Автореферат (Французская проза первой половины XIX века и проблема личного письма), страница 8

Получается, что в каждом произведении Стальговорит сам автор, со всей возможной полнотой проявляет себя «я»пишущего с его страстным характером, выражающем себя в окрашенномяркойэмоциональностьюстилеиобразно-символическойсистеме,выстраиваемой вокруг своеобразия природы женского. При этом женскоемоделируется как романическое, что в понимании самой Сталь означаетисключительное,героическое,закономерноутверждающеесвоёпревосходство. В каждой героине (Дельфина и Коринна) Сталь по законамроманического жанра изображает себя, что подтверждается сравнениемобразно-стилистической системы романов с лейтмотивными образами истилистикой её писем и трактатов. Из своей жизни Сталь последовательносоздаёт роман, считая художественный вымысел особого рода языком,который открывает истину о «я», неявленную, скрытую в бытовой практике.Литература, согласно Сталь, направляющая развитие личности и судьбупишущего, является расширением до современной культуры (в трактатах ироманах Сталь закрепляет свойственное романтизму чувство современности)и вместе с тем содержит экзистенциальное напряжение, свидетельствующеео неотъемлемом существовании выговаривающего свою внутреннюю драму«я».

В движении личного письма Сталь от индивидуального к общественноисторическомуиобратноможновидетькаксвязьстрадициейпредшествующей риторической эпохи, так и становление романтическойэстетики, выламывающей страдающее несовершенное «я» из устойчивыхпросветительских категорий. Примечательно, что спор между должным,нормативным,упорядоченнойсистемойморали,разумнопринятойстоической философией – и слабой человечностью, преданной остроте37эмоциональных переживаний и чувству границы между жизнью и смертью, вличных романах Сталь решается как спор мужского и женского. В частности,образ Дельфины – это размышление Сталь о женском в себе какисключительном в своём превосходстве над окружающим и вместе с темуязвимом и беспомощном.

Преданность «я» страсти с её непостоянством,безостановочное раскачивание пишется Сталь одновременно как сила ислабость, чем и объясняется её по-женски неустойчивый стиль. В личномписьме Сталь отчётливо наблюдается, как из любви – чувства, котороенепрерывнопереживаетпишущий,–вырастаетцелаяфилософия(представление об энтузиазме, христианской вере, историческом развитии,героике смерти – всё это является общим для автора и героя в романахСталь). Совпадение автора и героя прослеживается как на идейномировоззренческом и образно-стилистическом уровне, так и в самомхарактере письма, который есть общий для автора и героини процесссамоопределения и жизнестроительства.В седьмой главе диссертации «Движение личного письма Ж. Санд:дневники – письма – автобиография – роман» исследуется природаавтобиографического дискурса Санд, который можно определить, как жизньписьмо.Романисткадопускаетнесдерживаемоеникакими заранеезаданными законами письмо, в котором «я» свободно выговаривает себя,используя при этом самые разные образы.

Как и Сталь, Санд относится кпроцессу письма как к научению жизни через потенциально бесконечноеумножение смыслов событий, пропущенных через собственное видение.Письма и дневники Санд служат доказательством того, что письмо являетсядля неё способом убедиться в правильности своей позиции, проверитьверность отношений с близким «другим». Обращение к ранней перепискепоказывает, что между ней и романным творчеством Санд нет существенногоразрыва.

Ещё задолго до вступления в литературу в письмах Сандформируются те мотивы, конфликты, сюжеты, которые будут развёрнуты веё романах 30-40-х годов. Изначально на личное письмо Санд влияли38литературные образцы, и она писала своё прошлое и настоящее какроманическуюисторию,вцентрекоторойнаходиласьличность,настаивающая на своём своеволии и защищающая своё право на счастье встолкновении с агрессивным миром и враждебным «другим». Анализ личногописьма Санд даёт возможность проследить, как от писем и дневников онапереходит к запискам путешественника, романам и далее – автобиографии.Санд последовательно делает роман из своей жизни (на эту установку онасаманеединождыуказывала).Примечательно,чтооткрытие«литературного» начинается у Санд с описаний природы, которая воспринятавлюблённым сознанием. Переживаемая эмоция, вырывающая из пустотыповседневности, становится импульсом письма, движимого потребностьюСанд видеть в себе героиню любовного романа.

Романисткой Сандстановится в декабре 1825 года, когда начинается её переписка с Орельяномде Сезом – первым её читателем. В письмах к де Сезу Санд создаёт туидиллическую картину совершенной любви, которая будет писаться ей в«Индиане» и «Валентине». Между «я» писем Санд и героинями этих романовнет существенной разницы. В письмах же Санд моделирует тот образидеального возлюбленного, который перейдёт в её многочисленные романы.Сначала в письмах, а затем и в романах Санд будет стараться разрешитьпротиворечие, которое окажется для неё неразрешимым и которое она будетпереживать как в творчестве, так и в жизни: страсть как право на счастье идолг как моральная ответственность перед близкими.

