Текст автореферата (Преступление и наказание в Коране и Сунне - философско-религиоведческий анализ), страница 2

Артемов), или отдельные его институты (Абдалла Сафи,Елаян Гасан Фадель), или уголовное право конкретных мусульманских стран(С. Боронбеков, Амин Омар Ахмед, Аль Халаса Ашраф, НабильАбдельрахман аль-Асуми, Сарфераз Вазирвал).Какпоказалразборстепениразработанноститемы,изучениешариатской концепции преступления и наказания до сегодняшнего дня неполучило подробного освещения с философско-религиоведческих позиций вработах ни российских, ни зарубежных авторов.

Таким образом, заявленная вдиссертациитемапродолжаетоставатьсяактуальнойдлянаучногоисследования.Объект исследования: Коран и Сунна.Предмет исследования: шариатская концепция преступления инаказания.Цель исследования: выявить сущность, особенности и применимостьшариатской концепции преступления и наказания в современных условиях.Достижение указанной цели реализуется через решение следующихзадач:1. Изучить историю философско-правовой мысли о сущностипреступления и наказания.2. Раскрыть содержание основных источников шариата и ихособенности.3. Рассмотреть понятие преступления и его виды в шариате.4.

Выявить причины преступного поведения согласно основнымисточникам шариата.5. Проанализировать духовно-нравственные основы предупрежденияпреступлений в Коране и Сунне.6. Раскрыть сущность и содержание наказания в шариате.7. Выделить цели и социальное назначение наказания.8.Определитьперспективышариатскойсистемынаказаниявсовременном мире.Теоретико-методологическая база исследования. В процессе работынад диссертацией автор опирался на труды отечественных и зарубежныхавторовпофилософиирелигии,религиоведению,историиислама,философии права, диссертационные исследования по мусульманскому праву.С учетом тематики и направленности исследования теоретическую базудиссертации сформировали труды таких ученых, как: А.А.

Игнатенко, Г.М.Керимов, В.В. Наумкин, М.Б. Пиотровский, Л.Р. Полонская С.А. Семедов,А.В. Смирнов, Л.Р. Сюкияйнен и др.Принаписанииметодологическиедиссертациипринципыиспользовалисьисследования:принципследующиеисторизма,объективности, системный и междисциплинарный подходы.В диссертации использовались следующие методы исследования:- метод сравнительного анализа общего и особенного в теорияхевропейской и исламской философской мысли;- метод исторического анализа развития взглядов и учений опреступлении и наказании;- метод структурно-функционального анализа для исследованияинституциональных основ преступления и наказания;- аксиологический метод с целью понимания наказания как ценностноокрашенной реакции, вызванной нарушением социокультурных норм.Источниковая база исследования в первую очередь представленаКораном, комментариями к нему, Сунной, толкованиями к хадисам,произведениями выдающихся мусульманских правоведов прошлого исовременности;официальнымидокументамизаконодательногоинормативного характера на русском и иностранном языках.Научная новизна исследования:1.

Предпринимается попытка комплексного исследования шариатскойконцепции преступления и наказания с философско-религиоведческихпозиций. Многие отечественные авторы в своих работах и ранее обращалиськ вопросам преступления и наказания по мусульманскому праву. Однакорассматривали они их в основном с юридических позиций.

До настоящеговремениполныхкомплексныхисследованийшариатскойконцепциипреступления и наказания с философско-религиоведческих позиций непроводилось.2. Проводится сравнительный анализ целей наказания в шариате и вфилософии права, в результате которого выявлено сходство декларируемыхцелей наказания в мусульманском и в современном светском праве, несмотряна определенные особенности толкования некоторых из них, обусловленныерелигиозным характером мусульманского права.3. Раскрывается обусловленность эффективности шариата как соционормативной системы.4. Изучено, уточнено и описано взаимодействие шариата с такимисоциальными институтами, как обычай и традиция.5.

Описана роль шариатских принципов и ценностей в обществе странтрадиционного распространения ислама и тех стран, где мусульманесоставляют конфессиональное меньшинство.6. В научный оборот вводятся новые источники, которые ранее невходили в поле зрения отечественных исламоведов.Положения, выносимые на защиту:1. Шариатские нормы правового, социального, экономического и иногохарактера излагаются в первоисточниках без систематизации, что делаетневозможным правильное понимание аятов и хадисов, содержащих данныенормы без учета причин и времени их появления, а также формы изложения.2.

