Автореферат (958829), страница 3
Текст из файла (страница 3)
ак. С.П. Королѐва, 2016), «Актуальныепроблемы филологии» (Донецк, ДонНУ, 2016), V Международная научнаяконференция «Диалог культур: поэтика локального текста» (Горно-Алтайск,Горно-Алтайский государственный университет, 2016), «Утопические проекты вистории культуры (к 500-летию «Утопии» Т. Мора)» (Ростов-на-Дону, ЮФУ,2016), II Международная междисциплинарная конференция «В поисках границфантастического: на пути к методологии» (Москва, НИУ ВШЭ, ИМЛИ) а такжеотражены в 21 научной публикации, в том числе в 4 статьях, размещѐнных вжурналах, рекомендованных ВАК Минобрнауки РФ.Структура и объем диссертации: диссертационная работа состоит извведения, трех глав с последующим их делением на параграфы, заключения исписка литературы (190 наименований).ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо Введении обосновываются выбор темы, актуальность и научная новизнаисследования, формулируются его цель и задачи, определяются теоретикометодологическая база, положения, выносимые на защиту, обосновываютсятеоретическая и практическая значимость диссертации.Первая глава «Фантастика как объект исследования.
Мифологизм вфантастической литературе» состоит из четырех параграфов, в ней излагаютсянаиболее важные для понимания мифопоэтики фантастической литературытеоретические взгляды отечественных и зарубежных ученых. В первом параграфе«Формальный и содержательный аспекты фантастики: средство или цель»акцентируется внимание на существующем разграничении литературнойфантастики по месту и роли фантастического элемента в произведении(фантастика-цель и фантастика-средство). Фантастическим в литературе принятоназывать тип художественной образности, основанный на тотальном смещении,или совмещении границ возможного и невозможного.
В одном случае автор10произведения создает не связанный с реальностью фантастический мир, в другом– сополагает реальное и нереальное в рамках одного художественногопространства. Фантастическое может проявляться на различных уровнях текста,что позволяет говорить об его формальном и содержательном аспектах, тоесть фантастическое может выступать как элемент поэтики – приѐм и какструктурообразующий принцип, предполагающий особое содержание.
Впоследнем случае фантастическое допущение является сюжетообразующим. Вовтором параграфе «Проблема определения мифа» рассматриваются основныетрактовки понятия «миф». Из всех разнообразных трактовок мифа в настоящейдиссертации внимание сосредоточено на мифе как миропонимании и мифе какповествовании, кроме того рассматривается отношение мифа к познанию. Третийпараграф «Мифологизм в художественной литературе» касается проблемылитературного мифологизма. Мифы, созданные в древних обществах, − этотексты, выражающие мировоззрение их творцов, жизненно важные, постоянновоспроизводимые в ритуалах.
Современное мифотворчество, так называемоехудожественное, несет на себе отпечаток авторского сознания, с его рефлексией исубъективизмом. Функцию мифа в современной культуре могут выполнятьхудожественные тексты, а роль мифологем – цитаты и перефразировки, сложныесистемы отсылок к мифам и предшествующим произведениям искусства.Литературный миф, созданный писателем, вторичен по отношению к мифуархаическому.
Авторами не только широко используются древние мифы, но ипредпринимаются попытки создания произведений, структурно и по содержаниюсознательно на них ориентированных. Они представляют собой не более чеммифоцентрические или мифопоэтические произведения. С момента утратынепосредственной веры в события, изложенные в мифе, заканчивает своесуществование архаический миф и появляется мифопоэзия.
В четвертомпараграфе «Способы отражения мифа в фантастической литературе»рассматривается генетическая и типологическая связь фантастическойлитературы с мифом. Фантастическая литература унаследовала от архаическогомифа не только его структуру и образный ряд, но и сферу сакрального; используятраекторию мифа, фантастика, при этом, насыщает архаическую схемукритериями современного научного мышления. Она способна пересекать границывоображения и прикасаться к вещам, которые люди считают важными, вчастности, это некоторые табуированные области и темы (например, вера, смерть,послесмертие).
