Национальное самосознание как философско-социальная проблема, страница 2

Кроме того в последнее время получила развитие венская школа исторической этнографии, трактующая национальное самосознание как интерпретацию исторического опыта народа и, на ее основе, обоснование легитимности действующей власти. Основными представителями этой школы являются Г. Вольфрам, В. Поль и Я. Вуд.

Научные представления о природе и развитии российского самосознания складывались на протяжении многих веков. Анализом эволюции отечественного самосознания занимались философы, историки, социологи, а также экономисты. Таким образом результат исследования отечественного самосознания лежит на стыке многих наук. По причине воздействия целого ряда исторических предпосылок сложились два основных подхода к теоретизации и систематизации полученных знаний о русском самосознании.

Первый подход трактует его как представление о российской нации с точки зрения народа и государства, постоянно догоняющего ускользающую новейшую западную мысль и европейский образ жизни. Сторонниками западничества были А.Н. Радищев, П.Я. Чаадаев, В.С. Соловьев, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Т.Н. Грановский, П.Н. Кудрявцев, С.М. Соловьев, К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, П.Г. Редкин, И.К. Бабст, И.В. Вернадский.

Второй подход представляет собой рассмотрение русского самосознания с точки зрения осознания нацией себя, своего исторического пути как уникального, исключительно ей одной присущего. Этот подход предполагает полный, либо частичный отказ от политики подражания другим нациям и культивирование индивидуальных особенностей русской национальной идеи. Такая точка зрения творчески развивалась в трудах Филофея, М.В. Ломоносова, Н.А. Бердяева, Г.В. Флоровского, А.С. Хомякова, Ф.М. Достоевского, И.В. Киреевского.

ХХ-й век был ознаменован началом комплексного рассмотрения обоих подходов, однако базируется оно преимущественно на западных материалистических теориях, основой которых служили работы К. Маркса и Ф. Энгельса. Большое внимание в своих научных трудах вопросам наций и самосознания уделяли В.И. Ленин и И.В. Сталин. Современное изучение российского самосознания добавило к его пониманию новые особенности. Оно рассматривается не только как специфическая конструкция отечественного массового мышления, но и как способ воздействия на поведение нации, метод обоснования легитимности власти и правильности осуществления ее политики. Национальное самосознание в ХХ – ХХI – х веках изучали Н.И. Ульянов, Д.С. Лихачев, Э.С. Радзинский, А.А. Морозов, Г.В. Краснов, Г.В. Жигунова, В.А. Шишкин, Д.Л. Бранденбергер, Ю.И. Семенов, Д.С. Александров, Н.А. Ореховская, А.Г. Здравомыслов, О.В. Барканова, Л.И. Блехер, Г.Ю. Любарский, К. Касьянова, В. Шляпентох, В.В. Федоров.

О функционировании национального самосознания рассуждают С.Э. Крапивенский, А.Л. Стризое, Э.И. Ларкина, Б.В. Салчак, Б.В. Багдасарова, К.Н. Хабибуллин, Н.Г. Скворцов, С.В. Тысячная, В.Ю. Хотинец, В.В. Шарапов. Эти ученые ведут исследовательскую работу в сфере выявления и классифицирования функций самосознания, выделения их на фоне имеющихся накопленных знаний об общественном сознании и самосознании. Рассмотрением особенностей системы национального самосознания занимаются К.А. Налчаджян, С. Шибутани, Ю.М. Орлова, В.С. Мухина, А.Я. Гуревич, В.С. Барулин, В.А. Шишкин. О зависимости функционирования национального самосознания от политических, социальных, экономических и прочих факторов пишут З.А. Жаде, Д.С. Александров, Э. Гуссерль.

Соотношение понятий «национальное самосознание» и «идентификационные процессы», взаимосвязь между ними рассматривается в работах З.А. Жаде, Е. Гуссерль, Т.П. Малькова, К.В. Патырбаевой, В.В. Козлова, Е.Ю. Мазур, Д.Н. Батырева, В.П. Петрова, В.И. Слободчикова, И.А. Деревянко, Ф.Р. Джантуевой, А.П. Садохина, А.В. Микляевой, П.В. Румянцевой, В.А. Нехамкина.

О формах национального самосознания в своих работах рассуждают Т.И. Липич, В.А. Алексеева, В.А. Шишкин, Б.Б. Гармаев. В основном выделяются патриотизм и национализм как главные виды самосознания, но также анализируются и его источники: философия, литература и прочее.

Национальное самосознание современного российского общества является предметом изучения М.В. Демидовой, А. Филатова, А.Л. Стризое, В.С. Пусько. Отдельное внимание в современной отечественной науке уделяется вопросу формирования у детей патриотизма, начиная со школьных лет. Об этом пишут в своих работах В.П. Лаврова, А.А. Вожжова, Р.А. Луданов, О.В. Надгериева, Е.Н. Ращикулина, Е.Н. Кондрашова. Эти ученые приводят частные методики проведения обучающих занятий.

