Шпаргалка по истории психологии (947588), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

е. интеллектуальнуюспособность, и вмещает две предыдущие низшие души.Источником познания считаются не божественные идеи,но опыт и чувственное восприятие индивида. Весь материал познания появляется из чувств, а интеллект, разумобрабатывает этот материал дальше.Значение психологических идей Бэкона1. Завершил этап развития психологии, где предметомизучения являлась душа, и дал начало развитию новогоэтапа, где главным предметом изучения становится сознание.2.

Предложил конкретные способы практического изучения предмета: опыт, эксперимент.3. Предлагал единую науку о человеке, частью которойявляется психология: философия рассматривает человека как такового, гражданская философия изучает его вовзаимодействии с другими людьми, заложил принципмеждисциплинарное™ наук.4. Способствовал разделению наук о человеке на учение о личности и учение о связи души и тела, разделениеих предметов и задач, что повлекло за собой разделение предмета психологии в соответствии с конкретнымизадачами.ял из нескольких ступеней и заключался, как и в сенсуализме, в восхождении от частного к общему при переходеот восприятия к логическому мышлению, но понятие, которое формировалось таким образом, не является окончательным и объективным.

Поэтому выделялся второйэтап познания - интуитивное мышление, которое черпаетзнания из разума, мгновенно актуализируя в нем понятия,осознавая всеобщие законы и свойства предметов.Решение проблемы эмоций и свободы человека основывалось на позиции ученых античности, которые считали, что эмоции отражают внешнюю ситуацию (а часто ивызываются ею), поэтому свобода связывалась с возможностью преодоления аффекта и разумной регуляцией дея-1017. Концепция тела и души,дуализм в философии Р. ДекартаРене Декарт (1596-1650) первым осуществил оченьважное разделение души и тела, сделав их совершеннонезависимыми друг от друга субстанциями через использование механистической теории человеческого организма как «тела-машины» и способности тела самостоятельно функционировать и обрабатывать весь психическийматериал без помощи души. Способностью тела являетсятолько движение, а принципом его работы - рефлекс, т.

е.отражение мозгом внешних воздействий. Способностьдуши - это мышление, а принцип ее работы - рефлексия, т. е. процесс отражения собственных мыслей, идей,ощущений, которые видны только ей. Предметом изучения психологии становится сознание.Объяснение сосуществования в организме души и телакак независимых субстанций основано на принципе психофизического взаимодействия: тело влияет на душу,пробуждая в ней страсти в виде чувственных восприятий,эмоций и т. п., а душа с помощью мышления и воли воздействует на тело, понуждая его работать и изменяться.Дуализм Р.

Декарта. Не только душа воздействует натело, но и тело способно существенным образом влиятьна состояние души, т. е. речь идет не об однонаправленном воздействии души на тело, как было принято раньше,а об обоюдном взаимодействии. Дуализм (противоречивость) во взаимодействии души и тела означает, что,с одной стороны, душа независима от тела, но с другой тесно с ним связана. Душа может существовать отдельноот тела, но в действительности существует только в связи18. Псрационализмаи мышления в философии Р. ДекартаПонятие рационализма у Декарта тесно связанос изучением содержаний сознания, в которое включенотри типа идей:1) идеи, порожденные самим человеком:ются из чувственного опыта человека и являются обобщением данных от органов чувств. Функция этих идей в том,чтобы давать знания об отдельных предметах или явлениях, но они не могут помочь человеку объективно познатьзаконы окружающей действительности;2) идеи приобретенные, основанные на опыте не одного человека, а обобщающие опыт и представления разных людей, но дают знания об отдельных вещах и областях жизни, поэтому бесполезны в объективном познанииокружающего мира;3) идеи врожденные, которые могут дать человекуобъективные познания об окружающем мире, так как доступны только разуму и не нуждаются в дополнительнойинформации, получаемой от органов чувств.

Способ получения знаний называется рациональной интуицией, а такой подход к познанию окружающей действительности рационализмом.Понятие мышления. Мышление - это единственныйатрибут души, что обусловливает постоянность мыслительных процессов, происходящих в душе, т. е. она всегдазнает о том, что происходит внутри нее. Это означает,что нет никакой бессознательной психики.

Душа - этомыслящая субстанция, природа которой состоит в одноммышлении. Психика понимается как внутренний мир человека, доступный самонаблюдению, имеющий особое,19. Теория познанияи теория аффектов Б. СпинозыБенедикт Спиноза (1632-1677), нидерландский философ.Теория познания. Существует четыре способа познания: 1) понаслышке; 2) от беспорядочного случайногоопыта; 3) от общего к частному; 4) непосредственное восприятие сущности через познание ее ближайшей причины. На основе этих четырех способов познания Спинозавыводит три типа познания:1) познания первого рода - это мнение и воображение, которые существуют в виде образов. Эти познания являются смутными и искаженными, а также даютлишь абстрактные знания;2) познания второго рода - это общие идеи о существенных свойствах вещей.