Архаические мифы служат источником вдохновения и черпанияидей для писателей-фантастов (например, борьба добра и зла в космическоммасштабе, фигура спасителя, дорога испытаний, мифологема героя). Хотя научнаяфантастика избавилась от сверхъестественных теорий объяснения реальности,воплощенных в древних мифах, в целом, она сохраняет многие свойства мифа напсихологическом, художественном и социальном уровнях.Вторая глава «Специфика воспроизведения мифологического времени ипространства в романах Нила Геймана и Дэна Симмонса» включает в себя трипараграфа. Основное внимание здесь сосредоточено на анализе модели мира врассматриваемых произведениях, мифопоэтической структуре, сформированной11по принципу бинарных оппозиций, в том числе глобальной оппозициисакрального и профанного.В первом параграфе «Мифическое время и его модели» рассматриваютсяособенности отражения мифологических представлений о времени в романе НилаГеймана и тетралогии Дэна Симмонса.В романе Нила Геймана две реальности – мифическая и эмпирическая –сосуществуют на одном синхроническом уровне.
Более того, они параллельны ивзаимопроникаемы. В общем плане дихотомия сакрального / профанного вромане выражается неподвижностью первого и стремительностью второго.Образно это представлено фигурами старых (архаических) и новых(персонификаций современных явлений) богов. Сакральное время в романесосуществует рядом с профанным. Соприкасаясь с ним, оно, тем не менее, несодержится в непрерывном потоке времени, а незыблемо над ним возвышается.
И,хотя оно является обратимым, по сути, представляет собой нечто застывшее,вечное настоящее, в котором совпадают прошедшее и будущее.В тетралогии Дэна Симмонса наблюдается симбиоз мифических и научныхпредставлений о времени, что весьма характерно для произведений science fiction(научной фантастики), с еѐ тяготением к мифологизации науки.
Сама структура«Песен Гипериона» обусловлена парадоксом существования человека во времении вне его, в безвременном сознании, состоянии вневременья. В тетралогии нашлаотражение теория разнонаправленного времени, а также постулат общей теорииотносительности о том, что всѐ время Вселенной уже свершилось в моментБольшого Взрыва. Современное научное мышление представлено здесь внекотором смысле двойственной природой восприятия времени и тем самым«временем космонавта», а также понятием энтропии.
В тетралогии излагаетсяпредставление о том, что время может быть локальным, двигаясь в любомнаправлении и с любой скоростью. Время здесь относительно и субъективно. Ономожет останавливаться и прерываться. Подобно сакральному времени, длякаждого отдельного индивида оно может равняться суткам, нескольким месяцам,годам или даже столетиям. Также Симмонс разделяет sacrum и profanum вхудожественном пространстве тетралогии, используя функцию движения:персонажи, как носители эмпирического времени, движутся из своего прошлого вбудущее, а Шрайк, Монета и Гробницы, как объекты сакрального характера,наоборот, из будущего в прошлое.Анализ мифологических пространственных представлений и оппозиций,воспроизведѐнных в исследуемых романах, представлен во втором параграфе«Мифическое пространство и его основные бинарные оппозиции».В романе Нила Геймана «Американские боги» пространство простираетсякак в горизонтальном, так и в вертикальном направлении.
Пространственнаяорганизация произведения в целом определяется траекториями пути главногогероя. Горизонтальное направление связано с путешествием Тени в реальномфизическом пространстве Америки. Оно отражает линейное движение героявперѐд, сквозь событийный ряд к реализации своей судьбы. Вертикальноенаправление показывает перемещение героя в область сакрального относительно12мировой оси: в верхний мир нуминозных сущностей и в нижний мир царствасмерти.
В сакральное пространство верхнего мира Тень погружается чаще всегово сне или следуя туда наяву за Одином. В загробный мир он попадает во времядевятидневного бдения на стволе Мирового Древа. Пространство «потустороннейвертикали» в романе неоднородно и постоянно меняет свои координаты, болеетого, оно не предшествует объектам, а создается ими, каждый раз выступает каксовокупность неких особых мест, странным образом связанных с тем, что в нихоказывается, и с теми, кто в них оказывается. Сакральное пространствонеопределѐнно и прерывно, в нем отсутствует строго исчисляемая геометрическаяканва как универсальный фактор порядка.Пространство тетралогии Дэна Симмонса «Песни Гипериона» изображено вего движении от космоса через хаос к новому космосу.
Мир тетралогии выстроенс помощью ряда бинарных оппозиций, максимально очерчивающиххудожественное пространство романов. Наибольшее значение для структуры«Песен» имеет характерное для традиционных обществ противопоставлениетерритории обитания неизвестному неопределенному пространству, которое ихокружает, то есть бинарная оппозиция своего и чужого пространства и, каквариант, изведанного / неизведанного, освоенного / неосвоенного. То есть воснову изображения пространства ложится глобальная оппозиция центра ипериферии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
