108971 (Математическая философия Природы), страница 6

Как видим, проблема перевода Библии ничуть не мене актуальна, чем проблема перевода любого другого произведения с одного языка на другой. И те переводчики, которые переводили Библию с иврита, арамейского, греческого также не были застрахованы от ошибок, как и современные переводчики. Поэтому, в реальности проблемы о днях (периодах, эпохах) творения не существует, существует проблема разночтения многозначных терминов. Удивительно, что ошибка переводчика привела к нешуточной идеологической борьбе между сторонниками Бога и сторонниками науки. Первые готовы сжечь на костре останки несчастного Дарвина и его книги, а вторые упорно отстаивают его теорию. Хотя, как мы видим, их борьба и взаимная неприязнь, не имеют под собой абсолютно никакой реальной почвы. Этим противоборствующим сторонам следует сойтись и, заключив добрый мир, пожать друг другу руки. А церкви следовало бы демонстрировать реальную любовь и терпимость, а не вести войну с наукой и с отдельными ее представителями в виде ч. Дарвина. Представляю, какое количество раз за все эти годы кости бедняги Дарвина переворачивались в гробу от постоянного склонения на все лады его учения. Думаю, что они там вращаются не хуже вентилятора. Хватит уже всяческих воин: горячих и холодных, практических и теоретических, вещественных и идеологических, и т.п. по-моему, человечество уже устало от непрерывных воин разной степени накала и различных форм ее выражения. И уж совсем несолидно продолжать поддерживать борьбу между церковью и наукой. Пора бы уже понять ее бесперспективность и зарыть топор войны раз и навсегда!

Увы, как это ни удивительно, но церковь, которая призвана сама следовать заповедям Иисуса любить и не осуждать других, после этих слов начнет склонять автора по всем падежам русского алфавита, а иногда даже и выходить за их пределы. К сожалению, такова участь всех первооткрывателей - на них постоянно сыпятся шишки от всех тех, кто привык жить в устоявшихся условиях. За примерами далеко ходить не нужно: Иисус Христос, Николай Коперник, Галилео Галилей, Чарльз Дарвин и многие, многие другие, которые пострадали за то, что нарушили привычный устоявшийся покой общества. А теперь этот список пополнится еще одним именем.

Т.о., семь чакр-координат в человеке говорят о том, что это уже не биологическое, а социальное существо, поскольку седьмой ряд в тр. Паскаля выходит за пределы вещественной эволюции. И задачей человека является не только невозврат к шестому, звериному, ряду в тр. Паскаля, а переход к более высоким рядам, т.е. развитие в себе более совершенных социальных качеств.

С этих позиций видно, что человек – это не только наше вещественное тело, но и поле, окружающее его (ведь, как известно из физики и философии, материя состоит из вещества и поля). В Библии различные по плотности полевые слои человека названы душой и духом. Эти надтелесные слои выполняют свои специфические социальные функции, а с помощью треугольника Паскаля можно проанализировать различные этапы вещественно-полевого (телесно-духовного) развития, как отдельно взятого человека (между телом и духом), так и всего человечества в целом (между людьми на земле - вещественная противоположность цивилизации и Богом – биополем, окружающим планету, Вернадский называл его ноосферой), т.е. все наши прошедшие, настоящее и будущие этапы развития.

Выводы

1) из всего вышеизложенного хорошо видно, что схема (временной путь) эволюционного процесса одинакова для всех систем в Природе, независимо от уровня ее организации и формы ее воплощения. Следовательно, зная весь путь, мы можем по сегодняшнему состоянию системы определить ее нынешний этап развития, т.е. увидеть, какие этапы развития системой уже пройдены, а какие ей еще осталось пройти. Другими словами, знание этого универсального пути позволяет увидеть прошлое, настоящее и будущее любой системы, в т.ч. человека, человечества, нашей Галактики или всей Вселенной. Т.о., тр. Паскаля или его атомарный вариант т. ДИМа, являет собою тот всеобщий универсальный принцип организации, по которому построены абсолютно ВСЕ системы в Природе.

