Шпаргалка по истории психологии (947588), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Всечеловеческое познание есть ассоциация идей. Единственным источником познания является опыт. Рефлексияже не дает истинного знания, так как в процессе самонаблюдения человек видит лишь комплексы перцепций, последовательно сменяющих друг друга, а не впечатленияо субстанции или причинности возникших объектов. Структура опыта, а следовательно, и сознания такова: опытсостоит из впечатлений, к которым относятся ощущения иэмоции (или страсти), и из «идей», которые являются копиями этих впечатлений.Внутри сознания существуют два класса феноменов.К первому классу принадлежат впечатления и идеи, которые, в свою очередь, делятся по субъективным признакам - живости, силе и другим качествам - и информациюо которых сознание получает только через интроспекцию.Ко второму классу принадлежат идеи, или факты сознания, которые зависят от впечатлений (других фактов сознания) и следуют друг за другом по определенным правилам.
Это течение обусловлено лишь стереотипами,привычками самого человека, т. е. знание о причинностине рассматривается как изначально данное, а появляетсяу индивида опытным путем. Механизм формированияэтого знания следующий: два последовательно или параллельно появившихся объекта в сознании человекамогут иметь некую связь, например, удовлетворениечувства голода с помощью хлеба дает индивиду мнение о том, что в будущем хлеб также поможет удовлетворить его чувство голода. На формирование вывода-*28.
Становление французской эмпирическойпсихологии в XVIII в.27. Понятие сознания у Джорджа БерклиДжордж Беркли (1685-1753), также как и Локк, ориентировался в своих трудах на Ньютоновы представления,но стремился доказать производность физического пространства от сознания. Сознание есть то, что человек воспринимает. При объяснении факта того, что разные людиодинаково воспринимают некоторые внешние объекты,используется категория особого божественного сознания,которым обладают все люди, и именно оно дает одинаковоепредставление о каком-либо объекте разным людям.В эпоху Просвещения активно развивалась французская эмпирическая психология, отличительными чертамикоторой стали внимание к проблемам активности человеческого сознания и зависимость ее от общественныхусловий.
Французские сенсуалисты выступали против любых учений, рассматривающих человека и природу каксубъект, на который могут влиять некие силы, не выводимые из опыта и разума. Развитие психологической мыслии изучение сознания шло в двух направлениях. В первомнаправлении, представителями которого являются Кондильяк, Ламетри, Кабанис, психика определялась какфункция высокоорганизованной материи - головногомозга, что способствовало экспериментальному изучению тех явлений, которые ранее определялись как создания души, имеющей бестелесную, божественную природу. Второе направление, представленное теориямиГельвеция, Ж.
Ж. Руссо, Д. Дидро, представляло индивидуальную психику как результат влияния социальныхусловий, нравов и обычаев, духовного мира людей, которыми движет собственная энергия культурного творчества.Источником знания служит образуемый ассоциациямичувственный опыт, который состоит из непосредственноиспытываемых субъектом ощущений - зрительных, двигательных, мышечных, осязательных. Например, пространственные характеристики вещей человек оцениваетс помощью мышечных ощущений, возникающих от поворота глаз, от напряжения глазных мышц. Реальность, постигаемая посредством ощущений, отождествляласьс самими этими ощущениями. Свою теорию познания,изложенную в книге «Опыт новой теории зрения» (1709),Беркли назвал теорией зрительного восприятия пространства.
Согласно этой теории Беркли представлялзрительное восприятие как комбинацию зрительных иосязательных ощущений, происходящих от движенийглазных мышц. Беркли считал зрение языком осязания итем самым подчеркивал его знаковый характер. В своемконкретно-психологическом анализе зрительного восприятия Беркли высказал несколько ценных идей, указав,в частности, на участие осязательных ощущений в построении образа трехмерного пространства (при двухмерности образа на сетчатке).Теории французских материалистов эпохи Просвещения оказали существенное влияние и подготовили почвудля дальнейшего развития психологии, физиологии, нейрофизиологии и других наук о природе человека.
В своихтеориях они утвердили принцип целостности человека,выражавшийся в нераздельности психических явлений имозга, который их производит, а также отстаивали нераздельную связь человека с социальной и культурнойсредой. В учениях французских материалистов впервые15о том, что два явления связаны между собой, влияет принцип ассоциации.Понятие ассоциации в теории Юма является ключевымв развенчании популярного в то время представленияо душе как особой божественной сущности, отвечающей засоединение отдельных психических феноменов. Согласно Юму, душа представляет собой экран, на котором последовательно отражаются все идеи и впечатления человеческого существования.ям, а затем уже само по себе, без этих впечатлений начинает вызывать тот же мышечный акт, который некогдавызвали только они.
Способность к волевому действиюзакладывается у человека в детстве, так как связь междусловом и поступком сперва устанавливают взрослые, а затем ребенок сам совершает этот поступок по собственнойкоманде. Но в организме имеется набор неких врожденныхпервичных автоматизмов, из которых образуются произвольные движения, побуждаемые внешними стимулами.среда и наследственность рассматривались как основныефакторы, определяющие психическое развитие ребенкаи влияющие на формирование всех его способностей.Французский сенсуализм провозгласил чувственныйопыт единственным источником рационального знания обокружающем мире и доказал, что эмпирическое изучениесвязей внутри психики, а не умозрительные теоретизирования по этому поводу являются единственно верным источником получения научного знания.Анализ чувственных признаков, участвующих в построении образа вещи, ее формы, движения и т.
