Исповедные ведомости как исторический источник по социальному составу и расселению дворовладельцев города Москвы в 40-х - 80-х гг. XVIII в, страница 5

М., 1869. Ч. 1.20московских приходов и об истории управления московской епархией вXVIII столетии (со времени учреждения Синода, т.е. с 1721 года).Количество специальных, узкотематических исследований, посвященныхистории церковного управления в Москве, весьма невелико – как вдореволюционный период, так и в советский (собственно, и на протяжениипостсоветского периода также не появилось сколько-нибудь значительногочисла исследовательских работ по названной тематике). Однако, в той илииной степени, проблемы церковного управления на уровне прихода и сороказатрагивались во многих обзорных работах по истории Русской церкви,получивших высокий авторитет у специалистов, занимающихся историейдореволюционного периода.

Поэтому логичным, более того, обязательнымпредставляется обращение к широкому пласту подобного рода литературы.Впрочем, даже в наиболее фундаментальных из этих исследованийприходу уделено самое незначительное внимание: если о нем говорится, то,как правило, косвенно, в связи с другими вопросами: их авторов большеинтересовалимасштабныеявленияимагистральныепроцессы,происходившие на уровне всей страны. Взгляды историков Русской церквина данную проблематику рассыпаны в виде небольших по объему замечаний,рассуждений, отдельных параграфов, которые необходимо собирать повнушительным,пороймноготомным,изданиям,дабыполучитьпредставление о заинтересованности исторической науки в этом предмете вцелом.Так, в «Учебнике церковного права», вышедшем из-под пера правоведа,одногоизосновоположниковнаукицерковногоправавРоссии,Н.С. Суворова, о приходах говорится всего несколько слов в связи свыявлением особенностей церковной организации в XVIII столетии23.

Вмноготомном труде митрополита Макария (Булгакова), изложение в которомдоводится до 1589 года, речь идет не столько о приходе, сколько оприходском духовенстве: о сложностях, связанных с «поставлением» в23Суворов Н.С. Учебник церковного права.

М., 1913. С. 49.21приходе грамотных священников и причетников или с бытованием«бесприходных» священников и дьяконов, а также об источниках доходадуховенства24.Вопросыскладываниядуховногосословия,атакжечрезмерного «умножения» числа приходов, в том числе «почасту»остававшихся без священников, на общем фоне увеличения числа лицдуховного звания рассматривает Е.Е.

Голубинский, обширный труд которогодоводится лишь до середины XVI столетия25.В обобщающей работе уже упоминавшегося специалиста по церковнойистории П.В. Знаменского, переизданном под названием «История Русскойцеркви» (первое издание, вышедшее в Казани в 1870 году, называлось«Руководство к русской церковной истории») вопросам развития приходапосвященовсегонесколькостраниц.Онрассматривалисториюсуществования Русской церкви на протяжении обширного периода, вплотьдо рубежа XIX-XX вв.

Очень кратко Знаменский рассказывал о содержаниибелого духовенства, особо подчеркивая его материальную зависимость отприходских общин, а также ухудшение его положения в царствованиеПетра I. Далее он говорил о неправильном распределении приходов,«несоразмерных числу населения» и о мерах, принятых в XVIII веке, дабырешить эту проблему. Как и прочие исследователи, он затрагивал проблемусуществования «перехожих» и «крестцовых» попов (т.е. бесприходныхсвященников, собиравшихся на перекрестках городов в надежде, что ихнаймут для совершения треб), которые на протяжении длительного времениявлялись головной болью для высшего церковного начальства: «Между24Впервые «История Русской церкви» митрополита Макария была издана в СанктПетербурге в 1883 году; в настоящей работе используется переиздание данного труда,опубликованное в 1994-1996 годах.

См.: Макарий (Булгаков). История Русской церкви.Книга 4. История Русской церкви в период постепенного перехода ее к самостоятельности(1240-1589). Том 8. Состояние Русской церкви от митрополита Святого Ионы допатриарха Иова, или период разделения ее на две митрополии (1448-1589). М., 1996.С. 354.25Первое издание увидело свет в 1901-1910 годах. В настоящей диссертациииспользуется более позднее издание. См.: Голубинский Е. История Русской церкви. Т. 2.Период второй, Московский. От нашествия монголов до митрополита Макариявключительно. Вторая половина тома. М., 1998. С. 77-84 и далее.22бродячим и крестцовым духовенством много попадалось людей без всякихграмот и даже состоявших под запрещением»26. Еще Стоглавый собор1551 года принимал меры по борьбе с бесприходным духовенством, однакоэтапроблемапродолжаласуществоватьещеивтечениевсегоXVIII столетия.

Не мог обойти П.В. Знаменский и такие проблемы, какизменениеуровнявзаимодействиесобразованиядуховенствасуществующимпорядкомвXVIII векенаследованияиегодуховныхдолжностей27.Послереволюцииразработкойтеоретическихвопросоврусскогоправославия, написанием трудов, посвященных истории Русской церкви,занимались главным образом светские деятели русскоязычной эмиграции.Пытаясь осмыслить глобальные вопросы, они, как правило, не спускались доуровня прихода и подробно разбирали лишь положение приходскогодуховенства. Подобную работу проделали А.В.

