108971 (Математическая философия Природы), страница 8

2) этап Позитрониевого противостояния противоположностей (антитезис или второй ряд в тр. паскаля) – “перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать”.³⁶ В данном стихе описан этап равенства противоположностей в их борьбе. Господство этого принципа и породило расхождение социальных противоположностей в разные стороны (период господства знака расхождения < в отношениях между людьми).

3) этап слияния противоположностей (синтез или третий ряд в тр. Паскаля) – “возлюби ближнего твоего, как самого себя”.³⁷ этап равенства противоположностей в их сотрудничестве (взаимное притяжение, симпатия, дружба – это все различные формы или стадии любви с разным ее процентным содержанием). Господство этого принципа породило моральное схождение социальных противоположностей из разошедшихся в разные стороны крайностей к будущему моральному единству (период господства знака схождения > в отношениях между людьми).

Как видим, Иисус Христос, а вслед за ним и апостол Павел отвергали борьбу этапа Позитрониевого противостояния (этапа антитезиса), описанную в Ветхом завете Моисеем, и в отличие от Ветхого Завета проповедовали принципы этапа синтеза – примирения враждующих противоположностей, их слияния в совместном сотрудничестве. И если до прихода Иисуса Христа господствующим фактором отношений между людьми была борьба с другими (с внешним врагом), то с приходом Иисуса Христа полярность отношений сменилась на противоположную: с (+) на (-). С этого момента главный акцент борьбы переместился снаружи внутрь. Теперь главенствующей стала борьба человека с самим собой, со своими внутренними врагами – со своими недостатками (различными формами эгоизма: ленью, жадностью, трусостью), т.е. главенствующей стала борьба за чистоту совести. Пересмотрим еще раз евангелия Нового завета и увидим, с какой жадностью люди внимали принципам любви, принесенными Иисусом. для них это явилось небывалым откровением, воистину искрой Божьей во мраке эгоизма, что и породило массу последователей новой веры. Различие принципов отношений между людьми, изложенные Моисеем и Иисусом еще раз указывает на то, что для каждого этапа эволюции существует своя собственная истина.

Это же расхождение и схождение противоположностей мы потом неоднократно могли увидеть в истории человечества, как в борьбе экономических противоположностей, так классовых и идеологических. Так, в ХIХ веке К. Маркс и Ф. Энгельс приносят научно-теоретические принципы раскола (правда до них в полусказочной форме это сделали социалисты-утописты), а Ленин осуществляет их на практике. В свою очередь в наше время Горбачев меняет принципы противостояния, принесенные марксизмом, на принципы сотрудничества и взаимопонимания (различные формы изложения все той же любви), а наш сегодняшний президент В.В. Путин закрепляет эти принципы на практике (более подробное изложения данной темы не для этой статьи).

Непримиримая борьба, имеющаяся на этапе расхождения противоположностей в ряду антитезиса, когда каждая из противоположностей добивается осуществления своей личной цели за счет другой стороны, на этапе синтеза сменяется не просто компромиссом, а слиянием в целостное единство (компромисс характерен для фазы схождения противоположностей, но не для этапа синтеза). На этапе синтеза обе противоположности стремятся к достижению уже не личной, а совместно цели, выгодной для обеих сторон.

Посмотрим на механизм расхождения и схождения противоположностей. За счет чего он осуществляется? Расхождение противоположностей происходит за счет того, что на этом этапе господствующими является личные ценности и цели. господство индивидуализма ведет к тому, что люди все больше и больше обособляются, зацикливаясь на личном благополучии. Такая концентрация на личном порождает ссоры, споры, вражду (господство борьбы в отношениях) и психологически отталкивает людей друг от друга, что и обеспечивает их психологическое расхождение в разные стороны по разным интересам. В свою очередь, на этапе схождения господствующим фактором становятся общественные интересы, к которым устремляются все члены сообщества.

А теперь проследим, как эти два противоположных этапа описаны в священных книгах. Так, в поэме Лина (древнегреческий поэт-философ из Фив) «О природе космоса» следующими словами описываются отношения на этапе расхождения: “Так, через распрю управляется все всегда”.³⁸ И сравним их с отношениями на этапе схождения, проповеданные Иисусом Христом: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.³⁹ но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит”.⁴⁰

Из данного сопоставления отношений, описанных Лиином и иисусом, видно, что на этапе расхождения () действует принцип: “прав тот, кто сильнее любит”.

Заметим, что только на этапе расхождения () победа над другим все больше теряет свою значимость, пока совсем не уйдет в прошлое (в точке слияния противоположностей) – в любви нет одиночных победителей – в любви побеждают вместе!!!

В общем же есть только одна большая истина, которой следует Господь Бог – это всеобщее развитие (Вселенной, Галактики, Солнечной системы, человечества и т.п.), а все остальные истины разбиваются на уровни, слои, этапы, периоды, фазы и являются всего лишь более мелкими частями (координатами или слоями) этой большой ИСТИНЫ. люди же очень часто некую частную мелкую истину принимают за всеобщую, поскольку не в состоянии охватить своим сознанием эту Большую Истину.

Теперь мы вновь можем вернуться к Основному вопросу философии. Осознание эволюции логики в тр. паскаля позволяет не останавливаться на этапе дихотомии Основного вопроса философии (установления факта наличия двух истин, находящихся в двух противоположностях) прослеживается еще дальше. Знание эволюции логики показало, на то, что противоположности системы не только рождаются одновременно и сосуществуют совместно, но позволяет раскрыть и дальнейшее ее развитие. В частности, логика тр. Паскаля показывает на то, что борьба этих двух противоположностей должна смениться их синтезом (объединением). И одним из первых таких синтезаторов является данная работа, показывающая предстоящее единство материального и идеального, науки и религии, человека и Бога.

