Диссертация (958483), страница 8
Текст из файла (страница 8)
2].В.И. Юхнович определяет локальный текст как «выделенный автором для описания / интерпретации сектор культурного пространства, связанный с конкретным37местом его бытования и рассматриваемый как сложившуюся и оформленную знаковую систему, органично подвергающуюся метафоризации» [203, с. 20]. Такимобразом, наличие локального текста предполагает не только упоминание локуса,но и результат его осмысления и метафоризации. Н.А. Голубев предлагает другоеопределение: «Локальный текст – это сверхтекст (незамкнутая знаковая система),складывающийся в результате осмысления человеком конкретного пространства,образованного взаимодействием природного и антропогенного ландшафтов, инаправленный на идентификацию локуса и реципиента в рамках культуры и литературы» [205, с.
13]. Исследователь в качестве приоритетного выбирает антропогенный фактор формирования локального текста, который целиком зависитот восприятия и рефлексии человека. К тому же он фактически приравнивает локальный текст и сверхтекст, что является далеко не однозначным заявлением.Л.М. Гаврилина, к примеру, полагает, что «понятия "локальный текст" и "сверхтекст" пересекаются, но не являются тождественными.
В качестве локальных текстов рассматривают один из типов сверхтекстов наряду с именными и тематическими, но при этом не все локальные тексты – сверхтексты. Главный признак локального текста – его связь с конкретным местом, локусом [38, с. 78–79]. По еемнению, «локальных текстов бесконечно много, любой исторически и культурноосвоенный и продуцирующий культурную информацию локус создает свой локальный текст» [38, с. 79].Большинство ученых разграничивают понятия «гипертекст», «метатекст»,«сверхтекст». «Под гипертекстом понимается текст во взаимосвязях с окружающей его литературой (предыдущей, настоящей, последующей). Гипертекст охватывает большое количество разнородных явлений, что приводит к некоторой размытости его терминологических границ.
Гипертекстовой можно считать композицию Библии, составляющие которой («Книги») и самоценны и взаимосвязанны» [187, с. 6–7]. Понятие «метатекст» значительно уже по содержанию — «этопроцесс соотношения основного текста с собственными претекстами (приставка«мета-» значит «о», то есть текст о тексте), произведения, в рамках которых38предметом для читателя становятся, во-первых, фикциональная (условная) реальность персонажей, во-вторых, процесс ее создания» [28, с. 248]. Сверхтекст неуступает в частоте употребления, однако «прилагается к текстам центрически организованным, и в силу этого обладающим сильно выраженным внутренним центростремительным движением <…> Всякий сверхтекст существует в литературекак реальность, но подлинно осознается и видится во всех своих очертаниях лишьпри аналитическом описании» [187, с.
7]. Наиболее точное определение сверхтексту дала Н.Е. Меднис: «сложная система интегрированных текстов, имеющих общую внетекстовую ориентацию, образующих незамкнутое единство, отмеченноесмысловой и языковой цельностью» [113, с. 21]. Е.Ш. Галимова уточняет «статуссамого локуса, значимость его в историко-культурном и геополитическом отношениях и способность "породить" сверхтекст должны быть неоспоримы» [39, с.10]. К сверхтекстам относят «городские» (петербургский, московский) и «провинциальные» тексты (пермский, крымский, вятский, орловский, ивановский,например).Таким образом, подчеркнем, не всякий локальный текст может называтьсясверхтекстом или гипертекстом. В.В.
Абашев, суммировав многочисленные наработки в данной области, обозначил принципы существования локального текста:1) текст может быть воссоздан только в безусловном приятии презумпции текстуальности, то есть в априорном предположении, что все многообразие разноречивых явлений и фактов, связанных с региональной культурой, обладает цельностью и связностью, сквозным смысловым сюжетом [204, с. 15–17]. Иными словами, во всей локальной литературе на протяжении столетий должен быть единыйсюжет или сюжетный комплекс, прочитываемый и угадываемый в произведениях.2) локальный текст может быть текстом только в том случае, если ко всему многообразию краеведческого и историко-литературного материала применяютсяпризнаки текста: понятие текста предполагает знаковую выраженность и материальную фиксацию семиотического объекта, его отграниченность, внутреннююсвязность и цельность, наличие коммуникативной и креативной функций [204,39с.
24]. Итак, для того, чтобы текст именовался локальным, он должен являться«текстом» в широком значении этого слова и содержать единый сюжет / сюжетный комплекс во всех его структурных частях, обладать целостностью, конкретностью и единством пространства, исторически и культурно сложившегося, особой системой образов и совокупностью художественных характеристик. Такойподход позволяет привлекать совокупность литературоведческих, литературно- иисторико-краеведческих исследований, культурологических изысканий, связанных с развитием регионоведения, а также посвященных истории русской провинции, что помогает избежать узкорегионального подхода к рязанскому тексту как ккультуре «местного» значения, и способствует его рассмотрению как уникального, самобытного явления в рамках общерусской культуры.Рассмотрим рязанский летописный текст как локальный текст русской словесности, что позволит расширить источниковую базу рязанского текста в целом.Современные исследователи говорят о важности повышенного внимания к данной проблеме: «Рязанский край – яркий и значимый в пространственном и духовно-мировоззренческом плане феномен в контексте русской литературы, вместе стем он обойден исследовательским интересом.
