Диссертация (Чешский политический консерватизм в конце XIX - начале ХХ вв), страница 40

Социально-экономическая программа Брафа весьма обширна. В этих

вопросах политик исходил из главенствующей тогда среди представителей буржуазии идеи о том, что интересы слоя предпринимателей и рабочего

⁷²³ Bráf A. Národohospodářské potřeby české. Přednáška dne 10. Prosince 1904 ve Dvoře Králove n. L. // Bráf A. Život a dílo. D. IV. Rozličné stati. Praha, 1923. S. 169.

⁷²⁴ Ibid. S. 173-174.

⁷²⁵ Ibid. S. 174-177.

⁷²⁶Bráf A. České a německé «Svůj k svému» (1909) // Bráf A. Život a dílo. D. IV. Rozličné stati. Praha, 1923. S. 210.

класса едины. Чем интенсивнее развивается капиталистическое общество, тем больше у него возможностей для улучшения жизни трудящихся. Именно поэтому Браф призывал к развитию в чешском народе духа предпринимательства, воспитанию класса успешных предпринимателей, которые и смогут решить социальные проблемы. В своих статьях Браф поднимал вопросы о введении обязательного страхования рабочих и расширении пенсионного обеспечения как средств борьбы с бедностью. Причем он считал возможным осуществлять страхование не только за счет налогов, которые платили сами рабочие, но и за счет взносов предпринимателей⁷²⁷. В реализации этих социальных установок он видел,

прежде всего, «средство морального воспитания народа» ⁷²⁸.

Позиция Брафа по языковой проблеме строилась, исходя из его политических и социально-экономических убеждений. Он считал, что чешская политика должна остановиться на достигнутом результате в том, что касается языкового равноправия (т.е. на Штремайеровых распоряжениях). Он отказывался от неуспешного продолжения экспериментов, такие как распоряжения Бадени, так как они лишь отнимали силы и время у чешского народа. Он отмечал, что следует заняться новыми для себя направлениями, а не бесконечно играть в политические игры с немцами и Веной.⁷²⁹

В истории чешской политической мысли второй половины XIX века

вопросы внутреннего устройства Австрийской монархии, а позднее Австро- Венгрии, самым тесным образом переплетались с проблемой внешнеполитического курса монархии. Поэтому Браф не мог обойти и этот круг проблем.

В вопросах внешней политики он в основном следует заветам Гавличека и Палацкого. Браф был уверен, что чехи как никогда прежде должны приложить все усилия для укрепления внешнеполитических позиций

⁷²⁷ Bráf A. Almužna a mzda // Bráf A. Život a dílo. D. III. Výbor stati z hospodářské a sociální politiky. Praha, 1923. S. 144-145.

⁷²⁸ Ibid. S. 146.

⁷²⁹ Bráf A. Listy politického kacíře // Bráf A. Život a dílo. D. V. Výbor statí z politiky a samosprávy. Praha, 1924.

S. 46

Австро-Венгрии и прекратить порицать конституционный строй австрийского государства⁷³⁰. Главную угрозу для чешской государственной идеи политик видел в возрастающем пангерманизме и внешней политике Германии, ведущей к кровопролитной войне между великими державами.

Браф отдавал себе отчет в том, что следствием военного конфликта может стать распад Австро-Венгрии и создание независимого чешского государства. Такой сценарий развития событий он считал нежелательным в том смысле, что он был бы лишь волей случая, чего чешская политика допустить не должна. Браф подчеркивал, что чехи не должны надеяться на помощь извне – ни от Франции, ни от России, поскольку внутриполитическая ситуация во Франции неустойчива, ее общество деморализовано, а Россия, как и другие великие державы, борется лишь за

мировое господство и ей неведом «национальный панславизм» ⁷³¹.

Таким образом, Браф стоял на той твердой позиции, что существование самостоятельного чешского государства не подкреплено ни экономическим фундаментом, ни политическими предпосылками. Только в рамках монархии Габсбургов Чешские земли могли выполнить свою историческую миссию.

