Лекции по социологии, страница 7

В области чувств толпа может подняться очень высоко и спуститьсяочень низко, все зависит от того, какому внушению она поддается, чему повинуетсятолпа. Толпа может демонстрировать высокую преданность, временно проявлятьсамоотверженность, преданность, бескорыстие, самопожертвование.4.Черта,которуюпроявляеттолпа–консерватизм,нетерпимость,авторитетность.Массы уважают только силу, доброта их мало трогает, так как онисмотрят на нее как на одну из форм слабости. Симпатии толпы всегда на стороне тиранов,подчиняющих ее себе, а не на стороне добрых властителей.

Толпа раболепно поклоняетсяи трепещет перед сильной властью.5. Нравственность толпы. Возможно временное проявление самоотверженности,преданности, бескорыстия, самопожертвования. Толпа иногда может демонстрироватьвысокую нравственность. В толпе действуют консервативные инстинкты.

Она питаетсамое священное уважение к традициям и бессознательный ужас ко всякого родановшествам.О лидерах толпы.Вожаки толпы. Обыкновенно вожаки толпы не принадлежат к числу мыслителей,это люди действия, они не обладают проницательностью, это чаще всего нервновозбужденные, полупомешанные. Напряженность их собственной веры придает их словамгромадную силу внушения. Толпа всегда готова слушать человека, одаренного сильнойволей и умеющего на нее действовать внушительным образом.Сам вожак находится под обаянием известной идеи.

Роль вожака – создать веру,религиозную, социалистическую, или другую – все равно. Лебон в связи с этим замечает,что сила веры была всегда самой могущественной (вера может сдвинуть горы), вераможет удесятерить силы человека.Как себя должен вести оратор в толпе? Желая увлечь, он должен злоупотреблятьсильными выражениями, преувеличивать, утверждать, повторять, но никогда непробовать доказать. Кто умеет толпу вводить в заблуждение, тот легко становится ееповелителем, кто же стремится ее образумить, то всегда бывает ее жертвой. Толпе нужныапостолы, в толпе выравнивается интеллектуальный уровень, в толпе главенствуют28эмоции.

«Толпа – большой ребенок, она признает людей, которые умеют постоять засебя» (Э.Золя).Под действием известных явлений, иногда целый народ становится толпой,причем чувства и идеи всех отдельных единиц, образующих целое, именуемое толпой,принимают одно и тоже направление.Образуется «коллективная душа», имеющаяконечно временный характер, но представляющая очень определенные черты. Собрание втаких случаях становится тем, что я назвал бы. За неимением лучшего выражения,организованной толпой или толпой одухотворенной, составляющей единое существо иподчиняющейся закону духовного единства толпы. Для того, чтобы привести в движениетолпу, нужно влияние некоторых возбудителей.

В известные моменты, например, даже вчеловеке достаточно, чтобы образовать одухотворенную толпу, между тем как в другоевремя, сотня человек, случайно собравшихся вместе при отсутствии необходимыхусловий,необразуетподобнойтолпы.Собраниечастостановитсятолпой,организованной или одухотворенной. Такие явления могут происходить в парламентскихсобраниях, когда члены парламента соглашаются на такие мероприятия или законы,которые осудил бы каждый из членов парламента в отдельности.Что происходит с индивидом в толпе?Сознательная личность в толпе исчезает, в изолированном положении он можетбыть культурным человеком, но в толпе – это варвар, существо инстинктивное. Человек втолпе обнаруживает свойство первобытного человека, склонность к произволу, буйству,свирепости, с одной стороны, с другой- склонность к энтузиазму, героизму, в толпеиндивид совершает поступки, явно противоречащие его интересам и привычкам.

Индивидв толпе – песчинка, среди массы других песчинок, вздымаемых и уносимых ветром. Оннаходится в состоянии загипнотизированного объекта, не осознает своих поступков,становится автоматом, у которого не существует своей воли.Социальные группы: их сущность и разновидности. Группа есть единое целое.В ней имеется надежно налаженная система солидарных взаимодействий. Мертонопределяет группу как совокупность людей, которые определенным образомвзаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе исчитаются ее членами с точки зрения других людей.