В настоящее время необходиморассматривать рязанский текст как понятие хронотопическое, пространственновременная характеристика которого имеет значительный семантический потенциал» [156, с. 734]. Вышеуказанные определения локального текста справедливы ив отношении рязанского текста. Он обширен: от не дошедшего до современностибогатого летописного наследия средневековья, разбросанного по общерусскимсводам, до произведений выдающихся прозаиков и поэтов XIX-XX веков, уроженцев Рязанского края и писавших о нем.
Одним из самых интересных и малоизученных вопросов является древнерусский период развития рязанского текста;поскольку в это время основным новостным источником были летописи, справедливо называть данный текст «рязанским летописным». Медиевистическое познание русской словесности, безусловно, не будет полным без анализа рязанского ле-40тописания, несмотря на отсутствие летописных источников Рязанского княжества.Обозначая понятие «рязанский летописный текст», мы имеем в виду материал в общерусских сводах XIII–XVI веков, посвященный рязанской земле и еежителям. К Рязанскому княжеству в разные эпохи относились обширные территории, границы которых четко определить сложно, поскольку они менялись вчреде междоусобных войнах.
«Несмотря на то, что летописи Рязанского княжества ныне считаются утерянными, материал прорязанского или антирязанскогохарактера прочитывается на страницах общерусских летописных сводов, датируемых XIII–XVI веками» [56, с. 64]. Рязанский летописный текст как локальный ихарактеризующие его особенности впервые анализируются в данной диссертационной работе. Рязань упоминается в летописях как место действия, как политическое убежище, как фон исторических событий. Так, под 6653 (1145) годомв Ипатьевской летописи читается краткая погодная запись о делении княжескихстолов в Муроме и Рязани: «Той же зимѣ умре Святославъ, сын Ярославль, уМюромѣ, а братъ его Ростиславль сѣде на столѣ; а Рязаню послаша мѣншего Ростиславича Глѣба» [6, с.
227]. Или в Никоновской летописи под 6641 (1133) годомобнаруживается краткая погодная запись о крещении половецкого князя: «Тогоже лѣта крестися въ Рязани Половецкый князь Амуратъ» [9, т. IX, с. 158]; под6655 (1147) годом находим краткую погодную запись, повествующую о мире киевского князя и половцев, заключенном на Рязанской земле: «Того же лѣта князьИзяславъ Мьстиславичь сотвори миръ съ Половцы у града у Воина въ Резани» [9,т. IX, с.
173]. События 6684 (1176) года рассказывают о междоусобице ростовскихкнязей, одному из которых Рязань послужила убежищем: «Князь же МстиславъРостиславичь бѣжа къ Новугороду, а братъ его князь Ярополкъ Ростиславичьбѣжа к Рязани, а матерь ихъ и съ снохами еѣ Володимерци яша» [9, т. IX, с. 255].С содержательной точки зрения летописный текст воспроизводит основныесобытия рязанской истории XII–XVI веков: битвы с внешним врагом (болгары,половцы, татары), многочисленные междоусобицы как среди рязанских правите-41лей, так и с князьями-соседями (Владимирское и Московское княжества). Авторское отношение антирязанского характера четко прочитывается в Никоновской,Тверской летописях, Московском летописном своде 1479 года и других источниках московского направления, что объяснимо многолетним московско-рязанскимпротивостоянием.Таким образом, «выделение рязанского летописного текста в ряду другихместных текстов древнерусской литературы логично, поскольку он содержательно насыщен наиболее важными событиями рязанской истории, его поэтическиеособенности соотносятся со стилями эпохи, в течение которой создавался текст, инередко отражают авторское отношение к описываемому, что дополнительно может свидетельствовать о месте создания тех или иных летописных статей» [56,с.
65]. Приведенные аргументы подтверждают значимость рязанского летописного текста и его особое место в системе локальных текстов русской словесности.На современном этапе отечественной науки рязанский летописный текстактивно исследуется, прежде всего, как исторический источник. К настоящемувременисложиласьисторияизучениялетописанияРязанскойземли.Д.И. Иловайский одним из первых отметил существование рязанских летописей,но никаких аргументов, подтверждающих этот факт, не привел: «Все поискив отношении рязанского летописца приводят только к тому предположению, чтосуществовали, вероятно, и рязанские списки летописей, в роде летописи Переяславля Суздальского, и что из этих-то списков позднейшие летописные сборникизаимствовали многие подробности о рязанских событиях, отличающиеся иногдаудивительной точностью, но всегда более или менее отрывочные» [72, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