Размышления Альбина Брафа имели важнейшее значение для чешской консервативной мысли начала XX века. В них не следует усматривать отказ от государственной исторической программы или поддержку «поэтапной политики» Кайзла-Крамаржа. Заслуга этого деятеля состоит в том, что он трезво оценил положение чешского народа в империи на рубеже XIX-XX вв. и фактически призвал к ежедневной работе во всех областях жизни на благо чешского народа, сближаясь тем самым с идеологами реализма. Важно было сосредоточиться не на реализации отдельных требований, а на работе по всему фронту на будущее.

⁷³⁰ Ibid. S. 47-48.

⁷³¹ Ibid. S. 49. Подробнее об идеи славянской взаимности в XIX веке и ее отражении в чешской культуре см.: Ненашева З. С. Идейно-политическая борьба в Чехии и Словакии в начале XX в.: Чехи, словаки и неославизм, 1898–1914. М., 1984 ; Slovanství a česká kultura 19. století. “Slavme slavně slávu Slávóv slavných”. Sborník příspěvků z 25. ročníku sympozia k problematice 19. století, Plzeň, 24.–26. února 2005. Praha, 2006.

Следует признать, что Браф смог обогатить опыт предыдущих поколений: в естественном праве базовым был принцип равных возможностей чехов с немцами в реализации своих потребностей в области культуры и экономики. И если «культурное возрождение», по его мнению, фактически состоялось, то на новом этапе требовалось «экономическое возрождение», которое бы в дальнейшей перспективе создало крепкую основу для реализации государственной исторической программы в рамках монархии Габсбургов.

Новые политические реалии, которые во многом расшатывали всю систему Австро-Венгерской монархии пугали и представителей консервативного велькостатка. Некоторые из них, как известно, перешли на крайне консервативные позиции. Как правильно отметил чешский историк Милан Главачка, положение исторического дворянства после 1900 года было непростым, а его атрибуты не соответствовали веянию эпохи. Отдаление дворянства от национальных сил Чехии привело к тому, что консервативная политическая мысль велькостатка становилась все более элитарной, недемократической, неславянской. При этом она носила антицентралистcкий, патриотический и национально неокрашенный характер. Сильная связь с предыдущей традицией дополнялась страхом перед новым проявлением

«гусизма» в чешском обществе⁷³².

Среди исторического дворянства были и те, кто призывал к некоторому пересмотру и модернизации их программы⁷³³. Более полно и четко смог сформулировать эту точку зрения Ян Гаррах. С его именем связано появление новых направлений в политической мысли консервативного дворянства.

⁷³² Hlavačka M. Starorakouský konservatismus a počátky české konservativní politiky. Per aspera ad astram anebo naopak? Přednáška z konference "Dvě stě let konzervatismu v Českých zemích". 11.02.2004. URL: http://www.konzervativnistrana.cz/nazory/nazory-odjinud/odjinud/article/starorakousky-konservatismus-a-pocatky- ceske-konservativni-politiky.html (дата обращения: 02.05.2013).

⁷³³ В этой же статье Милан Главачка цитирует брошюру неизвестного автора-консерватора. В ней тот писал:

«Я верю в то, что однажды социальная демократия придет к власти, но я не верю, что она сможет когда- нибудь реализовать свою программу». Социальную напряженность в обществе, по его мнению, должны были уменьшить реформы и повышение уровня образования населения.

В своих многочисленных выступлениях в палате господ, а также в статьях на страницах журнала «Политик» он выступал за создание новой консервативной партии, идеологической основой которой должна была стать идея «австрийского патриотизма». Однако акцентирование внимания на этом тезисе ни в коем случае не означало отход от требований реализации государственных исторических прав Чешских земель. Ян Гаррах лишь расширил их понимание до масштабов всей империи.

Новая партия, о которой говорил и писал чешский дворянин, должна была отстаивать ряд требований⁷³⁴. Прежде всего, это предоставление широкой самостоятельности коронным землям. Ян Гаррах предлагал реформировать конституцию в целях реализации их прав, провести справедливую реформу избирательной системы выборов в земские сеймы и увеличить их финансовую самостоятельность. Все эти меры были направлены на реализацию государственно-исторических прав Чешских земель.

