Диссертация (972154), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Предмет исследования является лишь срезом социальнойреальности, вносящей в него содержание с помощью интерпретации, неимеющейпредметноеограничениеиподдерживаемоеинтуицией,созерцанием, креативным мышлением, а также воображением. Такимобразом, современная социальная эпистемология исследует процесс развитиязнания в контексте образования соответствующих социальных структур. Под94Касавин И.Т.
Социальная эпистемология: понятие и проблемы // Эпистемология и философия науки. - №1, 2006. - С. 15.95Там же. - С. 14.74познанием подразумевается не естественный исторический процесс, а формасоциальногоконструированиясознанияиреальности.Благодарядинамической онтологии социальных конструктов, а также культурныхуниверсалий,становитсявозможнойадекватнаяреконструкцияпознавательных ситуаций.
В качестве неотъемлемого элемента теориипознания начинает выступать социально-философская позиция рефлексии, аспособыпорождениязнанияобразуютмеханизмыконструированиясоциальной реальности.Из проведенного анализа можно заключить, что для современной эпохихарактереносознанныйицеленаправленныйвзглядна социальнуюреальность, поскольку изменения, которые возникают ввиду конвергенциинаук и технологий, неизбежно затрагивают социальную жизнь, что вызываетнеобходимость оценки их влияния на общество.
Поскольку научнотехнический прогресс является взаимосвязанным и взаимообусловленнымпоступательным развитием науки и техники, стимулирующим качественныепреобразования в материальном производстве и непроизводственной сферепри обеспечении непрекращающегося роста производительности труда ивоздействии практически на все области общественной жизни,превращаетсявважнейшийСледовательно,егокомпонентнепосредственнаясвязьсоциальногоскартинойонпрогресса.социальнойреальности и прямое влияние на нее становление становятся очевидными.Поскольку формирование данной картины происходит на основаниимировоззренческих установок человека, которые являются его неотъемлемойсоставляющей96, человек не просто способен отражать окружающий мир ибыть созерцателем природы со стороны, являясь незаинтересованнымнаблюдателем,астановитсяконструкторомсоциальнойреальности.Вследствие этого характерная для классической науки дихотомия субъектобъект элиминируется.
Знания о мире и обществе становятся особой формой96Джиган О.В. Картина мира как социальный конструкт //Вестник МГОУ. Серия: Философские науки. - № 4,2016 - С. 25.75конструируемой человеком реальности, коммуникаций и социальной жизни впроцессе познания, что подтверждает субъективный характер социальнойкартины мира. О.И. Матьяш характеризует процесс коммуникации какпроцесс конструирования не только своей социальной реальности илиреальностей, но также собственного «Я».97 Являясь продуктом творчестванескольких социальных субъектов, каждый из которых вносит свой вклад впроцесс конструирования социальной картины мира, она задает реальность ввиде общего представления, формируемого в процессе межсубъектнойкоммуникации. По мнению В.А. Лекторского, познавательный процесс несмог бы существовать без коммуникации между людьми.
Опираясь наконструктивный реализм, он заключает, что другой человек – это не простоконструкция сознания субъекта, а часть его самого, так как без негоневозможно быть собой, не существует собственное «Я» и характерное дляиндивида познание невозможно.98На первый план постепенно выходит конструирующая роль субъекта. 99Опираясь на «метатеоретические перспективы» К. Гергена, знание неявляетсяотображениемобъективногомира,аесть«артефактвзаимообмена»100. Данная точка зрения выступает в качестве социальногоконструктивизма, который нашёл большой отклик в психологии. Используяподобную перспективу, человеку необходимо анализировать категориипсихологической науки с точки зрения их социального конструирования.
Встатье «Движение социального конструктивизма в современной психологии»К. Герген рассматривает данное движение согласно следующим понятиям:97Матьяш О.И. Что такое коммуникация и нужно ли нам коммуникативное образование // Цит. по:http://www.russcomm.ru/rca_biblio/m/matyash01.shtml (дата обращения: 21.07.2017)98Лекторский В.А. Реализм, антиреализм, конструктивизм и конструктивный реализм в современнойэпистемологии и науке // Конструктивистский подход в эпистемологии и науках о человеке.