Из всего сказанного становится видно, что вся конструкция тр. Паскаля соткана из законов диалектической логики, т.е. из противоречий законов диалектики и взаимодействия между ними.

Человечество

Рассмотренный нами процесс эволюции по тр. паскаля позволяет проанализировать эволюционное развитие и структурную организацию абсолютно любой системы и человечество в этом отношении не является исключением. А поскольку оно является точно такой же системой, как и все остальные системы в Природе, то не удивительно, что развитие этой системы также не стоит на месте. И если эта система растет, развивается, совершенствуется, то, следовательно, этот процесс также происходит в полном соответствии с законами тр. Паскаля. А это значит, что на процессе развертывания тр. Паскаля мы можем проследить и весь процесс эволюционного развития человечества: от его зарождения до окончания.

Мы увидим, как с помощью данного треугольника можно предсказывать, насколько бы это ни казалось невероятным, будущее нашего развития, т.е. те этапы, которые нам еще только предстоит пройти. Тем, самым, читатель убедится в реальной работоспособности этого треугольника. Здесь автор в качестве примера проследит всего лишь один нюанс в эволюции человечества – его социально-экономическое развитие (рисунок № 5). к сожалению, рассмотреть эволюционные изменения всех остальных сторон общества в этой короткой статье невозможно. Но зато мы увидим, как реально работает эволюционный процесс по тр. Паскаля.

Так, как же он работает этот многозначный треугольник, похоже уже ставший в этой статье “притчей во языцех”? любая система, как это уже известно, состоит из двух противоположностей, которые в биноме ньютона обозначены буквами а и b. Мы же их обозначим буквами С и К – социализм и капитализм (социальные небо и земля по Библии), и расположим эти противоположности на тр. паскаля (рисунок № 5). Это те экономические крайности, между которыми развернулась столь яростная борьба в ХХ веке.

Для того, чтобы составить объективную картину происходящего разберем те социальные функции, которые выполняет каждая из указанных крайностей в обществе. Любая система существует за счет того, что она добывает энергию из окружающей среды и распределяет ее внутри себя между элементами ее составляющими. Аналогичные функции есть и в обществе: в каждой семье, коллективе, стране.

Проследим экономическую структуру общества по тр. паскаля. вкратце функции указанных крайностей в обществе сводятся к следующему: назначение капитализма – это умение добывать, зарабатывать, накапливать социальную энергию, концентрированной формой которой являются денежные средства; назначение социализма – это рационально распределять накопленную энергию (заработанные средства) в интересах всего общества. Простейшее проявление указанных свойств можно увидеть как в вертикальном срезе общества, так и его горизонтальных срезах. Так, монадно-целостное единство указанных противоположных качеств (экономически первичная Единица, двуполость, экономический “гермафродит”) – накопление и распределение имеется только у отдельно живущего человека. Это единственная социальная система, которая сама накапливает энергию и сама же ее и распределяет. Но уже на уровне семьи это монадное единство распадается на свои противоположности (семейный аналог атома позитрония). Здесь уже, как правило, муж зарабатывает, а жена распределяет заработанное внутри семьи. В обществе же распределение этих функций ведет к его еще более глубокой дифференциации и все по тому же тр. Паскаля. аналогичное распределение обязанностей мы видим даже сегодня в диких племенах. Там мужчины, выполняя функции капитализма, добывают пропитание, принося в племя убитых животных, а женщины, выполняя функции социализма, распределяют добытое среди членов племени. В прошедшем ХХ веке эти две крайности (капитализм и социализм) существовали по отдельности, поодиночке, а потому каждая из них содержала свои достоинства и свои недостатки. А в наступившем тысячелетии нужно совместить эти две крайности в одном (как нынче модно звучит в рекламе “два в одном”, произвести синтез двух бывших противоположностей), т.е. слить указанные экономические противоположности (крайности) в одно целое. Тем самым, вновь полученное общество будет обладать удвоенной энергией.

Сделаем схематичный набросок развития человеческого общества за последние 2000 лет. Проследим развитие указанных противоположностей в историческом срезе (рисунок № 5). Здесь, классово целостное общество до ХХ века по своей структуре являлось классовой монадой (двуполым, гермафродит), Единицей первого ряда в тр. Паскаля, организационным аналогом Фотона в т. ДИМа (тезис по Гегелю). ХХ век, век противостояния двух крайностей являлся этапом Позитрониевого развития в политике и экономике (1+1)1 или (C+К)1, когда крайности в виде уже сформировавшихся единиц второго ряда существуют самостоятельно, по отдельности друг от друга в разных странах (гегелевский антитезис). Третий же ряд в тр. Паскаля помимо двух единиц содержит еще и двойку, в которой слиты воедино две предыдущие единицы (синтез по Гегелю) по формуле третьего ряда (1+2+1) или (С+К)2 = с2 + 2ск + к2.

Рассмотрим, как же происходит синтез противоположностей на третьем этапе гегелевской триады. Но для этого в начале приведем несколько примеров. Так, в составлении любой песни принимают участие три участника: две противоположности – поэт и композитор и соединяющий, синтезирующий их обоих третий участник – исполнитель их песни. Именно в нем соединяются вместе искусство и поэта и композитора. аналогичную картину мы имеем и в наследовании наследственных признаков родителей в их ребенке. Ребенок наследует по 50% свойств каждого из родителей. В нейтроне, находящемся внутри атомного ядра, соединяются в равной мере свойства электрона и протона (разросшегося Позитрона). Или возьмем ссорящихся детей. Без решающего голоса родителей их ссора будет продолжаться бесконечно. То же мы видим между сражающимися

рисунок № 5. социально-экономическая эволюция человечества.