Групповая идентичность.Группы делятся на первичные и вторичные. Первичные невелики по своей численности.Междучленамиэтойгруппыскладываютсяустойчивыеэмоциональныеотношения(тесные личные отношения). Вторичные группы целевые по своему характеру,тампочти отсутствуют эмоциональные отношения, основное значение придается неличностным качествам, а умению выполнять определенные функции. Роли во второй29группе четко определены, ее члены нередко мало знают друг одруг, как правило, они необнимаются друг с другом.

В организации, связанной с трудовой деятельностью,основными являются производственные отношения. В течение последних двухсот леттеоретики социальных наук отмечают ослабление роли первичных групп в обществе. Онисчитают, что промышленная революция, развитие городов и возникновение корпорацийпривели к тому, что все более происходит ослабление личных связей. В современноммире наблюдается господство вторичных групп, но нельзя списывать роль первичныхгрупп (есть личность и формально организованная жизнь, между ними есть место ипервичным группам).

Хоторнский эксперимент- значение человеческого фактора,уважительное отношение к человеку, обсуждение с ним проблемы, внимательноеотношение к его нуждам и т.д. Первичные группы играют большую роль в жизничеловека – нуждается в безопасности, теплом отношении, понимании, уважении,необходимы личные связи, ощущение, что он не одинок и первичные группы жизненнонеобходимы для человека. Являются для него фактором выживания. Размер групп.

Диада– хрупка и быстро разрушается. Должны постоянно поддерживать отношения междусобой. Триады. Характерно, что этой группе складываются ложные отношения. Современем обязательно произойдет сближение между двумя членами группы и исключениеиз него третьего.

Обязательно возникновение коалиции. Увеличение размера группывлияет на поведение ее членов во многих отношениях. Более крупные группы болееэффективны, продуктивны, чем диады или триады. Больше ценных предложений, меньшенапряженности. Крупные группы оказывают давление на членов группы, вызывая ихконформизм. Существует мнение, что в группах с нечетным числом меньше разногласий.Они более устойчивы. Группы с четным числом могут распадаться на фракции с равнымчислом членов. Согласно точке зрения некоторых исследователей число пять имеетособое значение.

Такие группы не распадаются, в них меньше разногласий. Большиегруппы страдают из-за низкого морального духа. Нет такой сплоченности, имеет местовысокий уровень неучастия (абсентеизма). В группе смогут возникнуть фракции и вражда.Вследствие увеличения размера группы среди ее членов появляется тенденция все меньшеобращаться друг с другом и чаще обращаться к лидеру, роль которого возрастает. В то жевремя в группе более пяти человек, лидер, как правило, обращается ко всей группе вцелом, а не к отдельным ее членам. Лидер становится центром коммуникации, оносуществляет прием и передачу информации.

В группах имеют место события идинамическиепроцессы,периодическиповторяющиесявопределеннойпоследовательности. Феномен давления. В какой мере люди склонны подчинятьсятребованиям группы. Под конформизмом понимается вынужденное или добровольное30усвоение индивидом принятых в группе оценок, идей, норм, ценностей. Он проявляетсяв том, что нередко в угоду группе мы меняем точку зрения, отдаем приоритет групповыминтересам (феномен согласия), проявляем солидарность, осознанно принимаем мнениегруппы. Конформизм усиливается в сильно сплоченных группах и явно ослабевает, когдагруппа расколота. Конформизм имеет положительные и отрицательные стороны.

Онусиливает единство, целостность интегрированность группы. Но с другой сторонысложившееся мнение группы, даже если оно ошибочно приобретает «статус священнойкоровы».Теннис ушел в историческую архаику, идеализировал общину и семью. Понятие «гессельштафт» в его учении имеет значение крупномасштабной и сложно организованнойассоциациилюдей,объединенныхспециальнымиинститутами,разделением труда и профессиональной специализацией.системойобщественнымэкономическогообмена. бюрократической иерархией и классовой стратификацией.Согласно Теннису вобщине господствуют непосредственно личные и родственные отношения, а в обществеформальные институты.

В «гемайншафт» культура формируется на основе религиозных, вобществе – на основе светских, основу первого составляют семья и община. Основувторого – крупные корпоративные и ассоциативные объединения людей, первоепредполагает, что люди живут в соответствии с общинными принципами и мирскимиценностями, а общество основано на стремлении к личной выгоде и на формальныхзаконах. Общество – продукт целиком и полностью искусственный, в природе оноестественным образом не возникает и не существует, его создают намеренно, затем частоменяют, модифицируют, подправляют, переделывают.