Карташев («Очерки поистории Русской церкви»), Н.Д. Тальберг («История Русской церкви»),И.К. Смолич («История Русской церкви: 1700-1917 гг.»). Н.Д. Тальберг,правовед, известный историк и публицист, в главе о приходском духовенствене только говорит о постепенном складывании его как отдельного сословия,но и показывает, насколько сильно трансформировались положенияДуховного Регламента при попытке претворить их в жизнь (в частности,было провозглашено приоритетное занятие священнических мест лицами,окончившими духовные академии и семинарии; на практике же насвященнические места заступали люди «недостойные» и «неученые», зато «снабитыми карманами»).

В труде Н.Д. Тальберга общие сведения о приходахдаются также в главе о епархиальном управлении28. Известный левизной ирадикальностью своих религиозных воззрений, церковный историк иактивный общественный деятель А.В. Карташев в данном случае говорит о26Знаменский П.В. История Русской церкви. М., 1996. С. 146.Там же. С. 146, 347-350 и далее.28Тальберг Н. История русской церкви. Псков, 1959. С. 588-591, 611-618.2723сложившейся к XVIII веку практике «наследования» церкви представителямиодного или нескольких семейств духовенства и о том, что они смотрели нацерковную землю как на свое имущество, которое можно продавать иотчуждать другими способами.

Но особый упор А.В. Карташев делает наличностный вклад Петра I с его «утилитарным духом» в окончательноескладывание сословной обособленности духовенства (этот процесс мыслитсяавтором как линейный, конечная стадия его была предопределена еще вXVII веке). «Петровские реформы дали этому, идущему от московскойстарины, началу профессиональной наследственности духовенства полноеторжество, вплоть до принудительной замкнутости»29. Историк Церкви,доктор философии и богословия И.К. Смолич также придает личности Петраи государственной машине как таковой главенствующую роль в этомпроцессе.

Но, в отличие от А.В. Карташева, он видит в принудительномзакрепощении духовенства, в подконтрольности приходских священниковгосударству, не торжество подобного обособления, а большую проблему,приведшую в итоге к кризису не только духовного сословия, но и всегорусского общества.

Его «История Русской церкви» посвящена Синодальномупериоду существования Русской церкви. Глава о приходском духовенствепредставляет собой значительную по объему часть монографии. Выше ужебыли обозначены вопросы, которые автор затрагивает в ней. Кроме того, онвыделяет особый параграф «Приходское духовенство в государственномзаконодательстве», подробно разбирает социальное положение приходскогодуховенства (т.е. в первую очередь его взаимоотношения с приходом) иотдельные группы в его составе (военное, придворное и зарубежноедуховенство)30.В советской России интерес к научной разработке проблем церковногоприхода29надолгоугас.ОнизатрагивалисьлишьнезначительновДвухтомник впервые напечатан в Париже, в 1959 году; в настоящей работеиспользуется репринтное издание.

См.: Карташев А.В. Очерки по истории Русскойцеркви. Т. 2. Патриарший период: 1586-1700. М., 1992. С. 501-508, 524-526.30Смолич И.К. История Русской церкви: 1700-1917 гг. Лейден, 1964.24обобщающих трудах по истории Русской церкви. Чаще всего – в главах,посвященных все тому же приходскому духовенству; охватывающихXVIII век. Такие главы есть, к примеру, в «Истории Русской церкви»историка Н.М. Никольского31, а также в сборнике «Русское православие:вехи истории»32.Н.М. Никольский уделяет внимание таким вопросам, как складываниесословной обособленности духовенства, взаимодействие его со светскими ицерковными властями и с прихожанами, материальное обеспечение егопредставителей, процесс бюрократизации клира. Однако самостоятельнойисследовательской ценности его замечания не представляют.

Они, скорее,любопытны как образец работы историка, реинтерпретирующего литературусвоих предшественников в соответствии с весьма левым взглядом на судьбыРусскойцеркви.РаботаН.М. Никольскоговзначительнойстепениудовлетворяла нуждам антицерковной пропаганды советского периода, и всвязи с этим его труд неоднократно переиздавался до 1991 года. Собственно,это был обзор истории Русской церкви, предназначенный для массовогоиспользования в научно-популярных целях. Поэтому соответствующиезаявленной тематике фрагменты в работе Н.М. Никольского нередко имеют вбольшей степени популярное или даже публицистическое, нежели научноезначение.

Коллективная монография «Русское православие: Вехи истории»,хотя и написана со схожих с Н.М. Никольским позиций, все же носит болеевзвешенный характер. Над созданием этой книги, рассчитанной на массовогочитателя,трудилиськрупныеисторикисоветскогопериода,вт.ч.Я.Н. Щапов, А.М. Сахаров, А.А. Зимин и др., проследившие историюРусской церкви с древнейших времен до современности. Авторы заявили вовведении, что они «…стремились очистить историческую действительностьот искажений, поверхностных суждений и нарочито “обличительной”тональности»; в разных главах это стремление к объективной передаче3132Никольский Н.М. История Русской церкви. М., 1930.Русское православие.