Тесное взаимодействие правовых норм с остальными элементамишариатской системы, в частности, с религиозными правилами поведения,традициями и обычаями позволяет обеспечить в социальной среде жесткийконтроль над поведением людей.3.Эффективностьшариатакаксоцио-нормативнойсистемыобусловлена тесной взаимосвязью правовых норм, правосознания иповедения, в результате которой верующий выражает готовность подчинитьсвоеповедениеданнымнормам,таккаконасоответствуетегопредставлениям о справедливом и должном.4. Борьба с преступностью шариатом начинается еще на стадиивозникновения преступных помыслов, так как верующему постоянновнушается неизбежность загробного наказания за все преступления, дажеесли удалось избежать наказания земного.5.

Наказание в исламе сочетает в себе регуляторы как запретительнопредписывающего, так и дозволительного права, поскольку использует какнегативные санкции, представленные различными видами наказания, так ипозитивные в виде мотивации верующего на сознательный выбор социальноодобряемого поведения.6.

Шариатские наказания за подавляющее большинство преступлениймогут в полной мере испытывать на себе влияние современности и менятьсяв зависимости от изменения условий жизни общества.7. Шариатские принципы и ценности играют все более весомую роль вобществе не только в странах традиционного распространения ислама, но и втех странах, где мусульмане составляют конфессиональное меньшинство.

Сучетом событий, развивающихся на Ближнем Востоке, да и в мире целомсчитаем, что тенденция на исламизацию политики и права будет усиливаться.Теоретическаянпрактическаязначимостьисследованиязаключается в том, что положения и выводы, полученные в результатеданной работы, способствуют углублению представлений о классификации ивидах преступлений, сущности наказания его целях и задачах помусульманскому праву. Концептуальные разработки, содержащиеся висследовании,могутбытьиспользованывдальнейшихнаучныхисследованиях по вопросам мусульманского права.Результаты исследования могут быть использованы в учебнойдеятельности,врелигиоведение,частности,этика,дляпреподаванияисламоведение,такихфилософия,курсов,политология,какпоправовым предметам, истории государства и права зарубежных стран,мусульманскому праву, истории политико-правовых учений, частнымпроблемам взаимоотношений религии и политики, а также для написанияучебных пособий.Соответствие диссертациипаспортунаучной специальности.Диссертационное исследование Аушева Х.О.

на тему: «Преступление инаказание в Коране и Сунне: философско-религиоведческий анализ»,представленное на соискание ученой степени кандидата философских наук,полностью соответствует паспорту специальности научных работников09.00.14 - философия религии и религиоведение, прежде всего:- п. 7. Философия религии и религиозная философия.- п. 24.

Религия и политика; направления взаимовлияния.- п. 26. Государство (религия, религиозные организации).- п. 27. Религиозные (конфессиональные) конфликты; связи религиозныхконфликтов с иными типами конфликтов; религиозный экстремизм.- п. 41.

Исследование истории конкретных религий в социальноэкономическом, политическом и социокультурных контекстах.Апробацияработы.Основныевыводыисследованиябылипредставлены в виде докладов на следующих международных научныхконференциях: XIX Международная научная конференция «Общественныенауки в современном мире», которая проходила 19 апреля 2017 г. в г. СанктПетербург;XIX Международнаянаучнаяконференция«Наукавсовременном мире», состоявшаяся 20 апреля 2017 г. в г. Киев.По теме исследования опубликовано семь научных статей, в том числепять из них в изданиях, рекомендованных ВАК РФ.В соответствии с поставленной целью и задачами исследованияопределена структура работы.

Диссертация состоит из введения, восьмипараграфов, разделенных на три главы, заключения, списка использованныхисточников и литературы, приложения.II.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении обосновывается актуальность темы исследования ираскрывается степень её научной разработанности, определяются объект,предмет, цель и задачи исследования, излагаются научная новизна,теоретико-методологическая база работы, формулируются основные научныеположения,выносимыеназащиту,раскрываетсятеоретическаяипрактическая значимость диссертации, приводятся данные об апробациирезультатов диссертационного исследования.Впервойглаведиссертации«Философско-религиоведческиеосновы изучения шариатской концепции преступления и наказания»проанализированы существующие теории преступления и наказания вистории философско-правовой и религиозной мысли, раскрыто содержаниеосновных источников шариата и их особенности, рассмотрены традиции,обычаи и шариат.В параграфе 1.1.

«Теории преступления и наказания в историифилософско-правовой и религиозной мысли» дан теоретический обзорпреступления и наказания в историческом аспекте.В диссертации подчеркивается, что разные школы и направленияпредлагают различные определения. С правовой точки зрения подпреступлением понимаются умышленные действия, которые являютсянаказуемыми по уголовному закону. Согласно социологической теории (Р.Мертон и Э. Дюркгейм), преступность имеет место при отсутствиикультурных ценностей и норм, или, когда данные нормы противоречат другдругу.Позитивистскийподход(Гарофалло,Ч.Ламброзо,Э.Ферри)заключается в том, что преступность зависит от свойств человека, какфизических, так и психических.