Дисертация (972157), страница 18
Текст из файла (страница 18)
13, 16].Философия не ограничена рефлексией только физического пониманиявремени. Философия всестороння, содержит плюрализм концепций. Здесьнас интересует философская рефлексия такого культурологического и более94широкогосоциально-гуманитарногопонятиякакхронотоп,котороесвоеобразно коррелирует с научным концептом «пространство-время».Пространство-время выполняет функцию теоретической модели хронотопа.Хронотоп понятие вселикое, содержательно аморфное, имеет разныеоттенки. Как познавательный феномен, хронотоп соотносится с понятиемпространства-времени, являясь не чуждым для науки понятием, а одним изкогнитивныхрезультатовисследованийнетолькосамогоединствапространства и времени, но и их феноменальных свойств.Феномены ‒ это то, что существует, а существовать, то есть ‒ быть,означает присутствовать в самом пространстве и времени. Согласнофилософии Ж. Делеза (1925-1995) предмет может существовать и являться,то есть быть объектом познания и понимания только с помощью ощущения ичувственности в сознании человека, что влияет на то, что появляютсяэлементы чувственности, содержащие условия возможности предметов какявлений.Процесс понимания и осознания действительности как явление ненуждается в расшифровке и объяснениях, а также других критерияхоценивания, так как данный феномен понимается через самого себя, преждевсего, в герменевтическом аспекте.В настоящее время многие авторы, посвящают свои работы проблемехронотопа.
Понятие «хронотоп» в отечественной культуре было введеноМ.М. Бахтиным (1895 1975) как слияние двух составляющих: пространстваи времени для обозначения формально-содержательной категории, в которойвремя уплотняется и сгущается, становясь художественно наблюдаемым:время предопределяет пространство, пространство изменяется с течениемвремени, а в целом они находятся в единстве.В работах М.М. Бахтина привлекает внимание методологическаяособенность исследования пространства и времени, важная для осмысленияспособов использования данных понятий в теоретико-познавательныхтекстах для преодоления атемпоральности гносеологии и преувеличения95роли природных представлений о пространстве и времени, пространствевремени в познавательных практиках [28, с.
90]. М.М. Бахтин соединилнаблюдаемые пространственные и временные отношения в единое целое,проанализировавмножествомыслимыхпространственно-временныхсоотношений. Из этого следует, что время и пространство объединяются вединый концепт «пространство-время» за счёт своей целостности ивзаимозависимости друг от друга.
Поэтому в культуре пространствотрансформируется в объект, который не претерпевает существенныхизменений в процессе протекания времени, а уже само время реализуется впространстве [Там же, с. 112].М.М.Бахтинопределялхронотопкакзначительнуютеснуювзаимосвязь временных и пространственных отношений. Литература, по егомнению, не может обходиться без понятия хронотопа, когда дело идёт о том,чтобы запечатлеть сопряжение жизни автора, героев и читателя, а такжеобъединить различные эпохи в одном большом времени.В творениях эпохи постмодернизма необычная, странная, выдуманнаяавтором, пространственно-временная составляющая не является признакомфантастичности текста.
Хронотоп теперь стал чем-то непростым иинтересным. Человек живёт сейчас в такое время, когда художнику нелегкопридумать что-то кардинально новое. Силы искусства всегда былинаправлены на то, чтобы все его функции заключить в какой-то особеннойформе. Впервые столкнувшись с этим, мировая художественная культуравыдвинула модернизм, который ставил под сомнение многое, что былосоздано человеком прежде, и пытался вывести искусство на новый уровень.Появилисьновыеспособыпередачиощущений,зародилисьновыеконцепции и теории, разрушилось стереотипное мышление, люди по-новомувзглянули на то, как можно и нужно относиться к искусству, создавать его ипотреблять.С развитием технологий и появлением новых знаний обустройстве мира появилась необходимость каким-то образом человеческоевнутреннее естество столкнуть с новой реальностью.
