Автореферат диссертации (Структурный и контекстный анализ в интерпретации трагедий Еврипида), страница 11

В эксоде, однако, эта череда раздоров заканчивается, и наступающий в трагедии мирознаменован новым поворотом в отношениях между Пелеем и Фетидой. Фетида видитсвоего бывшего мужа в несчастье и воссоединяется с ним в память об их прежнем браке.Финальное воссоединение Пелея и Фетиды, освобождающее драму от ἔρις, играет в нейважнейшую композиционную роль – ту же роль, что и финальное примирение Ипполита иТесея в «Ипполите», завершающее череду обвинений, осуждений и наказаний, из которыхсостоит все действие этой трагедии.Стори, предложивший превосходный анализ мотива брака, именно в нем видитглавную тему трагедии.

По его мнению, «Андромаха» - это семейная драма, онапосвящена семейным проблемам и этим схожа с другими пьесами, написаннымипримерно в те же годы, - с «Медеей» и «Ипполитом».Но если «Андромаха» - трагедия о семейных отношениях, то что именно она намговорит о них, каков именно ее урок? Единственный смысл, который мы можем извлечьиз нее при таком ее толковании, получается более чем тривиальным: плохие браки (тоесть браки с людьми злыми, честолюбивыми и злопамятными) приводят к вражде инесчастьям, и вражда губит хорошие браки, а потому будем избегать вражды и будемаккуратны в выборе невест.Едва ли Еврипид стал бы сочинять свою трагедию ради такого частного бытовогоурока.

Ошибка Стори – в том, что он понимает значение изображаемых в драме событийбуквально: если в ней говорится о браке, значит, именно брак в собственном смысле словаи должен быть ее предметом. Как я полагаю, сюжеты трагедий, обычно взятые измифологии и почти всегда представлявшие собой семейные истории, несли в себе смыслне прямой, а символический, и отсылали к событиям политической жизни.О возможности политической интерпретации говорит еще один важный мотив,несомненно имеющий политическое значение.

Персонажи «Андромахи» делятся надобрых и злых согласно их географическому происхождению: добрые – это фтийцы итроянка Андромаха, злые – спартанцы. Разделение персонажей-греков соответствует двумлагерям государств в Пелопонесской войне. Метрические особенности позволяютдатировать «Андромаху» 20-ми гг., а в это время Фтия и Фарсал были союзниками Афини врагами Спарты.У Ореста и спартанцев есть еще один союзник, столь же злокозненный имстительный, - Аполлон. Часто негативный образ Аполлона объясняют вообщеотрицательным отношением Еврипида к религии и богам, но причина, конечно, совсем вдругом. Аполлон зол, потому что он олицетворяет здесь Дельфийское святилище, котороев момент постановки «Андромахи» было враждебно Афинам и дружественно Спарте.Именно в своем Дельфийском святилище Аполлон губит Неоптолема, в главный моментсхватки странным и страшным голосом побуждая дельфийцев напасть на него, и именно вДельфийском святилище по повелению Фетиды должен быть похоронен Неоптолем, дабыслужить вечным напоминанием Дельфам об их вине.Союз с Фтией и вражда со Спартой и Дельфами – таковы и быливнешнеполитические отношения Афин в 20-е гг.

Действие трагедии оказывается стольтесно связанным с событиями Пелопонесской войны, что некоторые исследователи видятее главный смысл как раз в критике Спарты. Но такая критика противника – вещьсовершенно обычная в эту эпоху; мы встречаем ее так часто, что она никак не можетобъяснить специфику замысла «Андромахи». Кроме того, остается неясным, как этотсмысл соотносится с рассмотренным выше мотивом брака, занимающим столь важноеместо в структуре трагедии.Разгадка таится в финале трагедии, в монологе Фетиды, предсказывающейбудущую судьбу Пелея и его рода. Андромаха с сыном должны поселиться в Эпире, встране молоссцев, и ребенок, который приходился правнуком Пелею, станет основателем29династии молосских царей (1247-1249). Молоссцы – варварское племя, которое в 5 в.оказалось вовлеченным в жизнь Греции, - как раз в 20-е гг. меняют свою политическуюориентацию.

Еще в 429 г. они на стороне Спарты участвовали в нападении на Акарнанию,а вскоре после этого, где-то между 428 и 424 гг. молосский царь Тарип приезжает вАфины и получает афинское гражданство. С этого момента и до конца войны Молоссиябыла союзницей Афин.Трагедия «Андромаха», связывающая молосскую династию с давними друзьямиАфин фтиотийскими ахейцами, могла быть приурочена как раз к заключению союза сМолоссией.36 Мотив брака имеет в этом случае значение символическое, достаточнотипичное для него, - значение политического союза.При таком истолковании свое место находит весь комплекс мотивов брака, враждыи злопамятства.

