Диссертация (Влияние политических условий на динамику ксенофобии в России и США), страница 3

1996. №12; Кцоева Г.У. Опыт эмпирического исследования этнических стереотипов //Психологический журнал, 1986. №2; Минц С.С. Этнические маркеры социокультурных противоречийкак средства примитивизации оппозиции «свои» и «чужие» // «Наши» и «чужие» в российскомисторическом сознании: Материалы науч. конф., 24-25 мая 2001 г. - СПб., 2001.18См.: Петренко В.Ф., Митина О.В., Бердников К.В., Кравцова А.Р., Осипова B.C. Психосемантическийанализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости.

М., 2000; Стефаненко Т.Г.Социальные стереотипы и межэтнические отношения // Общение и оптимизация совместнойдеятельности. М., 1987.19См.: Старовойтова Г.В. “Национальное самоопределение: подходы и изучение случаев” (СПб, 1999);Арутюнян Ю.В. О потенциале межэтнической интеграции в московском мегаполисе// Социол. исслед.2005. № 1; Сусоколов А.А. Титульные этносы Российской Федерации: Аналитический справочник. М:9Вышеуказанные идеи крайне важны для понимания предпосылок иусловий формирования ксенофобии.Одной из разновидностей ксенофобии являются религиозные фобии, вчастности,исламофобия.Подисламофобиейможнопониматьксенофобию, для которой в роли врага выступает ислам как религия,чуждая по отношению к некой «нашей», нормативной культуре (русскойправославнойилиамериканскойкультуребелогопротестантскогобольшинства), а также мусульмане как адепты этой религии. По мнениюроссийских исследователей Г.Н.Энгельгардта и А.В.Крымина, понятиеисламофобия охватывает широкий спектр значений – от резкой критики вадрес мусульман, исламских активистов, исламского вероучения исоциальной практики до погромов20.СледуетотдельноДж.Эспозито21,отметитьобращающихисследованиявниманиенаБ.Льюиса,Д.Пайпса,своеобразиеисламскойцивилизации, теоретическое содержание исламского фундаментализма ирелигиозногорадикализма,Запада.

ИсследованиявзаимоотношенияТ.ГартонаЭша,Д.Миллера,исламаиФ.Фукуямы,Д.Лоуренса, О.Руа22 затрагивают различные проблемы и аспектыинтеграции мусульман в жизнь западных стран.ИНПО, 1999; Абдулатипов Р.Г. Российская нация//Научная книга. М., 2005; Абдулатипов Р.Г. Основынациональных и федеративных отношений // РАГС. М., 2001; Мнацаканян М.О. Интегрализм инациональная общность. Новая этносоциологическая теория. М., 2001; Амелин В.В. Вызовымобилизованной этничности. М., 1997; Паин Э.А. Национальная политика России: история исовременность М., 1997; Паин Э.А.

Между империей и нацией: Модернистский проект и еготрадиционалистская альтернатива в национальной политике России. М., 2003; Паин Э.А.Этнополитический маятник: динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветскойРоссии. М., 2004.20Крымин А.В., Энгельгард Г.Н. Исламофобия // Отечественные записки. – 2003. – № 5 (14).21См.: Lewis B. Islam and the West. - New York-Oxford, Oxford University Press, 1993; Pipes D. The LongShadow.

Culture and Politics in the Middle East. - London, A Foreign Policy Research Institute Book, 1989;Esposito J. L. The Islamic threat: myth or reality. New York, 1992. 155 p.; Esposito J. L. The straight path.Oxford University Press, 1998.22Timothy Garton Ash, «Islam in Europe» The New York Review of Books, 2006, Vol. 54, No. 15; Miller D.‘Immigrants, Nations and Citizenship,’ Journal of Political Philosophy, 2007, vol. 15, no.