2) Знание закона эволюции по тр. Паскаля позволяет ответить на самый фундаментальный закон философии – о том, что же первично: материальное или идеальное, материя или сознание, т.е. вещество или поле, “курица или яйцо?” данная проблема тысячи лет уже волнует человечество, но наиболее четко ее сформулировал Ф. Энгельс: “Философы, – писал Ф. Энгельс, – разделились на два больших лагеря сообразно тому, как они отвечали на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух (поле) существовал прежде природы.., – составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу (вещество), примкнули к различным школам материализма”.²⁵ первичность первого отстаивали материалисты, по наивности отрицая второе, а первичность второго отстаивали идеалисты, которые на основе той же самой наивности отрицали первое. как ни удивительно, но на этот вопрос, имеющий два полярно противоположных ответа, существует еще и третий ответ, совмещающий обе указанные Энгельсом крайности.

В реальности же, как это мы видим из тр. Паскаля (идеальный вариант т. ДИМа) и таблицы Менделеева (материальный вариант тр. Паскаля), Единица (начальная неразделенная целостность любой системы) во втором ряду тр. Паскаля распадается одновременно на две своих противоположности. А такими противоположностями могут быть противоположности любых систем существующего мира, возникающие из первичной целостности: вещество и поле, материальное и идеальное, материя и сознание, “курица и яйцо”, мужчина и женщина в семье, работник и работодатель в экономике, “небо” и “земля” при сотворении Богом планеты, права и обязанности, добро и зло, острый и тупой конец иголки, щит и меч, снаряд и броня, субъективное и объективное и т.д., и т.п. если бы не было одновременного возникновения обеих противоположностей, то некому или нечему было бы взаимодействовать между собой, не было бы борьбы, а значит, не было бы и развития системы, в которой возникли эти противоположности. Поэтому одновременность возникновения противоположностей в каждой системе объективно необходимый структурный элемент эволюции. А вот попытка придать главенствующую значимость одной из этих двух одновременно возникших противоположностей является искусственной, надуманной и с позиции треугольника Паскаля даже смешной, не подлежащей не то что рассмотрению, но даже и упоминанию. Здесь впору воскликнуть словами мальчика из сказки Андерсена “Новое платье короля”: “А король-то (Основной вопрос философии, на котором она строилась с древнейших времен) голый!” другими словами, в реальности вопроса о первичности той или иной противоположности в системе просто не существует! Тогда, спрашивается, о чем спор?

Следовательно, ставить вопрос о том, какая из двух противоположностей первична, а какая вторична, какая лучше, а какая хуже, какая истинна и какая из них ложна, не имеет смысла – это, как видно из второго ряда тр. Паскаля или из второго ряда кругового варианта т. ДИМа, состоящего из двух противоположностей, всего лишь две половинки одной окружности, две ее полуокружности, две стороны одной медали, т.е. две составные части одного “яблока”, одного первояйца (Фотона), одной Целостности. Поэтому данный спор о первичности и преимуществах той или иной противоположности, а, следовательно, и порожденной ею идеологии, просто не имеет смысла и по детски наивен, что лишний раз указывает на детское состояние сегодняшнего человеческого миропонимания. Наш тр. Паскаля четко показывает, что обе противоположности, а значит и порождаемые ими идеологии, просто не могут существовать друг без друга. Да, они должны бороться друг с другом, но пытаться полностью задавить другую сторону, устранить ее с арены борьбы – это все равно что в пылу семейной ссоры устранить из семьи одного из супругов – в этом случае сама семья (система без одной из противоположностей) прекращает свое существование.