д., затрагивалмало изученные в прежних теориях особенности восприятия, но этот анализ служил у Беркли основанием егосубъективно-идеалистической доктрины о том, что сознание есть то, что попадает туда посредством восприятия.1629. Учение об ощущениях Э. Кондильяка30. Причины различияумственных способностей человекапо К.
ГельвециюФранцузский философ Этьен Бонно де Кондильяк(1715-1780) выделял лишь один источник опыта - ощущение, а первичным ощущением, на котором основановсе человеческое восприятие и, следовательно, опыт, является обоняние. Существует следующая схема формирования всех психических способностей через первичность обоняния:1) этап первый - возникает ощущение запаха и, неоднократно повторяясь, трактуется как опыт, которыйвключает в работу память.
Внимание появляется приопределенном, более сильном по сравнению с другимиощущении. С возникновением памяти формируются дваощущения - прошлое и наличное;2) этап второй - возникает суждение, также основанное на ощущении, так как внимание по отношению к двумощущениям дает сравнение;3) этап третий - возникновение потребности на основесравнения двух ощущений - удовольствия и неудовольствия, которые тесно взаимосвязаны, так как без познания второго невозможно понимание первого.
Однако понять разницу между ними человек может, только сравнивих, а сравнение есть результат ощущения;4) далее на основе потребности возникает воображение, задача которого сводится к восстановлению образа,соответствующего потребности;5) на основе потребности создаются воля и желание;6) взаимодействие организма со средой также осуществляется с помощью ощущения, которым на этот раз является осязание. Именно через силу воздействия организма на предмет или, наоборот, предмета на организмК. Гельвеции (1715-1771) поставил своей задачей выявление причин различий в умах людей.
Теория Гельвеция имеет следующие положения.1. Способность к ощущению и сохранению этих ощущений, т. е. к памяти, является у человека врожденной.2. Ощущения являются базой для всех остальных человеческих способностей.3. Внимание является основой для выполнения любых умственных операций, так как обусловливает сравнение идей.4. Внимание основано на усилии, которое, в свою очередь, вытекает из интереса человека к чему-либо.5. Интерес является движущей силой и формируетстремление человека к счастью, которое определяетсякак физическое удовольствие.6.
Физические потребности обусловливают и определяют все человеческие поступки, действия и мысли, а также некоторые эмоции, например дружбы и любви.7. Качество и совершенство органов чувств, через которые реализуется врожденная способность к ощущению,не влияет на разницу в мышлении людей, так как людиимеют одинаковый изначальный уровень способностейк восприятию ощущений.8. Неравенство умов не заключается и в различиях культуры, географии, национальностей, пищи и темперамента.9. Причиной различий не являются ни врожденные феномены, т.
е. ощущения, ни объективная окружающаясреда, а есть что-то субъективно приобретенное, и именно оно и обусловливает эти различия.%32. Отечественная психологическая мысльв эпоху Просвещения3 1 . Концепция воспитания Ж. Ж. РуссоЖан Жак Руссо (1712-1780) - мыслитель, философ,писатель, создал первую в истории психологии целостную систему воспитания и развития ребенка, сведя в своемсочинении «Эмиль, или О воспитании» все существующиедо этого взгляды на данную проблему.
Руссо выдвигалследующие принципы развития и воспитания ребенка.1. Всегда необходимо учитывать индивидуальные различия ребенка, и взрослый воспитатель должен знатьособенности развития каждого ребенка, с тем чтобы адекватно применять это знание в процессе воспитания.2. Помимо индивидуальных различий, существуют и общие для всех детей особенности, связанные с тем илииным возрастным этапом, и эти особенности также должны быть хорошо известны воспитателю.Руссо создал первую возрастную периодизацию, включающую в себя 4 этапа.1. Первый этап - от 0 до 2 лет, главной задачей здесьявляется физическое развитие ребенка.2. Второй этап - с 2 до 12 лет, задача - развитие сенсорных способностей ребенка, и в первую очередь способности к ощущению, так как именно ощущение является основой формирования у ребенка мышления.3.
Третий период - с 12 до 15 лет - необходимо посвятить обучению ребенка, так как основа мышления - ощущение - уже сформирована.4. Четвертый период, длящийся от 15 лет до совершеннолетия, является основой для закладывания главныхценностей, норм и понятий, так как в этот период у ребенка начинает активно формироваться чувственная сфера, что обусловлено накоплением определенного жизнен--XIРусская психологическая мысль в XVIII в. развиваласьпод влиянием господствующего феодально-крепостнического строя. Все мыслители в своих трудах вели борьбус государственной идеологией крепостничества и важнейшей задачей ставили изучение человека в гуманистическом, научном ключе, стремясь искоренить из недр общества всевозможные суеверия и предрассудки.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