2; Laurence J.Managing transnational Islam: Muslims and the state in Western Europe // Immigration and the transformationof Europe / Ed. by Parsons C. and Smeeding T. – Cambridge: Cambridge univ. press, 2006; Fukuyama F.Identity and migration // Prospect. 25st February, 2007; Roy O. Globalised Islam: The search for a new ummah.– Columbia: Columbia univ. press, 2006; Roy O. Secularism confronts Islam. – Columbia: Columbia univ.press, 2009.10Исследованию распространения различных исламских движений итечений на территории современной России, политизации и радикализацииислама посвящены работы А.В.Авксентьева, В.Х.Акаева, С.Е.Бережного,В.О.Бобровникова,Э.Ф.Кисриева,Д.В.Макарова,Д.Б.Малышевой,А.В.Малашенко, К.М.Хананбаева и др.23.Наиболееизвестнымироссийскимигосударственно-исламскихотношенийР.Г.Абдулатипов,А.А.Алов,специалистамиявляютсяВ.Б.Ахмадуллин,вобластиисследователи:Н.Г.Владимиров,Р.А.Набиев, Т.С.Саидбаев, А.В.Малашенко, С.А.Мельков, Л.Р.Сюкияйнен,А.А.Нуруллаев, Р.Г.Ланда, Г.Б.Фаизов, А.Б.Юнусова, Ф.М.Мухаметшин идр.

ученые 24.Большое значение для изучения проблемы коллективной идентичностиимеют исследования процессов глобализации, оппозиции Восток – Запад,межкультурнойкоммуникации,мультикультурализма(С.Хантингтон,Ю.М.Лотман, Р. и С.Сколлон, С.В.Лурье, У.Кимлика, М.Уолцер и др.25).23См.: Авксентьев А.В. Ислам на Северном Кавказе. Ставрополь, 1984; Акаев В.Х. Ислам:Социокультурная реальность на Северном Кавказе.

Ростов-на-Дону, 2004; Бережной С.Е. Исламскийфундаментализм на Юге России. Ростов-на-Дону, 2004; Бобровников В.О. Ислам на постсоветскомСеверном Кавказе: Мифы и реальность. М., 2001; Кисриев Э.Ф. Ислам и власть в Дагестане. М., 2004;Макаров Д.В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. М., 2000; Малышева Д.Б.

Конфликтына Кавказе: Региональное и международное измерение. М., 1996; Малашенко А.В. Исламские ориентирыСеверного Кавказа. М., 2001; Хананбаев К.М. Ислам в духовной и общественной жизни народовДагестана // Наука и социальный прогресс. Махачкала, 1997.24См.: Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы. – М.: Мысль, 2002; Алов А.А.,Владимиров Н.Г. Ислам в России. – М., 1996; Ахмадуллин В.Б., Мельков С.А. Государственноисламские отношения в России. История.

Теория. Механизмы. Военно-политические аспекты. – М.,2000; Набиев Р.А. Политика Советского государства по отношению к религии и церкви в 20-30-е годы(на материалах национальных республик Поволжья и Приуралья): Дис…д-ра ист. наук. – Казань, 1992;Саидбаев Т.С. Ислам и общество (опыт историко-социологического исследования). – М., 1978;Малашенко А.В. Исламское возрождение в современной России.

– М., 1998; Исламские ориентирыСеверного Кавказа. – М., 2001; Ислам для России. - М.: РОССПЭН, 2007; Сюкияйнен Л.Р.Мусульманское право. М., 1986; Нужна ли России мусульманская правовая культура? // Постсоветскоемусульманское пространство: религия, политика, идеология. М., 1994; Нуруллаев А.А. Мусульманскиерелигиозные организации в советском обществе.

Эволюция идеологических установок и культовойпрактики: Дис…д-ра филос. наук. – М., 1990; Ланда Р.Г. Ислам в истории России. – М., 1995; ФаизовГ.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье. – Уфа, 1995; Юнусова А.Б. Ислам вБашкортостане. История, состояние и перспективы развития: Дис….д-ра ист. наук. – М.: РАГС, 1997.25См.: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций?// Полис. 1994. №1; Лотман Ю.М.