И тогда художники96(имеем в виду именно художников слова) в поисках новых форм, сталиактивнообращатьсякнауке.Научнаяфантастикакакотдельныйлитературный жанр со своими канонами и правилами существовала многиедесятилетия. Но в эпоху уже постмодернизма связь пространства, времени ичеловека перестала быть чем-то сверхъестественным. Создание Эйнштейномобщей теории относительности открыло новые горизонты в написаниипроизведений, раскрывающих взаимоотношения людей и пространствавремени с удивительной точностью.Писатели «полюбили играть» с пространством и временем в своихпроизведениях, так как этот приём позволяет раскрыть героев сполна,отразить все те факты, которые, так или иначе, влияют на его жизнь.Вспомнить хотя бы как работает с временными пластами Майкл Каннингем вромане «Часы», как показана связь жизней Вирджинии Вульф и её героиниМиссис Дэллоуэй, которая внезапно оказывается материальной КлариссойДэллоуэй.Вспомнимиярчайшихпредставителейрусскойпостмодернистической прозы.
Виктор Пелевин, который, например, в романе«Чапаев и Пустота» описывает сразу три пространственно-временныхизмерения: психиатрическую больницу, где лежит Пётр Пустота, где тот жеПустота служит в дивизии Чапаева, и какие-то, совершенно удивительныесны, в которых Пётр погружается на лечебных сеансах.Соединениепроцессамипространства-временинаполняетлитературныескультурно-историческимипроизведения,обогащаетих.Пространство, время и реальность, став достоянием общественности, плотновошли в жизнь человека. В эпоху, когда все мыслимые и немыслимые формыуже придуманы, усложнённый и продуманный хронотоп помогает взглянутьна привычные вещи с иной точки зрения, по-новому рассмотреть устройствомира и утвердиться в идее взаимосвязи всех вещей во Вселенной.Такимобразом,единство,взаимосвязьиобъединениепространственных и временных отношений называют хронотопом.
Терминэтотупотребляетсяотдельнымиавторамиивматематическом97естествознании, скажем, в теории относительности, выражая неразрывностьпространства и времени (три пространственные координаты, связанные счетвёртой координатой временем).Такая онтология науки просматривается и в философской позицииМ.К.
Мамардашвили (1930‒1990), который вычленил основную идеюограниченности классической онтологии мысли. Последняя (онтология)состоит в том, что событие мысли не закреплено и не ограничиваетсярамками реальности, а рассматривается содержанием этой мысли. Еслипринять во внимание событийность мысли, то стандартная схема описаниястановится невозможной для мыслителя или наблюдателя.
В связи с этим,получаем то, что, относясь к каждому из мыслителей, стандартная схеманаблюдения становится ветвью множественности идей и мыслей, нарушаятемсамымэтусхемупониманияреальности.Вводяпонятиемножественности и несоизмеримости пространств, М.К. Мамардашвилиопирается на философию И. Канта, считая его таким философом, у которогов основе метафизической концепции лежит, в том числе и проблемапространства и времени. Он вводит понятие пространства через определениеего как смысла восприятия. Если человек воспринимает пространство,значит, он уже определился пространственно, и его пространство становитсяконкретным миром.
При этом мысленный акт перетекает в событиеустановления определённого и конкретного пространственно-временногоопыта. Но есть понятия, которые не требуют пространственно-временнойлокализации – это идеи. М.К. Мамардашвили говорит о структурнойпространственности сознания следующее: структура сознания определяетсяпредставлением пространственного образа существования чувства, мысли,сознания, но не в той мере, что осознаётся в пространстве, а в том, чтосознание и его структура являются определённым пространственнымрасположением относительно самого себя, то есть некоторым пространством[158, с.
12].98Пространственно-временные свойства, понимаемые как хронотоп,составляют особый класс философских воззрений М.К. Мамардашвили.1. Хронотоп описывает процесс перехода времени в пространство каксоставляющая объединённого пространства-времени, определяя при этомвремя в виде мнимости или мнимого значения, или пространственновременного диапазона познания [159, c. 92].2. Само пространство-время представляет собой процесс каждогонаучного движения, совершенства, развития и прогресса [Там же, c. 165].3. Хронотопопределяетвприродепространственно-временныесобытия, а также объект совершаемого процесса и элемент наблюдения заним [Там же, c.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
