МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М.В. ЛОМОНОСОВА ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Пыхарев Филипп Геннадьевич

Эмигрантский период в жизни и творчестве Льва Тихомирова

Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

Научный руководитель: кандидат исторических наук

доцент Ф.А. Гайда

Москва – 2013

Оглавление

Введение 3

Глава 1. Вехи политической биографии Тихомирова в эмигрантский период

...............................................................................................................................24

§ 1. Попытки возрождения партии (1881-1883). 24

§ 2. Утрата надежд и поиск новых путей (1884-1886). 43

§ 3. Новые взгляды (1887-1888). 68

Глава 2. Европа и европейский круг общения Тихомирова 100

§ 1. Окружение Тихомирова в женевский период (1882-1883). 100

§ 2. Париж. Новые знакомства (1883-1888). 109

§ 3. Наблюдение и восприятие Европы Львом Тихомировым 136

Глава 3. Мировоззренческая эволюция Тихомирова 150

§ 1. Идейная эволюция 150

§ 2. Семья и религиозные искания. Оценки эволюции Тихомирова его окружением 171

Заключение 190

Источники 196

Литература 199

Введение

Предмет и актуальность исследования. История не знает сослагательных наклонений. Однако, в то же время не вызывает сомнения тот факт, что явления и события, имевшие место в прошлом, зачастую находят своё отражение и преломление в настоящем и будущем: подчас по истечении значительного периода времени, в иных исторических обстоятельствах и оттого не вполне ожидаемо для современников. В задачи историка входит как раз увидеть те первопричины, которые определили развитие последующих исторических событий. Так, например, в истории нашей страны в ХХ в. есть яркие примеры того, как прогрессистская социалистическая идеология становилась основой для утверждения государственности с жесткой политической иерархией.

Личность Льва Тихомирова рисует перед историком один из вариантов развития общественно-политической мысли русской радикальной интеллигенции поколения 70-х гг. XIX в. Однако, несмотря на ту энергию и количество сил, которые приложил Тихомиров, его идеи, за единичными исключениями, не получили широкого признания и распространения в период его жизни. Будучи членом Исполнительного комитета «Народной Воли», позже главным редактором заграничного издания партии, Тихомиров считал себя одиноким в идейном отношении. Зарекомендовав себя в монархической публицистике, получив признание и опеку таких деятелей, как обер-прокурор К.П. Победоносцев, премьер-министр П.А. Столыпин, он считал себя чужим в консервативных кругах. Достигнув предельного положения для монархического публициста – получив поддержку самого императора, став главным редактором «Московских ведомостей» –

Тихомиров в 1914 г. добровольно покинул редакторское кресло, считая себя не в силах переломить развитие губительных для страны тенденций. Пройдя вехи эволюции от народника до монархиста, Тихомиров остался загадкой для своих современников. Подводя в 1917 г. итоги своей деятельности, Лев Александрович заключал: «Я ухожу с сознанием, что искренне хотел блага народу, России, человечеству. Я служил этому благу честно и старательно. Но мои идеи, мои представления об этом благе отвергнуты и покинуты народом, Россией и человечеством… В итоге – я отрезанный ломоть от жизни. Жизнь уже не для меня» ¹.

Эмигрантский период является переломным в жизни и творчестве Льва Тихомирова. Так, оценивая роль политических столиц в его жизни, Тихомиров писал в 1918 г.: «Ни один из городов, Ни Москва, ни Петербург, не имел такого глубокого влияния на мою внутреннюю эволюцию, как Париж» ². В эмиграции произошло политическое, личное, идейное и религиозное становление Тихомирова. Поэтому изучение этого периода представляется наиболее важным для понимания его последующей эволюции.

Цель и задачи исследования. Целью данного исследования является изучение жизни и идейной эволюции Льва Тихомирова в эмигрантский период.

В диссертации ставятся следующие исследовательские задачи:

1. проанализировать эволюцию Тихомирова в качестве политического деятеля и публициста;

2. рассмотреть влияние на него Европы и европейского круга общения;

¹ Дневник Л.А. Тихомирова 1915-1917 гг. Сост. А.В. Репников. М., 2008. С. 358.