Обе эти противоположности – это две стороны одной и той же медали, а целостность – она потому и целостность, что состоит одновременно из обеих противоположностей и взаимодействия между ними. и если в системе не будет одной из них, то ни сама система, ни другая противоположность не смогут существовать, а потому ставить вопрос о первичности или вторичности какой-то из них не имеет смысла. В реальности фундаментом, основой каждой из противоположностей является другая. Они обе пронизаны друг другом, хотя и борются между собой. Переводя данный вопрос в плоскость требований нынешнего времени, когда ученый и религиозный мир пытаются выяснить, что же важнее – логика или Библия, наука или вера, то с позиции наших треугольников можно сказать, что в действительности это две стороны одной целостности, поэтому делить их между собой, пытаясь выяснить которая из них лучше, первичнее, истиннее, достойнее – неблагодарное занятие. В действительности религия должна быть научной, а наука религиозной! Только так можно снять между ними борьбу и найти столь долго искомый и приемлемый для обеих сторон компромисс.

Но вернемся к нашим треугольникам. Еще Гегелем описан общий принцип организации эволюционного процесса систем: Тезис – Антитезис – Синтез. Тезис – это этап начального становления системы, соответствующий Единице в тр. Паскаля. антитезис – это этап противостояния в ней двух первичных противоположностей, соответствующий второму раду в тр. Паскаля (1+1). синтез – это этап слияния противоположностей предыдущего второго ряда-этапа в двойке третьего ряда, т.е. соответствующий третьему ряду в тр. Паскаля (подробнее в следующей главе). следующий третий ряд в тр. Паскаля (1+2+1) показывает нам тот важный момент, что на этом этапе предстоит слияние в двойке ранее разделенных противоположностей, существовавших до этого поодиночке. Что дает такое слияние противоположностей системе? То, что система на третьем этапе своего развития обладает уже удвоенной энергией по сравнению со вторым этапом. Следовательно, их примирение, их слияние в одно целое не только желательно, но абсолютно неизбежно! И сегодня настало время осознания человечеством этой неизбежности.

Другой вопрос: что такое единица, откуда она берется и как возникает? ответ на этот вопрос также выходит за рамки данной статьи. Но зато мы здесь выяснили, как она развивается.

логика треугольника Паскаля

А теперь рассмотрим тр. Паскаля с точки зрения гегелевской диалектики. Мы увидим, как выглядит гегелевская триада “тезис – антитезис – синтез” в тр. паскаля практически.

Для начала возьмем первые три ряда из тр. паскаля – именно в них наиболее ярко видна гегелевская триада.

Рисунок № 2. Гегелевская триада “тезис – антитезис – синтез” в треугольнике Паскаля.

1-й ряд (1) 2-й ряд (1+1) 3-й ряд (1+2+1)

1 1

+

тезис 1 2 синтез

+

1 1

тезис антитезис синтез

(зарождение) (расхождение противоположностей) (соединение)

Как видно из рисунка № 2, тезис – это начало такой триады (1), антитезис – противостояние двух противоположностей (1+1), их взаимная борьба и синтез – это слияние в двойке двух предыдущих ранее разделенных на единицы противоположностей (1+2+1). Др. словами, данную триаду можно представить в следующем виде: тезис – начальная целостность, первичное единство, антитезис – отсутствие единства, борьба противоположностей, и синтез – это вторичная целостность, повторное единство.

Т.о., мы видим, что каждая триада фактически состоит из одних только законов логики – именно они являются составляющими ее кирпичиками, ее фундаментом и стенами.

Вообще в тр. Паскаля имеется 5 гегелевских триад “тезис – антитезис – синтез”, которые располагаются цепочкой друг за другом. При этом синтез противоположностей в каждой такой эволюционной триаде – это тезис последующей триады, а тезис – это синтез предыдущей триады. Но заметим, что синтетическое объединение противоположностей каждой предыдущей триады возможно лишь посередине между крайностями тезиса последующей триады. Это значит, что своего равновесия, совершенного единства своих противоположностей каждая предыдующая триада достигает лишь в составе последующей! (в дальнейшем мы увидим, что это очень важное положение).

По словам Гегеля “универсум (Единица по нашей терминологии) своим содержанием имеет процесс своего же собственного раскрытия в виде (процесса) последовательного движения (когда) каждая ступень процесса (триада в тр. паскаля) представляет собой его раскол на противоречащие смысловые полюса и снятие противоречия в общности более высокого типа”.²⁶ Т.е. Гегель здесь прекрасно описал структуру и эволюцию своей триады.