Союзы со злыми рождают ἔρις, приносят несчастья, и их следуетразрывать, подобно тому как молоссцы разрывают свой союз со Спартой. С другойстороны, афиняне готовы теперь дружить с Молоссией, с которой прежде они враждовали– в этой ситуации обретает смысл центральная идея драмы, идея о том, что не стоит бытьмстительными и злопамятными, помнить былые обиды и навсегда оставаться врагами спрежними противниками.Третья глава второго раздела посвящена анализу и интерпретации «Троянок». Этутрагедию, поставленную в 415 году, обычно считают трагедией антивоенной.Большинство ученых37 полагают, что этим спектаклем, поставленным в 415 году, Еврипидответил на события предшествовавшего 416 года, описанные в конце пятой книги«Истории» Фукидида – поход на дорийский остров Мелос. Это был единственный островв Эгейском море, который не входил в Афинский морской союз и был дружествен Спарте.Афиняне взяли Мелос, истребили всех взрослых мужчин, а детей и женщин обратили врабство (Фукидид 5.116.4).

Пьеса «Троянки», изображавшая жестокость завоевателей ипробуждавшая в зрителях сочувствие к побежденным, по мнению многих исследователей,отражала отношение Еврипида к мелосскому походу и должна была напомнить об этихмрачных событиях афинской публике.Веское возражение против такой интерпретации высказал Кониарис.38 Мелосцыбыли колонистами Спарты, дорийцами, и именно поэтому враждовали с Афинами. В тоже время в трагедии Еврипида главная вина лежит на спартанцах Елене и Менелае,плененные троянки страдают от того, что стали рабынями «дорийской земли» (233-4) имечтают оказаться не в Спарте, а в Афинах.

Если под троянками Еврипид имеет в видужительниц Мелоса, то как могут они дважды в течение трагедии петь хвалы Афинам –городу их жестоких завоевателей (207–13 и 799 сл.)?Это замечание абсолютно справедливо, и оно не позволяет не только связать«Троянок» с мелосскими событиями, но и вообще увидеть в этой пьесе протест противкаких-либо военных действий афинян.Если общепринятая интерпретация пьесы неверна, то как же нужно понимать еесмысл? Связана ли она как-то с историческими событиями 416–15 гг.? Чтобы ответить на36Некоторые исследователи именно так и трактуют политический смысл «Андромахи» (Robertson D.

S.Euripides and Tharyps // CR 37, 1923, 58-60; Goossens R. Euripide et Athènes. Bruxelles: Palais des Académies,1962, p. 376-410), но никак не объясняют связи этого смысла, на который указывает одно лишь предсказаниеФетиды, со всем прочим содержанием трагедии.37См., например, Barlow S. A. (ed.) Euripides.

Trojan Women. Warminster: Aris & Phillips, 1986, p. 26–27;Sommerstein A. Audience, Demos, and Aeschylus’ Suppliants // Ch. Pelling (ed.) Greek Tragedy and the Historian.Oxford; New York: Oxford University Press, 1997, 63–79, p. 72; Dover K. Who Was To Blame? // Stuttard D.,Shasha T. (eds.) Essays on Trojan Women. London: AOD, 2001, 1–9, p. 8; Garvie A. F. Euripides' Trojan Women:Relevance and Universality // ibid., 45–60, p. 45; Griffin, J. The Trojan Women // ibid., 61–72, p. 69–70; Лурье С.Я.

История Греции. СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1993, c. 442;38Koniaris G. L. Alexander, Palamedes, Troades, Sisyphus – A Connected Tetralogy? A Connected Trilogy? //HSCP 77, 1973, 85–124, p. 10330эти вопросы, прежде всего нужно обратиться к самой трагедии и, рассмотрев ееструктуру, попробовать выявить ее центральные темы.Действие пьесы складывается из пролога в начале, эксода в конце и трех сцен,каждая из которых посвящена судьбе одной из плененных ахейцами женщин –Кассандры, Андромахи и Елены.Пролог состоит из монолога Посейдона, рассказывающего о злодеяниях ахейцев взахваченной ими Трое, и следующего за ним разговора Посейдона с Афиной,предлагающей покарать преступников. Преступления и неминуемое наказание за них –главная тема этой части трагедии.

Из слов Посейдона мы узнаем не только о падениигорода; само по себе взятие Трои еще не было бы преступлением. Но повсюду в городеоскверняются святыни, и боги не простят этого ахейцам. В храмах пролита кровь; Приамубит возле алтаря (16-17). Кассандру – деву, чью девственность пощадил сам Аполлон,возьмет себе в наложницы Агамемнон, который тем самым надругается и над нею, и надволей бога (41–44). Афина напоминает о том, как Аякс, сын Оилея, осквернил ее алтарь,оттащив от него искавшую там защиты Кассандру (69–70). Расплата за это преступлениеждет не только Аякса, но и вообще ахейцев, никак не осудивших преступление своеготоварища (71).

Афина получит от Зевса его перуны и с помощью Посейдона погубиткорабли ахейцев, когда они будут возвращаться на родину (77–97).Пролог «Троянок», в котором боги сообщают о преступлениях смертных и о своихпланах их погубить, напоминает прологи в трагедиях с божественным возмездием, такихкак «Ипполит» и «Вакханки». В этих трагедиях акт возмездия является главнымдраматическим событием.