ГДЗ-Русский-язык-10-11-Власенков-Рыбченкова-2007 (991528), страница 30
Текст из файла (страница 30)
кь — ~э, «э, ез, ев или яэ шши ш икике,еэили ез. 3й 311. И там в глубине, было з(цажаала скрытых тайн, жижа совсем особенны. (Повеет., невоскл., сложное, бессоюзное: !. двусост.. полное. распр.. осложн. обособл. уточнен.; 2. односост., назывн., полное, распр., неосл.). Так апти салу)щш;ы ац стал впоследствии инженепоч, а я вот— пишшт. (Повеет., невоскл., сложное с разными видами связи: бессоюзной и сложносочиненной: !, двусост., полное, распр., неослож.; 2. двусост., полное, нераспр..
неосложн.: 3. двусост., полное. нераспр., неосложн.). И щы, продираясь сквозь кз(старник или сидя на лужайке открьн выи истины и штЫись в них больше, чем в лесной чаше. (Повесг., 'невоскл., простое. двусосс, полное, распр., осложнено дееприч. оборот., сднородн.
сказуем. и сравнит. оборот.). Юношеские открытия «Пель жизни — сама жизнь», На мой взгляд, зта формула правомерна. Человек рожден. чтобы жить. И. несмотря на то, что все когда-нибудь кончается, мы должны наслаждаться жизнью во всех ее проявлениях: в работе. в творчестве, в любви. в дружбе. Раловаться жизни — это и значит жить. Если нет радости, то нет н жизни, остается только сушествование. Мне кажется, что нужно жить сегодняшним днем.
потому что, если постоянно надеяться на лучшее. то можно все время прожить в ожидании и пропустить Расс зкдеяие 153 что-то важное, интересное, важное. Нужно стараться. чтобы каждый лень был самым лучшим в жизни. № 312. Высшая мера наказания — смертная казнь.
Добро это или зло? «Справедливое возмездие или неоправданная жестокость раздираемого противоречиями, далеко не идеального обшества, не справляюшегося с порожлаемой нм самим преступностью? Является ли смертная казнь спасением отбед? Поможетли она избавиться от преступлений?» В сложившихся современных условиях, когда уровень преступности превышает мннималы«ый в сотни, а порой и в тысячи раз, котла жестокость преступников доходит зо умопомрачительных пределов.
когда на путь зла вступают уже чуть ли не с пеленок, ответ на поставленные вопросы дать бывает крайне затруднительно. Поопределению, цель любого наказания является перевоспитание, исправление преступника. А смертная казнь, как мы уже выяснили. эта высшая мера наказания. Следовательно, автоматически возникает вопрос об эффективности столь радикальной меры. Очевидно.
что человека, к которому применена сюль суровая мера наказания, уже никак не исправишь... Сторонники смертной казни возразят мне, что, дескать, высшая мера применяется еше и для того, чтобы другим гражданам «неповадно было». Человек учится на ошибках, в там числе и чужих. А чтобы ошибку заметили н приняли, так сказать, на вооружение, ее надо обозначить — логика, надо понимать, такая. Однако, как представляется. такой способ воспитания граждан никак не уживается с понятием лемократического, гражланского обшесша, гле законы призваны, в первую очередь, зашишать людей, а не запугивать нх. Ведь, как известно, на устрашении и подавлении строятся исключительно тоталитарные пюударства.
А такие режимы, все-таки хочется верить, постепенно исчезают с политической карты мира. С. Г. Буянский в своей работе выдвигает идею месги 'как основу высшей меры наказания: «Прообразом смертной казни, впрочем, как и других видов уголовного наказания в догосударственном обшестве, являлась кровная месть». «Происхождение уголовного права. — писал видный советский юрист Е. Пашуканис, — связывается исторически с обычаем кровной мести. Несомненно.
что генетически эти явления близки друг другу». Хотелось бы обратить внимание на слова «логосударственное общество» и «обычай». Заостряя вни- 154 Текст и его см яие мание на зтих моментах, я хочу подчеркнуть, что в цивилизованном обшестве (не догосударственном!!!), законы играют все же первостепенную роль по отношению к обычаям. Если каждый будет действовать согласно обычаям, тем более все государство, как целостная система, что будет, мсакно только представить в страшных снах. И потом, мне кажется, что идея мести является слишком примитивной, я бы даже сказал, ликой и слепой. И еше: одно лело.
месть осушествляется на родово-племенном уровне (когда смертная казнь — единственный способ объяснить соплеменникам, что «такое хорошо и что такое плохо»); и совсем другое, когда государство мстит собственным разумным гражданам. Хотя я вовсе никого ни коем случае не оправдываю, считаю нужным расставить некоторые важные, на мой взгляд, акценты. Месть государства — это лишнее доказательство его нес~юсобности (или нежелания) решать сложившиеся противоречия «мирным», гуманным путем. Месть посредством смертной казни — это своеобразное объявление войны. что. как известно, свидетельствует о бессилии политиков и ответственных лиц.