Всё личное письмоСанд, включая и романы 30-40-х годов, будет движимо комплексом вины ижеланием самооправдания, отсюда сквозные мотивы и организующиеповествование образно-смысловые доминанты, которые переходят изпереписки в романы. Именно в письмах формируется образ мужчиныоппонента, противника и тирана. Личное письмо Санд – это вытеснениеголоса«другого»,которыйникогданепризнаётсяполноправнымсобеседником.

Дискурс Санд антидиалогичен, это всегда её монолог.Обращение к письмам Санд помогает яснее понять, что направляет движение39романов.ВсвоейсущностнойосноветворчествоСандявляетсязащитительным словом, в котором она возвращает единство своему «я»,нейтрализуя попытки других навязать её «я» чуждый ему образ. Согласнозамыслу Санд, творчество как исповедь должно быть подтверждением еёправоты, доказательством правильности, разумной обоснованности еёдействий во всех качествах: писателя, влюблённой женщины, матери. Сандставит своей целью отвести от себя все подозрения, отклонить всеобвинения, заставить других лучше о ней судить (этим также объясняетсяблизость в романах 30-х годов авторского «я» героиням, которые играютглавную роль в этом самооправдании). Литература даёт Санд возможность,создавая «убедительные» и «правдивые» образы, вызвать в читателепонимание и сочувствие.

И далее от романов Санд идёт к автобиографии(«История моей жизни»), где она создаёт ещё одну идеальную героиню.Валентина, Индиана, Консуэло – эти женские образы столь привлекательны,что Санд понимает, что она как автор не может быть недостойна своихгероинь. Приступая к автобиографии, Санд ставит перед собой задачунаписать себя как Автора, во всём достойного своих произведений.

Учитателя должен был сложиться непротиворечивый образ женщиныписателя, которая смогла выразить себя в творчестве в героических образах.В заключении подводятся итоги исследования, формулируютсявыводы, содержащиеся в положениях, выносимых на защиту. Можноговорить о том, в личном письме «я» не перестаёт быть самим собой, ноглубже проникает в себя, полнее собой владеет. Личное письмо являетсягарантомединства«я»иегососредоточенностинасобственномсуществовании. Личное письмо порождает личность, обогащённую знанием осамой себе, в процессе письма как целенаправленного усилия обретающуюспособность и закрепляющую право владеть собой. Одержимость письмомРуссо, Шатобриана, Констана, Сенанкура, Сталь, Санд, Бальзака объясняетсяих убеждённостью в том, что только в письме их индивидуальность, всясложность их жизни в её единстве обретает форму и смысл, а значит,40получает оправдание, и не по частям, но вся целиком, поскольку в каждойстрочке авторское «я» всецело присутствует.В личном письме пишущим движет желание стать больше себя, выйти запределы своего «я», тем самым преодолевая необходимость.

Но тот, кем онстановится в письме, не есть кто-то, существующий отдельно от «я»,пишущий перевоплощается, однако не с целью уйти от себя, но, напротив, сцелью подойти (обходным путём) к своей сущности, утверждая в этомстановлении «другим» свою самость, уникальную индивидуальность.Процесс личного письма предполагает движение пишущего к нахождениюбольшего, чем изначально имеется. Личное письмо есть всегда обогащение,расширение «я», оно не может быть только повторением, застывшей копией«я». И вместе с этим это никогда не отказ «я» от собственной неповторимойединичности. Размышляя о себе, «я» остаётся самим собой, не выходит запределы самого себя.В личном письме «я» предстаёт оформленным, следовательно, можноутверждать, что оно является добровольным самоограничением пишущего.При этом добровольном самоограничении «я» с большей отчётливостьювозникает для самого себя. В личном письме «я» становится кем-то длясамого себя, то есть полагает определённый образ самого себя.

Этоограничение никак не противоречит непрекращающемуся становлениюпишущегося «я». При возобновлении личного письма завершение «я»отсрочивается, и поскольку речь идёт о словесном материале, значениетекстапотенциальнобесконечно,чтообеспечиваетпотенциальнуюсмысловую бесконечность образа «я». Следовательно, личное письмо не естьзастывшая маска, роль, выбранная из массы возможных, остановленное исуженное «я».

Оно есть полагание пишущим своего образа, получающегонекоторуюопределённостьпродуцированиечерезнаязыкотдельнойстадии,бесконечногоиодновременномножествасмыслов,организующих этот образ «я».41Жанры личного письма обладают большой сюжетной и композиционнойсвободой (дневник, автопортрет, личный роман, мемуары, автобиография).Это объясняется тем, что «я» в личном письме не укладывается ни в какуюсистему, сопротивляется всякой заранее заданной организации, противитсявсему застывшему и определённому, отрицает любые предустановленныеграницы. Персонаж, который появляется в личном письме (в первую очередь,речь идёт об автобиографии, мемуарах, путевых записках), принципиальнонезавершим.