Лекции по социологии (1054502), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Арон, У. Ростоу, Дж. Гэлбрейт и др.Так, Арон выделяет 5 универсальных черт, которые объединяют инд.общества:1. предприятие полностью отделено от семьи;2. промышленное предприятие вводит своеобразный способ разделения труда;3.промышленное предприятие предполагает накопление капитала;4. всякое индустриальное общество строится на строгом экономическом расчете;5. во всяком ИО, каков бы не был статус собственности на орудия производства,имеется концентрация рабочих.Арон утверждал, что технический прогресс создает не множество типов общества,аединственнуюуниверсальнуюформу,единыйтипобщества,различнымимодификациями которого выступают западная демократическая и советская тоталитарнаямодель.Отличительные особенности индустриального общества:19Утверждение индустриального технического уклада как доминирующего во всехобщественных сферах (от экономической до культурной);Изменение пропорций занятости по отраслям: значительное сокращение долизанятых в сх - до 3-5%) и рост доли занятых в промышленности (до 50-60%) и сфереуслуг (до 40-45 %);Интенсивная урбанизация;Возникновение нации-государства, организованной на основе общего языка икультуры;Образовательная революция; переход ко всеобщей грамотности и формированиенациональных систем образования;Политическая революция, ведущая к установлению политических прав и свобод(прежде всего, избирательного права);Ростуровняпотребления(«революцияпотребления»,формирование«государства всеобщего благосостояния»)Изменение структуры рабочего и свободного времени (формирование «обществапотребления»);Изменение демографического типа развития (низкий уровень рождаемости,смертности, рост продолжительности жизни, старение населения, т.е.
рост доли старшихвозрастных групп).ИО родилось в 18 веке. Оно – дитя двух революций – экономической в Англии иполитической во Франции. К появлению такого типа общества привели два глобальныхпроцесса (см. ксерокопию с. 258-259).Информационное общество. Переход от экономики труб к экономике знаний.Традиционный мир был направлен в прошлое. Вершиной развития представлялся Золотойвек, после которого все может быть только хуже. Воспроизведение традиции – вот, чтоявляется ценностью этого мира. Демократия Древней Греции развернула стрелу временив будущее. Геометрический рост значения информации и знаний, переход кинформационной экономике, экономике, основанной на знаниях, характеризуетсяобразованием мирового цифрового пространства (кибер), глобальной стандартизацииязыка общения, форматов обмена информации, деловых процессов.
Считается, что СШАпостроили инфо к 1990 г. – в течение 10 лет с момента создания персональногокомпьютера, итог – небывалое развитие информационной технологии, информационныхсетей с чрезвычайно сложным и исключительно многообразным сервисом.Состояние сознания может быть переосмыслено как аттрактор. Аттрактор –состояние, к которому стремится система по своей собственной природе. Если чашку20поставить на стол и слегка ее наклонить, то она покатится по спирали, пока не встанет.Это последнее состояние называется статическим аттрактором и что он представляетстатическое положение, к которому чашка стремится.
Более интересны циклическиеаттракторы или аттракторы с фиксированной цикличностью. Но наиболее интересныаттракторы, которые не фиксированы и не предсказуемы точно. Они называютсястранными и хаотическими аттракторами. Замечено, что в коммуникации возникаетединый организм – приборы показывали синхронизацию пульса у участниковкоммуникации.Понятие открытого общества впервые введено в научный оборот фр. философомАнри Бергсоном в 1932 г. и впоследствии развито в трудах австр. философа КарлаПоппера, написанных в годы Второй мировой войны.
Оба мыслителя, Бергсон и Поппер,описывая общество, сравнивали его одновременно и с организмом и особымтипомсоциальной системы. Для Поппера закрытое общество – это эпоха господстваколлективного сознания, родового строя, магии и растворения без остатка индивида вгруппе.У греков пробуждается интерес к человеческой индивидуальности (человек-меравсех вещей). Наша западная цивилизация была рождена греками. Они по – видимомубыли первыми, кто сделал шаг от племенного строя к гуманизму»- писал Поппер.
ПонятиеОО он выдвинул в качестве антитезы понятию тоталитарного общества. Он выступалпротивплатоновскойидеифилософа-правителяиотстаивалдемократиюкакполитическую систему, лучше других способную защитить ОО. «Демократия –наименьшее из зол и ее главное достоинство не в том, что она позволяет нам выбиратьнаилучших политических лидеров, а в том, что она позволяет ненасильственноизбавляться от лидеров, когда они не оправдывают наших ожиданий».Закрытое и открытое общество – два идеальных типа, с помощью которыхПопперхотелраскрытьнетольковнутреннеестроениеобщества,сколькопротивопоставить два противоположных вектора развития человечества.