Они составляют основание длянаук, но страдают отрывом от конкретных индивидуальных особенностей обозначаемых объектов;3) интуитивное познание, определяемое как знаниесущности вещей, в котором конкретное и индивидуальное выступает в их подлинном единстве.Теория аффектов. Аффекты определяются как естественные проявления природы, и их необходимо рассматривать с двух точек зрения. С точки зрения мышления аффекты - это ложная, внушенная окружающимивещами идея, в которой утверждается неадекватнаяреальной способность тела существовать и действовать,а с точки зрения протяжения аффекты - это состояниятела, в которых вследствие воздействия других тел преувеличивается или преуменьшается действительная возможность этих тел существовать и действовать.20.

Представленияо психике и сознании у ЛейбницаГодфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) - немецкийфилософ и известнейший математик; так же как и Спиноза,рассматривал человека как целостное существо, но приэтом имел свое понимание единства телесного и психического, которое получило название психофизическогопараллелизма: душа и тело не могут влиять одно на другоеи совершают свои операции самостоятельно и автоматически, но в основе их единства лежит духовное начало, некая божественная мудрость, которая сказываетсяв том, что между ними существует предустановленнаягармония.В душе, помимо осознанных действий, непрерывно происходит незаметная деятельность «малых перцепций» неосознаваемых восприятий.

Осознание этих «малыхперцепций» происходит благодаря тому, что к простойперцепции (восприятию) присоединяется особый акт апперцепция, она включает внимание и память.Душа имеет три области - область отчетливого знания,смутного знания и бессознательного, которые наделеныразной степенью осознанности. Субъективность человеческих знаний тесно связана с познавательной активностью: человеке процессе познания любого предмета вносит собственное представление о нем, основанное насвоем жизненном опыте, и поэтбму уже на начальной стадиипознания невозможно отграничить истинность, объективность предмета от субъективного понимания его человеком. Но это не означает, что человеческое познание реальности не может быть объективным, так как восприятие ипонимание основных качеств предмета или явления11духовное бытие.

Это самонаблюдение похоже на так называемое «внутреннее зрение» (впоследствии получилоназвание интроспекции, т. е. умение понимать суть различных внутрипсихических объектов - образов, умственных действий, волевых актов и т. д.).Методом познания является систематическое сомнение: следует сомневаться во всем, независимо от того,представляется ли оно естественным или сверхъестественным. Этот метод стоит использовать только в том случае,если необходимо получить научную истину, так как в жизничасто для понимания сути вещей и явлений достаточноиспользовать правдоподобные, или вероятные, знания.В желании познать объективную реальность не стоитопираться на органы чувств, так как они далеко не всегдаправильно ее отражают.Рефлекторная схема Декарта. Декарт первым ввелпонятие рефлекса. Схема рефлекса сводилась к следующему: внешний импульс приводит в движение частицы,называемые «животными духами». Далее посредствомэтого внешнего импульса «животные духи» заносятсяв мозг по «трубкам», из которых складывается периферическая нервная система, а оттуда автоматически переходят к мышцам.

Схема Декарта открыла рефлекторнуюприроду поведения, не прибегая для этого к понятиюдуши, которой до появления теории рефлекса приписывалась основная причина движений и поведения человеческого организма.у большинства людей совпадают и поэтому отражаютобъективную картину мира.Значение представлений Лейбница о психике человека заключается в том, что они изменили и расширилипредставление о психическом, выявив его важнейшийкомпонент - бессознательную психику, идея которойвпоследствии очень широко разрабатывалась в глубинной психологии, в частности в психоанализе 3. Фрейда.Выделяются три первичных аффекта: желание (влечение), удовольствие (радость), неудовольствие (печаль).Все многообразие прочих аффектов образуется на основеэтих трех по следующим принципам: путем изменениянашего представления о предмете, через сопереживаниеили по ассоциации.Спиноза определяет страсти, эмоции, аффекты как основную причину несвободы человека, так как поглощенность ими не дает возможности понять их причины.

Только отказ от эмоций обусловливает человеческую свободуи дает представление об истинной силе и возможностях,показывая человеку, что зависит от его воли, а что - от сложившихся обстоятельств. При этом свобода понимаетсяне как возможность следовать своим аффектам, а каквозможность познания необходимости и подчинение этойнеобходимости. Свобода - это освобождение человекаот влияния на него инстинктов, или страстей.12г2 1 . Эмпирическая психология Томаса ГоббсаТомас Гоббс (1588-1679), как и Спиноза и Лейбниц,критиковал дуализм Рене Декарта. При этом Гоббс выстроил свою, отличную от предыдущих критиков теориюо природе человека.Первое, что отличало Гоббса от коллег-философов, это его отрицание особой сущности души.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)