовые реализовать их на практике.

Многие значительныеработы Гизо («О демократии во Франции») и в первую очередь его мемуары, а также«Старый порядок и революция» Токвиля появились после 1851 г., и реакция либеральноконсервативного движения на эти сочинения выходит за пределы установленныххронологических рамок. Однако датировка либерального консерватизма первой половинойстолетия представляется уместной в свете выдвигаемых задач: Гизо и Токвильпринадлежали к поколению, детство и юность которого пришлись на годы Революции иИмперии; возможность для реализации либеральных и консервативных идей появиласьлишь при Реставрации, когда идеологии начали обретать определенную политическуюструктуру.

Июльская монархия стала временем политического воплощения либеральногоконсерватизма (орлеанизм). Февральская революция 1848 г. привела к политической гибелиего главного идеолога – Гизо, её же последствия во многом не удовлетворяли Токвиля.Однако пик политической карьеры последнего пришелся на годы Второй республики(1848–1851), которой он служил в должности министра иностранных дел (1849).Теоретическаяиметодологическаяосноваисследования.Настоящееисследование носит междисциплинарный характер, потому что интеллектуальное наследиеГизо и Токвиля принадлежит философии, истории, социологии, политической науке.Междисциплинарность предмета создает определенную методологическую трудность иодновременно стимул для её разрешения.

В диссертации отсутствует единая теория, вразных её разделах используются методы ряда ведущих концепций, созданныхсоциологами, философами и историками.При реконструкции интеллектуального ландшафта посленаполеоновской Францииприменяется комплекс методов сетевого анализа, представленных в теории Р. Коллинза.Гипотеза сетевого подхода Коллинза состоит в предположении о непосредственномсоциальномвлияниисетевойструктурыотношениймеждумыслителяминаконструирование идей. Метод Коллинза предполагает: 1) сбор большого количестваисторических описаний некоторой области культурного производства, т.е.