Вторая группа установок касалась решения национального вопроса. Ян Гаррах говорил о необходимости защиты интересов и прав национальных меньшинств в Австрии. Для этого, по его мнению, было необходимо провести перепись населения по основному критерию – родной язык⁷³⁵. Лишь на этой основе можно было бы выявить реальный национальный состав населения. При этом, чтобы сохранить единство империи, языком центральных органов управления и армии должен был оставаться немецкий язык. В свою очередь все земские языки в обязательном порядке следовало преподавать в средних школах.

Третий блок вопросов, о которых говорил Гаррах, касался поиска идеи, которая должна была сплотить народы монархии. Такой объединяющей идеологией был «австрийский патриотизм». Чешский консерватор верил, что только сильная Австрия может обеспечить стабильное развитие всех ее

⁷³⁴ Politik. 29.09.1900.

⁷³⁵ В Австро-Венгрии перепись населения велась с учетом языка обихода.

земель. Для этого было необходимо максимально использовать административные возможности австрийского управления, улучшать положение рабочих, поддерживать религиозное воспитание населения, а также бороться с внутренними и внешними врагами Австрии. Таким образом, Гаррах прекрасно понимал, что государство должно повернуться лицом к трудящимся, а не отдать их в руки «врагов» государства, т.е. социалистов и революционеров.

Главное препятствие в реализации предлагаемой программы Гаррах видел в системе Австро-Венгерского дуализма. В этом отношении политик придерживался установок консервативного дворянства конца 60-х гг., когда данная система только формировалась. Он сравнивал Австро-Венгерскую монархию с сиамскими близнецами, тем самым подчеркивая ее нежизнеспособность⁷³⁶.

Современную ему ситуацию в Австро-Венгрии он описывал так: немцы

устремляют свои взгляды на север и запад, итальянцы на юг, а венгров интересуют только собственные интересы⁷³⁷. Государственный организм, по его мнению, могла бы оживить «свежая славянская кровь», которая заинтересована в расцвете монархии Габсбургов. Прежде всего, Ян Гаррах уповал на славян Цислейтании - чехов и поляков, которые в отличие от других славянских народов (особенно, русин и словаков), проживающих в венгерской половине монархии, находились в более выгодном положении. Объединившись, чехи и поляки, как он считал, могли с большим успехом противостоять венгерским устремлениям к развалу империи⁷³⁸.

В сочинении он указывает, что централизация монархии началась в

1804 году и завершилась в 60-е гг. XIX века. Ее вершиной стала Февральская конституция, которая привела к попранию исторических прав земель и внутриполитической борьбе⁷³⁹. Как уже отмечалось, политик критиковал

⁷³⁶ Stenographische Protokolle über die Sitzungen des Herrenhauses des österreichischen Reichsrathes. XVII Session, 17.03.1901.

⁷³⁷ Politik. 21.10.1902.

⁷³⁸ Politik. 29. 04.1903.

⁷³⁹ Harrach J. Österreichs Heil. Gedanken eines österreichischen Patrioten. Zweite Auflage. Prag, 1905. S. 23.

дуализм, который поставил в неравное положение «доминирующие» нации – немцев и венгров с остальными народами монархии. Потому он рассматривал дуализм как переходный этап на пути к федерализации монархии. При этом одним из первых шагов в этом направлении должна была стать коронация императора коронами всех земель, входивших в империю, поскольку ее народы должны были быть равноправными, в том числе и с точки зрения государственного исторического права.

Кроме того, Гаррах не раз подчеркивал, что именно дуализм разрушает государство изнутри. После разделения монархии на две половины сложилась парадоксальная ситуация: в Транслейтании, где славяне имеют более слабые позиции, укрепляются венгры, в Цислейтании, где поляки, чехи и югославяне имеют государственные исторические права, немцам намного сложнее установить свою гегемонию. Борьба между немцами и славянами ослабляла австрийскую часть монархии, чем активно пользовались венгры. Поэтому центр, по мнению Гарраха, должен был отказаться от антиславянской позиции и, наоборот, сделать все для развития славян, которые являются главной опорой империи. Гаррах даже высказывал мысль о том, что впоследствии все балканские народы должны были бы объединиться с Австрией в форме конфедерации⁷⁴⁰.