В результате анализа накопленного массива научных знаний по рассматриваемой теме можно сделать вывод о том, что вопрос национального самосознания затрагивает весьма широкий и емкий с информативной точки зрения круг задач, которые не всегда решены в полной мере.

В частности, в научной литературе по-разному истолковывается соотношение понятий «национальное сознание» и «национальное самосознание». Не вполне отчетливы представления о структуре национального самосознания. Эволюция российского самосознания рассматривается достаточно противоречиво. Проблема функционирования национального самосознания требует анализа с использованием системного подхода. На основе имеющихся данных можно судить об отсутствии глубокой, подробно разработанной классификации форм проявления национального самосознания. Множество подходов и разночтений выявляется при рассмотрении взаимосвязи явлений идентификации и идентификационных процессов и национального самосознания. В настоящее время относительно мало проработано комплексное представление о национальном самосознании современного российского общества. В научной литературе чаще встречаются лишь описания российского национального характера и отдельных граней самосознания. Систематизированное же видение самосознания российской нации полностью еще не сформировано.

Все это свидетельствует о необходимости более глубокого и всестороннего научного исследования сущности и специфики национального самосознания. Поэтому данная работа представляет собой попытку совершения философского исследования этого научного направления.

Цель и задачи исследования

Актуальность для теории и практики общественного развития выявленных проблем определяет цель исследования, которая состоит в том, чтобы осуществить философско-социальный анализ национального самосознания, выявить его сущность, специфику и структуру.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих научных задач:

• проанализировать с точки зрения имеющихся теоретических наработок сущность, содержание и структуру национального самосознания;

• проследить эволюцию национального самосознания в российском обществе;

• исследовать специфику функционирования национального самосознания;

• определить классификацию форм проявления национального самосознания;

• выявить место и роль национального самосознания в идентификационных процессах;

• раскрыть философско-социальные смыслы национального самосознания в современном российском обществе.

Объект и предмет исследования

Объектом исследования является сущность национального самосознания.

Предметом исследования выступают тенденции формирования и функционирования национального самосознания в современном российском обществе.

Исследовательская гипотеза

Сущности национального самосознания представляет собой совокупность национальных идей, специфическое развитие и видоизменение форм которых определяет его эволюцию, а также оказывает влияние на качество идентификационных процессов, реализуемых в обществе.

Особенностью национального самосознания российского общества является разделение его на группы в соответствии с присущим каждой группе специфическим отношением к историческому пути развития и судьбе отечества. Исконные черты российского национального характера представляют собой источник формирования российских национальных идей. Современному обществу для объективного ответа текущей экономико-политической и духовно-культурной ситуации как внутри страны, так и в мире, может быть недостаточно действующих национальных идей. Таким образом современные реалии заставляют обратиться к поиску актуальных элементов национального самосознания, которым до настоящего момента не придавалось должного значения.

Методология исследования

Исследование проводилось в рамках междисциплинарной парадигмы. Методологической основой диссертации является системный подход, сочетающий дедуктивный метод создания концепции национального самосознания, методы аналогии, анализа и синтеза. Данный подход позволяет выявить сущностные аспекты национального самосознания в их диалектической взаимосвязи, преодолеть ограничения, присущие эвристическим возможностям отдельных методологических направлений.

При решении исследовательских задач использованы социально-философские, социологические, политологические и иные научные разработки как отечественных, так и зарубежных исследователей. Кроме того, в работе использовались источники эмпирического характера —социологические исследования, выполненные российскими социологическими центрами (ВЦИОМ, Левада Центр).

Новизна исследования

Новизна диссертационного исследования определяется совокупностью задач, сочетающих изучение проблем национального самосознания на теоретическом уровне, а также рассмотрение его особенностей в условиях российского социума.

В результате разработки темы получены следующие научные результаты:

• уточнена суть понятия «национальное самосознание», выявлена его сущность, а также исследована структура национального самосознания с учетом современных научных исследований на данную тему;

• выявлены этапы эволюции национального самосознания в российском обществе, определены структурные элементы самосознания российского общества, в числе которых религиозность, представления о пути развития российского общества, образ внешнего врага, образ правителя государства; прослежена поэтапная трансформация элементов самосознания российского общества;

• исследованы функции национального самосознания, а также научные подходы к определению особенностей его функционирования;

• определена классификация форм проявления национального самосознания на основании ряда признаков;

• проанализировано взаимодействие национального самосознания и идентификационных процессов, выявлена двоякость такой связи, основанная на положении национального самосознания в эволюции идентификационного пути личности и общества;

• на основании системного подхода раскрыты философско-социальные смыслы национального самосознания в современном российском обществе как сущность элементарных его частей – национальных идей и их трансформации под воздействием различных факторов.