Современностьмежду Востоком и Западом//Знамя, 1997, №9; Scollon R., Scollon S.W. Intercultural Communication: aDiscource Approach. Malden, 2001; Лурье С.В. Национализм, этничность, культура. // Общественныенауки и современность. 1999, №4.Kymlicka W. Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of MinorityRights. Oxford: Clarendon Press, 1995; Kymlicka W.

Justice and minority Rights // Contemporary politicalphilosophy. An anthology / Ed. by Goodin R.E. and Pettit P. – Malden: Blackwell Publishers Inc., 1998; WalzerM. Complex equality // Contemporary political philosophy. An Anthology / Ed. by Goodin R.E. and Pettit P. –11Среди российских исследователей проблем межкультурной коммуникацииможно выделить труды А.А.Борисова, А.И.Куропятника, В.С.Малахова,Б.В.Маркова26.Вторуюгруппуисследованийсоставляютобщетеоретическиеипрактические исследования по вопросам сравнительной политологии,которые послужили методологической основой диссертации.

К наиболеезначительным исследованиям по сравнительной политологии следуетотнести труды Г.Алмонда, С.Вербы, Р.Макридиса, Г.Экстейна, Д.Эптера27(структурно-функциональнаяпарадигма(методологическиестатистическиР.Чилкота29аспекты(анализполитологии),парадигмальныхЭ.Ойена,С.Новака,М.Дюверже28сравнения),значимыхоснованийМ.Кона,сравнений),сравнительнойЭ.Шойха,К.Метера(методология сравнительных политических исследований)30.Наиболеемногочисленныработыпосоциологическойкомпаративистике. Монографическим изданием, получившим наибольшуюизвестность,являетсяклассическийтрудфранцузскихсоциологовМ.Догана и Д.Пеласси31.

Большой пласт компаративистики составляютсоциологическиеэмпирическиесравнительныеисследования32.Malden: Blackwell Publishers Inc., 1998; Уолцер М. О терпимости. – М.: Идея-Пресс, Доминтеллектуальной книги, 2000.26См.: Борисов А.А. Мультикультурализм: Американский опыт и Россия. / Мультикультурализм иэтнокультурные процессы в меняющемся мире: Исследовательские подходы и интерпретации. Под ред.Г.И. Зверевой. – М.: Аспект Пресс, 2003.

– С. 13; Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемысоциальной стабильности полиэтнических обществ. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. – С. 8; Малахов В.С.Зачем России мультикультурализм? // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ.М., 2002. – С. 48; Малахов В.С. Культурный плюрализм versus мильтикультурализм // Малахов В.С.Скромное обаяние расизма и другие статьи. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001; Марков Б.В.Философская антропология.

Очерки истории и теории, СПб.: Лань, 1997. – 384 с.27См.: Almond G., Verba S. The Civic Culture. Political Attitudes and Democracy in Five Nations, Princeton,1963; Comparative Politics. A Developmental Approach. Boston, 1966; Macridis R. The Study of ComparativeGovernment. N.Y., 1955; Comparative Politics / Ed. By H. Eckstein and D. Apter. N.Y., 1963.28См.: Duverger М. An Introduction to the Social Sciences with Special Reference to the Methods. N.Y.,1964.29См.: Чилкот P.X. Теории сравнительной политологии. М., 2001.30См.: Сравнительная социология.

Избранные переводы. М., 1995.31См.: Доган М., Пеласси Д. Сравнительная политическая социология. М, 1994.32См.: Проблемы сравнительных исследований в социологии: Методы сбора данных. М., 1988; Кон М.Межгосударственные исследования как стратегия анализа // Сравнительная социология. Избранныепереводы. М., 1995; Методические и методологические аспекты сравнительных социологическихисследований.