Однако на самомделе не все было так однозначно. Есть археологические и антропологические данные.Известны многочисленные данные о так называемой племенной демократии, зачаткахрыночных и торгово-обменных отношений в примитивных обществах. Возможно, иСпарту можно отнести к закрытому обществу, но считать ее тоталитарной, понимаятоталитаризм в современном смысле слова нельзя. Однако прав Поппер в том, чтооткрытое и закрытое общества есть некоторые исторические универсалии, которыевозникли в глубокой древности и продолжают существовать до сих пор. Сегодня для21большинства европейцев ОО символизирует Запад, ЗО – Восток.
Двигатель прогресса уПоппера – наука, которая боролась с религией и открытые общества в принципе являютсясекуляризованными (не учитывает, что развитие науки привело к ухудшению экологии).Наука породила атеизм, атомную бомбу и именно сегодня у просвещенного человечестванаблюдается ренессанс религиозного духа. ЗО –это культура архаики, котораясуществовала и в 21 в. до н. э. и в 21 в.
н. э. Поппер считал культурными пережитками:архаический родоплеменной язык нацизма - романтика крови и почвы, вычурныесамоназвания вождей юношества. Сейчас мы наблюдаем возрождение неоязычества вРоссии - принципов, символов и практики языческих верований (естественные, родныерелигии, этнические религии).Поппер считает, что вследствие потери органического характера ОО постепеннопревращается в абстрактное.
В современном обществе идет процесс абстрагирования –человек проносится в закрытом авто мимо других, в городской толпе он также одинок. Наработе отношения ограничиваются вопросами дела, по два –три часа проводят люди вавтомобильных пробках. Мы живем в среде искусственных цветов, воздуха и отношений.Переход от закрытого к открытому обществу еще не завершился.
Сегодня мы живем воткрытом и частично абстрактном обществе. «Греки начали величайшую революцию,которая, по-видимому, все еще находится в своей начальной стадии, а именно – в стадииперехода от ЗО к открытому.» Он утверждает, что ЗО начало разваливаться в связи сморской торговлей. Афины в отличие от Спарты находились на побережье, многоторговали, были подвижными и творческими. Культурные контакты и колонизация новыхземель довершили процесс открытия общества.
Однако цена за открытость весьмавысокая - переход от ЗО к ОО сопровождается постоянными войнами, конфликтами,классовой борьбой, которое Поппер называет напряжением цивилизации. «Мы должны, ясчитаю, принимать это напряжение как плату за каждое наше продвижение в знании, вразумности, в сотрудничестве и взаимопомощи, а, следовательно, в наших шансах навыживание и в условиях роста численности населения. Это цена, которую мы должнызаплатить за то, чтобы быть людьми».Поппер живший за 50 лет до начала компьютерной эры не мог помыслить, что егопрогнозы относительно скорого наступления АО так быстро сбудутся ( его черты –мобильные телефоны и спутниковые антенны). ( у Поппера это модели)(в жизни всеперемешано- пример Афганистана).Аграрное общество (земледельческое).
Аграрное общество знает две формациирабовладение и феодализм, индустриальное лишь одну – капитализм.22Лекция 4. Социальные общности и их разновидностиНеобходимо отделять эти понятия. Общество – множество единиц. Это определенная популяция. Для человека это достаточно абстрактное понятие. Когда мыговорим об обществе, мы по определению имеем в виду огромное множество людей,которые существуют априори, вкладываем различные смыслы в это слово, редко когдаобозначаем контуры. Но наша конкретная жизнь протекает в отдельных сегментахобщества. Мы бываем интегрированы в различные общности, поскольку нашадеятельность разнообразна, как и наши цели, это может круг друзей по интересам, вжизни мы бываем вовлечены в рабочие группы (по времени участия они могут бытьпостоянные или временные), стабильная группа – это семья, которой мы преданы втечение всежизни.Таким образом,мыможемодновременно принадлежатьразличным группам, общностям, вступать в различные социальные связи, участвовать вразличных социальных процессахВ связи с этим и возникает понятие общности.
Общность – это определенноесоциальное образование, определенным образом организованныйсоциальныхдействийивзаимодействийотдельныхлюдей,комплексреализующихсоциальные ожидания, ориентации. Таким образом, общность, это целостное явлениев обществе.Для того чтобы конкретно представить общности, социологиввели понятиеатрибутивных элементов. Общность это всегда есть духовное единство, то, чтообъединяет общность, благодаря собственно этому создается единое целостноеобразование. Атрибутивные элементы общности.Целевая переменная. Наличие цели, чтобы люди могли действовать в одномнаправлении, объединять свои усилия, оказывать помощь друг другу и при этом решатьопределенные задачи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
