Текст автореферата (Преступление и наказание в Коране и Сунне - философско-религиоведческий анализ), страница 5

Ему служат жестокость предписанных мусульманскимправом наказаний, их публичность и неотвратимость (в плане невозможностикакого-либо смягчения предписанного в праве наказания).В параграфе 3.2. «Шариатская система наказания в современноммире» раскрывается сущность политики исламизации.Политика исламизации применительно к праву в разных странах моглаприниматьразличныеформы.Так,возвратктрадиционномумусульманскому праву мог происходить как напрямую, путем отменыдействующих уголовных законов, созданных по западному образцу, так иопосредованно, посредством замены действующих уголовных законов«исламоориентированными» законами, или путем дополнения действующихпрозападных уголовных кодексов новыми статьями, основанными намусульманском законодательстве.Как выявлено в диссертации, начиная с ХIХ в. шариат под влияниемколониальных властей целенаправленно вытеснялся из сферы политики иправа в мусульманских странах.

Вместо шариата в этих государствахначинает действовать европейское право, ограничивая нормы шариатарегулированием исключительно сферы личных отношений. Тем ни менее, нив одной из рассматриваемых стран заимствованные системы права не смоглиполностью лишить шариат своих позиций в качестве системы действующихправовых норм.Ситуация начала меняться со второй половины XX в., когда началосьвосприятиеисламакакглобальнойальтернативысуществующемумиропорядку. Идея о том, что именно ислам является ответом на всеактуальные вопросы, стоящие перед мусульманами и только он сможетрешить все их проблемы становилась все более популярной не только средипростых верующих, но и интеллигенции.

В этот период в конституциимногихмусульманскихгосударствсталивноситсяположения,провозглашающие шариат основой права.В исследовании дается обзор современного состояния шариатскойсистемы наказания в современных мусульманских государствах. На основевнимательного изучения материалов диссертантом предлагается авторскаяклассификация, составленная на основе изучения современно состоянияшариатской системы наказания:- первой группе относятся страны, в которых мусульманское уголовноеправо на законодательно-судебном уровне закреплено и подтверждено вкачестве действующего права. Это в первую очередь такие страны какСаудовская Аравия, Иран, Пакистан, Ливия, Судан, Северная Нигерия и рядиных стран;- большинство мусульманских стран относятся ко второй группе,законодательство которых несмотря на наличии в них отдельных элементовмусульманского права (например, запрет на употребление спиртныхнапитков) испытали на себе заметное влияние западных правовых систем.Проведенный в диссертации анализ позволяет предположить, что курсна исламизацию права, равно, как политики и остальных сфер жизниобщества в мусульманских странах будет продолжаться.

Результатыпарламентских выборов в Египте в конце 2011 г., в которых успехпраздновали «Братья-мусульмане», а затем последовавшая за этим победаМурси на президентских выборах, также, как и победа исламской партии«Нахда» на выборах Учредительного собрания в Тунисе свидетельствуют оналичии в обществе определенного стабильного социального запроса наисламскую идеологию.

А.Н. Панарин объясняет бурное религиозноепробуждение необходимостью человечества в сильной духовной власти «какпротивовес зарвавшемуся экономикоцентризму». Подобную власть, помнениюфилософа,можетвозродитьлишь«стараярелигиозно-эсхатологическая традиция».Исследованиепоказывает,чтоидеяреализацииисламскойальтернативы, построения государства на принципах шариата (независимо отего названия) не потеряет своей привлекательности для мусульманскогомира.

Уже сегодня можно предполагать, что увеличение присутствияисламистов в парламентах реальная перспектива едва ли не всехмусульманскихгосударств.Такженельзяисключатьповторенияпрецедентов, имевших место в ходе арабской весны в Тунисе и в Египте,когда они приходили к власти.В этой связи успешность сотрудничества с со странами БлижнегоВостока зависит от того насколько Запад готов пересмотреть свойевропоцентристский подход, признать культурное своеобразие ислама иправо мусульман самостоятельно выбирать путь правового развития.Оценки мусульманских концепций государства и права через призмусекуляризма и европейской системы права не могут быть корректны, так какигнорируют культурное своеобразие ислама.В Заключении изложены основные результаты диссертационногоисследования.СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ ПО ТЕМЕДИССЕРТАЦИИI. Статьи в журналах, рекомендованных ВАК для публикации основныхрезультатов диссертационных исследований:1.

Аушев Х.О. Обычай как социальный институт / Х.О.Аушев,В.М.Сторчак // Труд и социальные отношения. - 2016. - № 6. - С. 151-160.2. Аушев Х.О. Генезис понятий «преступление» и «наказание» в историифилософии // Миссия конфессий. - 2017. - № 22. - С. 83-89.3. Аушев Х.О. Становление концепции преступления и наказания враннем Исламе // Успехи современной науки. - 2017. - Т. 9. - № 4. - С.

87-89.4. Аушев Х.О. Роль традиции в социализации общества/ Х.О. Аушев,В.М.Сторчак // Государственная служба. - 2017. - Т. 19. - № 2 (106). - С. 1217.5. Аушев Х.О. Харизматический культ вождя в контексте эволюциисоветскойгражданскойрелигии/Х.О.Аушев,В.М.Сторчак//Религиоведение.

- 2017. - Т. 2. - № 2. - С. 93-106.II. Публикации в других изданиях:6. Аушев Х.О. Практика шариатских норм наказания в РеспубликеИнгушетия // Сборник научных статей Института социальных исследованийИнгГУ Министерство образования и науки РФ, Ингушский государственныйуниверситет, Институт социальных исследований. - Магас, 2016. - С. 285-287.7. Аушев Х.О. Кораническое понимание понятия справедливость //Архивариус. - 2017. - Т. 2. - № 3 (18).

- С. 82-87.АВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукАушев Хасан ОмаровичПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ В КОРАНЕ И СУННЕ:ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ09.00.14 – Философия религии и религиоведениеНаучный руководительСемедов Семед АбакаевичПодписано в печать 19.04.2018 г. Тираж 100 экз.Усл. печ. л. 1,0Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждениевысшего образования«Российская академия народного хозяйства и государственной службы приПрезиденте Российской Федерации».Отпечатано в ……….Заказ № ..