Ла, граждане могут быль, грубо говоря, «плохими», то есп незаконопослушными. Но в том, что они такие, несомненно. присутствует и доля вины самого государства. В чем причины того. что человек пошел на преступление, причем, в нашем случае тяжкое преступление? Наверное, не от хорошей жизни (яркий пример — Родион Раскольников). Хотя, не буду отрицать, не последнюю роль здесь играет и сама личносп человека. Однако сзатистика — упрямая еешк там, гпе выше уровень жизни (то сограждане менее нуждаются в уловлетворении своих многочисленных потребностей), там и ниже уровень преступности. Преступность находится в обратно пропорциональной зависимости от уровня жизни.
В таких условиях государству следовало бы, в первую очередь, пересмотреть свою внутреннюю политику, нежели слепо умершвяять своих граждан. Хотя кратчайший путь, как изяесгно, прямая... Вопрос атом, кто захотел бы жить в стране, коготки пользуется такой арифметикой? И потом, какими бы полномочиями ни обладало государство, лишать кого-либо жизни не компетентно даже оно. Лумаю. это не требует какого-либо специального доказательства — естественное право.
понятное любому. Ванный отрывок можно назвать текстом, т, к.: (. Можно вылепить тематическое (смертная казнь как высшая мера наказания) композиционное единство всех шстсй; Расс исделае 2. Предложения связаны параллельной связью; 3. Обладает смысловой цельностью и относительной законченностью. Смдовательно — тезис. Кротчайший — доказательства/опровержения. Вопрос — вывод. № 313. Тезис. милосердие как чувство сеголня отторгнуто нашей жизнью. Аргументы: 1) случай, происшедший с автором: 2) «сестра милосердия". «брат милосерлия" — даже словарь дает эти понятия как «устар.", то есть устаревшие понятия; 3) в Ленинграде.
в районе Аптекарского острова, была улица Милосерлия. Сочли это название отжившим, переименовали улицу в улицу Текстилей. Вывод: человек рождается со способностью откликаться на чужую баль. (...) Если это чувство не употребляется, не упражняется, оно слабеет и атрофируется. Кроме рассужленил в этом тесте используется повествование.
Сева и обороты, особо то«но передающие мысли и «увояво автора: продолжала хлестать; окровавленный платок: пальто блестит от крови; отводили глаза: внимание, обостренное ожнаанием помоши; «меня это не касается»; негодовал, нравственность состоит из конкретных вашей; изъять милосердие; чувство заросло, заглохло, чувспю атрофируется. № 314. Как я понимаю милосердие? Милосердие я понимаю, как готовность помочь кому-либо или простить кого-либо из сострадания, человеколюбия. В отличие от Д. Гранина, я счгпаю, что милосердие не является врожденным чувспюм. паиным нам вместе с инстинктами, с душой.
Наоборот, милосердие посгигается человеком в процессе его нравственного становления. по мере взросления и накопления жизненного опыта. Иначе как же тогла можно объяснить чрезмерную жестокость нетей? Для того, чтобы быть милосердным, нужно много работать нал собой. Немаловажную роль здесь играет воспитание и искусство. Литература — один из главных источников милосердия. Вспомним Толстого или Достоевского...
Разве их произведения — это не уроки милосердия? Быть милосердным — это значит всегда быть !56 Текст иегост оеяие готовым откликнуться на чужую беду. Милосердие — это своего рода принцип, поэтому нельзя быть милосердным сегодня, а завтра им не быть. Милосердие не допускает рассужления. Помню, в школе преподаватель философии спросил нас: Лети, представьте, что на ваших глазах погибают внаный ученый и законченный пьянишь Кого вы будете спасать?» После некоторого молчания мы начали высказыватьсвои мнения. Пракгически всерешили спасатьученого. И только одна девочка сказала, что она не будет раздумывать над этим, а булет спасать первого.
которого сможет. Вот это и значит быть милосердным. Действовать согласно своему сердцу, а не разуму. Разум — рационален, инстинктивен. Милосердие же всегда сопряжено с самопожертвованием. Побороть инстинкт, пожертвовать собой в нужную минуту — это и есть истинное милосердие. № 3!б — устно. № 316. Молсет ли человек сделать себя таким, каким еиу хочетсл быть? Человек может слелать себя таким, каким ему хочется быть. Главное знать — чего хочется и как этого достичь. Предположим, вы хотите стать физически здоровым и сильным. Вы ходите в спортзал, посешаете бассейн, бегаете по утрам.
При некоторой доле упорства вы добьетесь этого рано или поздно. То же самое. скажем, с выбором профессии. Вы готовитесь поступать в определенный ВУЗ, хорошо учитесь и по прошествию некоторого времени становитесь. например. первоклассным финансистом. Конечно же, такая схема — максимально упрошенный вариант. Возможны некоторые просчеты, провалы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