² Тихомиров Л.А. Тени прошлого. М., 2000. С. 403.

1. исследовать развитие его социально-политических и религиозных взглядов: показать их взаимосвязь и ее характер.

Объектом данного исследования являются Лев Тихомиров, его семья, личное окружение и общественно-политическая среда.

Предметом данного исследования является личностная и идейная эволюция Льва Тихомирова, рассматриваемая в контексте влияния на него круга общения, социально-политической обстановки заграницей и семейно- бытовых условий.

Хронологические рамки определяются временем пребывания Л.А. Тихомирова заграницей (август 1882 г. – январь 1889 г.).

Научная новизна исследования состоит компаративном изучении различных сфер жизни Тихомирова в эмигрантский период – политической, социальной, семейной, религиозной – и выявлении наиболее значимых факторов в эволюции его взглядов.

Методология исследования. В работе использован принцип историзма. Личность Льва Тихомирова анализируется в связи с конкретно- историческими условиями пребывания заграницей: исследуется окружение Тихомирова, география проживания и социально-политическая обстановка в странах, где он пребывал. Для решения поставленных в работе задач также применён компаративный метод, предполагающий вычленение различных сфер жизни Тихомирова (политической, религиозной, семейной) и их сравнительный анализ с целью выявления их значения для эволюции его личности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Основные контуры социально-политических взглядов Л.А. Тихомирова сложились накануне эмиграции и последующий период уже сильно не менялись: Тихомиров оставался

сторонником сильной власти, государственной регуляции экономических отношений, унитарного (не федеративного) государства, психологической, а не экономической основы общества. Изменялось лишь представление об инструменте воплощения в жизнь подобных принципов – политической власти в стране.

1. В процессе наблюдения политических реалий во Франции Л.А. Тихомиров пришёл к выводу о губительности двух западных политических альтернатив, воспринятых на веру русской интеллигенцией: революции и парламентаризме.

2. Под влиянием философии Ж.-Ж. Руссо и французской социологической школы у Л.А. Тихомирова сложилось собственное представление о монархической власти в России как единственно законной власти в стране, являющейся результатом «исторической воли народа» и потому способной стать главным «орудием прогресса».

3. Разочаровавшись в революционных методах борьбы, Л.А. Тихомиров не расстался с привычной для него ролью идеолога: первые годы объектом приложения его сил является

«Народная Воля», последующие – некая проектируемая им

«широкая национальная партия», объединяющая все прогрессивные элементы русского общества, которая позже получит продолжение в идее новых сословий (в том числе сословия журналистов, сословия рабочих и проч.), стоящих на службе государства.

1. Новая партия в представлении Л.А. Тихомирова теряет самостоятельное, оппозиционно-политическое значение, принимая подчинённое в отношении к самодержавной власти положение.

2. В ближайшем окружении Л.А. Тихомирову не удалось найти единомышленников. Кризис «Народной воли» совпадал для Тихомирова, как главного идеолога партии, с личным мировоззренческим кризисом. С кризисом партийным умирало в некотором смысле детище самого Тихомирова, которое он выращивал в своей публицистике. Для прочих же членов партии идеи «Народной воли» имели меньшее значение, чем её практическая деятельность, и они скорее были склонны видеть причины неудач во внешних обстоятельствах, нежели в самой идеологии. Соратники в эмиграции, зная об изменениях во взглядах Тихомирова, не вступали с ним в открытую полемику. В окружении Тихомирова предпочитали замалчивать его «новые» идеи из опасения «пагубного» влияния старого народовольца на революционную молодёжь. Следствием этого искусственного замалчивания стал тот коллапс, который возник после публикации открытого отречения Тихомирова («Почему я перестал быть революционером»). Ответного открытого признания в том, что долгое время взгляды Тихомирова замалчивались, от эмигрантов, как известно, не последовало. Вместо честной полемики в революционных кругах получили ход версии о сумасшествии Тихомирова или его политической ничтожности («никогда не был революционером»). Зачастую первой версии придерживались те, кто в той или иной степени уважал нравственность и честность Тихомирова, второй – те, кто изначально завидовал его положению в партии.