Положения, выносимые на защиту

1. Национальное самосознание есть восприятие нацией себя как единого целого, обладающего совокупностью взглядов и отношений, мнений и оценок о своей истории, современной жизнедеятельности и перспективах развития, а также о своем месте среди других наций. Структура национального самосознания представляет собой систему национальных дискурсов, каждый из которых является реализацией национальной психологии и идеологии относительно наиболее ярких исторических событий и общественно-культурных явлений социума. Национальное самосознание наиболее ярко проявляется в полиэтническом обществе, которое, несмотря на внутреннюю совокупность разнообразных культурных направлений, формирует общее мышление, основанное на единстве национальных целей.

2. Национальное самосознание российского общества формировалось на протяжении всей истории государства. Основные этапы его эволюции – это Допетровский период, XVIII в., XIX в. и XX в. Практически в каждый исторический период можно наблюдать эволюцию основных национальных идей: религиозность, представления о пути развития российского общества, образ внешнего врага, образ правителя государства, роль российской нации в мировой социуме. К константным структурным элементам самосознания можно отнести религиозность, образ правителя и представление о пути развития российского общества. Остальные идеи в основном трансформационные, так как проявляются не на всех этапах. Вместе с тем, все национальные идеи находятся в процессе постоянного видоизменения. Таким образом происходит развитие национального самосознания в целом.

3. Специфика функционирования национального самосознания зависит от выбранного исследовательского подхода. Во-первых, такая специфика заключается в исследовании функций национального самосознания, к которым следует относить регулирующую, познавательную, эмоционально-ценностную и защитную, а также функции саморазвития, самосохранения и самоконтроля. Во-вторых, анализ особенностей функционирования самосознания представляет собой рассмотрение наличия специфических особенностей функционирования национального самосознания, как то относительная устойчивость, внутренняя противоречивость и взаимосвязь с временным измерением. В-третьих, оценивать деятельность национального самосознания следует в контексте привязанности его состояния к тому периоду времени, в котором оно рассматривается исследователем.

4. С целью формирования наиболее полного представления о формах проявления национального самосознания в обществе следует классифицировать их по следующим критериям: по качеству эмоционального восприятия себя нацией, а также по способу выражения национального самосознания. По признаку качества эмоционального восприятия себя нацией можно выделить две глобальные формы – патриотизм и национализм. Обе они представляют собой совокупные обозначения множества подформ самосознания. Патриотизм может проявляться как чувства национального достоинства и национальной гордости, может быть гражданским, этническим и общинным, либеральным и интернациональным, государственным и территориальным. Существует особая переходная форма между двумя глобальными формами – это национал-патриотизм. Национализм по вертикальной подчиненности этносов классифицируется на национализм господствующего этноса и национализм подчиненного этноса. Такая подчиненность ведет к формированию расизма, который, по представлению о понятии «раса», классифицируется на расорасизм, этнорасизм и социорасизм. По форме выражения самосознания его носителем следует выделять такие его виды как литература, философия, музыка, язык, молодежная субкультура. Таким образом любое культурное явление можно в той или иной степени рассматривать с точки зрения проявления национального самосознания как его формы.

5. Национальное самосознание и идентичность представляют собой взаимосвязанные явления. Объединены они тем, что, во-первых, имеют схожие формы проявления; во-вторых, национальное самосознание проявляет активность в идентификационном процессе, реализуя комплекс присущих ему функций; в третьих, национальное самосознание может представлять собой как этап идентификации, так и ее цель. Место национального самосознания в идентификационных процессах определяется этнической и гражданской концепциями понимания нации. Таким образом, оно может быть синонимично понятиям этнической и гражданской идентичностей. Национальное самосознание воздействует на идентификацию индивида и личности в обществе в качестве внешнего фактора, на изменение формы идентификации сформировавшегося социума – в качестве внутреннего вектора развития.

6. Философско-социальные смыслы национального самосознания современного российского общества при раскрытии на основании системного подхода представляют собой национальные идеи. Национальная идея представляет собой национальный дискурс отечественного самосознания, включающий представление социума о себе в конкретной сфере общественной жизни, в частности, в религии, истории, культуре, политике и т.п. Эволюция национальных идей происходит в результате взаимодействия внешних и внутренних исторических, социальных, культурных и политических факторов воздействия. Все основные национальные идеи, сформированные к началу XXI-го века, проявляют свою жизнестойкость в реалиях современности. Вместе с тем, состояние каждой из них существенно изменилось. Обострению подвержены национальные идеи религии, представления о лидере нации и образе внешнего врага. Национальная идея о поиске пути развития России обрела новое направление осмысления: в спор между приверженцами западничества и славянофильства включаются сторонники евразийства.

Научно-практическая значимость