- М., 2009. - С.5-40.99Гайденко П.П. Проблема рациональности на исходе ХХ века // Вопросы философии. - № 6, 1991. - С. 3-14.100См.: Gergen K.J. Towards transformation in social knowledge. - New York, 1982.76принимаемое нами в качестве мирового опыта не выступает условием-понимания мира. Принимаемые знания о мире не есть результатознакомления или же построения, а также проверки общих гипотез;условия понимания мира выступают в качестве социальных артефактов,-продуктов исторического взаимообмена между индивидами;степень понимания данной формы зависит от чередования процессов-социальногохарактера,включающихвсебякоммуникацию,переговоры, конфликты, риторику и так далее;договорное понимание имеет особенно важную роль в социальной-жизни, так как оно связано с другими видами деятельности, в которуювовлечены люди.101По К.
Гергену, конструирование мира происходит не индивидуально всознании конкретного человека, а в результате совместной деятельностииндивидов, поскольку оно имеет зависимость от сменяющихся процессовсоциального характера, включая коммуникацию, переговоры, конфликты итому подобное. Всё существующее, реальное, ценное и правильное,достойное как духовного, так и научного постижения, создаётся посредствомязыка в процессе общения людей между собой. Существование и ценностьразличных конструкций мира связано с внутригрупповым согласиемразличных сообществ: этнических, научно-профессиональных, религиозныхи так далее. Ключевыми понятиями социального конструктивизма К.
Гергенаявляются сообщества, межличностные отношения людей, социальныеконвенции, язык, дискурс, диалог, а также социальные практики. Егосоциальный конструктивизм направлен на понимание способов производстваобъективного знания, изучение литературных и риторических приёмовобоснования, освещение идеологической и ценностной нагруженности самособой разумеющихся вещей, определение исторических корней форм101Gergen K.J. The Social Constructionist Movement in Modern Psychology // American Psychologist. - Vol. 40.
No. 3, 1985. - P. 266-275.77понимания, исследование изменчивости человеческих смыслов в различныхкультурах.102Следовательно, в современном конструктивизме картина социальнойреальности – это производная от ценностно-мотивационной сферы каксубъекта познания, так и всего коллектива, от уровня развития и характерасредств познания, а также от моделирующего языка, который участвует всоздании образов познаваемого.103 По мнению Д.А.
Леонтьева, характернойособенностью любой картины мира является её субъективная связность104,что применимо ик социальной картине мира. Имея личностныемировоззренческие установки, субъект заполняет пробелы в своём видениимира недостающими фрагментами, создавая картину мира, основываясь наимеющихся у него знаниях и опыте.В работе П. Бергера и Т. Лукмана подробно описан процессобъективациисоциальнойинтернализации.105реальностиПосредствомиязыка,обратныйсимволовиемупроцессзнаковзнание,полученное в ходе познания, становится общедоступным для людей, послечего происходит его «опривычивание» и оформления в качестве отдельногоинститута.
Таким образом, оно предстает перед субъектом в качествеобъективной реальности, то есть конструируемой картиной бытия. Далее спомощьюсоциальныйпроцессамир,интернализациипопадаявобъективированныйсознаниечеловека,вкартинустановитсяегомировоззрением. Конечной фазой социализации становится не толькоинтернализацияустанавливаемойобъективной102реальности,ноиДжерджен К.Дж. Социальный конструктивизм: знание и практика. Пер. с англ.
- Минск, 2003. - С. 48.Петренко В.Ф. Конструктивизм как новая парадигма в науках о человеке // Вопросы философии. - № 6,2011. - С. 75-82.104Леонтьев Д.А. Мировоззрение как миф и мировоззрение как деятельность // Цит. по:http://institut.smysl.ru/article/mif_mir.php (дата обращения: 10.06.2017)105См.: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.
Пер.с англ. - М., 1995.10378субъективноеконструированиецелостнойидентичностиотдельнойличности.106С позиции социального конструктивизма, социальную реальностьнельзя принимать как раз и навсегда неизменную, поскольку она находится впостоянном развитии и имеет исторически обусловленный характер. Так каклюбая картина мира – это его схематизация, упрощение, которое содержит всебе наиболее важные моменты и особенности для субъекта, она не можетвместить в себя весь мир и не способна быть этим миром. Поэтомунаблюдается зазор между картиной мира и самим миром, следовательно,изменяются представления об истине.
Чтобы понять, истинна та или инаякартина мира, она не может быть соотнесена с объективной реальностью, таккак невозможен выход за пределы собственного сознания субъекта.Следовательно, можно заключить, что на сегодняшний день благодаряконвергенции наук и технологий научная картина мира представляет собой взначительной степени конструкт субъекта познания. Всякая картина мирадолжна включать в себя наблюдателя наряду с наблюдаемой им природой.Ввиду возрастающего вклада гуманитарных наук в развитие научнойкартины мира, ее дефиниция становится прикладной ко всем сферам науки, втом числе определяющим развитие социогуманитарного знания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