3. Приход Л.А. Тихомирова к вере в эмигрантский период связан с его личной жизнью и влияния на развитие социально-политических взглядов в этот период практически не оказывал. Религиозность Тихомирова не носила в этот период какой-либо идейный характер: говорить о сложившемся в этот

период православном мировоззрении Тихомирова невозможно точно так же, как и говорить о какой-либо целостной монархической доктрине. Выведение новых политических взглядов Тихомирова из религиозного мировоззрения представляется необоснованным.

Степень изученности темы. Не смотря на то, что первая литература о Тихомирове в виде публицистики и мемуаров появилась уже непосредственно в момент его эволюции, мы не вносим её в историографию, поскольку, на наш взгляд, большинство этих произведений ставили перед собой не исследовательские, а оценочные задачи. Воспоминания и статьи людей, близко знавших Льва Александровича, мы рассматриваем в обзоре источников. Поэтому первый период тихомировской историографии, на наш взгляд, правильней связывать с работами историков-марксистов 30-х гг. ХХ в. (таких как В.И. Невский³, Е.А. Мороховец⁴, Н.А. Бухбиндер⁵, С.Н. Валк⁶, Б.И. Николаевский⁷). Эволюция взглядов Тихомирова рассматривается данными исследователями в контексте перспектив развития «Народной воли». В поле зрения данных историков попадала деятельность Тихомирова в 1880-е гг. Оценивая эволюцию Тихомирова вправо, историки вслед за Плехановым и другими членами группы «Освобождения труда» (П.Б. Аксельродом, Л.Г, Дейчем, В.И. Засулич) указывали на идейную близость народовольцев и либералов. В данной интерпретации взгляды Тихомирова, вполне закономерно приняли консервативный характер.

³ Невский В.И. От «Земли и воли» к группе «Освобождение труда». М., 1930.

⁴ Мороховец Е.А. Рецензия на книгу «Воспоминания Л.Тихомирова» // Историк-марксист. 1927. Т. 9. С. 281-283.

⁵ Бухбиндер Н.А. Из жизни Тихомирова (по неизданным материалам) // Каторга и ссылка. М., 1928. № 12.

⁶ Валк С.Н. Рецензия на книгу «Воспоминания Л. Тихомирова» // Пролетарская революция. 1927. Кн. 8/9. С. 429-434.

⁷ Николаевский Б.И. О «Воспоминаниях Л.Тихомирова» // Каторга и ссылка. М., 1928. №

1. С. 174-178.

В отечественной историографии (конец 1950-х – начало 1980-х гг.) после длительного перерыва начинается активное изучение революционной эпохи 1870-1880-х гг. Отдельно эволюция Тихомирова как феномен революционного движения не рассматривалась, однако изучался первый период его деятельности в контексте изучения развития «Народной воли» в целом. При этом, в работах М.Г. Седого⁸, В.А. Твардовской⁹, Н.А. Троицкого¹⁰ взгляды Тихомирова рассматривались как оформление идей А.Д. Михайлова и А.И. Желябова. В частности, В.А. Твардовская утверждает, что Тихомиров занял особое место в революционном издании,

«потому что сам никаких ярко выраженных убеждений не имел», но умел

«уловить главенствующую точку зрения в революционной среде» ¹¹.

Специальное изучение жизни и мировоззрения Тихомирова началось лишь с середины 1980-х гг. В 1987 г. историк В.Н. Костылёв защитил кандидатскую диссертацию «Лев Тихомиров на службе царизма». Впервые было замечено, что наследие Тихомирова незаслуженно забыто в СССР, между тем, как труды Тихомирова позволяют говорить о нём, «как о едва ли не самом крупном (после Каткова) публицисте и идеологе самодержавия» ¹². Исследование Костылёва ограничено периодом конца. 80-х XIX в.– 1914 гг. Среди причины эволюции Тихомирова Костылёв выделяет как общую социально-политическую обстановку конца 1880-х гг., так и особенности склада характера самого Льва Александровича. При этом оценка деятельности Тихомирова в монархическом лагере в данном исследовании достаточно схематична и страдает некоторой предвзятостью. В то же время можно согласиться с исследователем С.В. Чесноковым, не без основания