Шпаргалка по истории психологии (947588), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Маслоу, К. Роджерса, Г. Олпорта), где главной задачей является создание целостной личности, возврат человека к своей самости и ее интеграция.4. Понятие архетипа как общего для всей человеческойпсихики символа разрабатывалось в различных школах психотерапии (символодрама, сказкотерапия, использованиесимволов и образов в психологическом консультировании).72.
Индивидуальная психология А. АдлераА. Адлер (1870-1937), будучи учеником Фрейда, впоследствии отошел от психоанализа и создал свою теорию,названную индивидуальной психологией.1. Чувство неполноценности, а не сексуальность,является фактором развития личности, заставляя преодолевать мнимый или реальный недостаток. Имеет следующиехарактеристики: отличается от комплекса неполноценности; врожденная и бессознательная природа, индивидуально у каждого человека; может быть органическим (физический недостаток) или психологическим (неполноценностьв эмоциональной, коммуникативной сфере).2.
Стремление к превосходству, врожденное, бессознательное, - это компенсация переживаемой неполноценности, уравновешивающая ее. Индивидуально у каждого и является движущей силой развития личности, таккак, заставляя преодолевать недостаток, формируетстремление стать лучшим.3. Фиктивный финализм, или постановка жизненной цели, обусловлен характером неполноценности, например, при физическом недостатке ставится цель преодолеть его и жизнь строится по соответствующемуплану.
Конечной идеальной целью развития человекаявляется «стремление к совершенству», к достижениюсвоей самости.4. Стиль жизни - это набор особенностей и привычных способов функционирования индивида в окружающей среде, который вырабатывается индивидуально каккомпенсация конкретной неполноценности и способ достижения поставленной жизненной цели. Стиль индивидуален и уникален у каждого человека.3 74. Самость (der Selbst) - это центр личности, вокругкоторого формируются остальные системы. Она удерживает эти системы и архетипы вместе, обеспечивает личностное единство, равновесие и стабильность, при этомне противопоставляя сознание бессознательному.
Реализация самости является целью жизни.Мотивационная система личности сформирована на архетипах как основных мотивах деятельности, направляющих организм в определенную сторону через преобладаниетого или иного архетипа в структуре личности.ское животное существование. Это - общечеловеческийопыт, характерный для всех рас и народностей. В коллективном бессознательном содержатся все «архетипы».Юнговская структура личности отличается от фрейдовской дифференциацией Ид - разведением «личного» и«коллективного» бессознательного, не противопоставлением их, но наделением разными качествами и механизмами формирования.
У Фрейда «Ид» является биологическим, природным данным, а у Юнга бессознательноевключает и социальные моменты. Однако «архетипы»,наполняющие коллективное бессознательное, носятнаследственный характер.5. Социальный интерес - врожденный бессознательный элемент, определяет направление развития личности, постановку жизненных целей и формирование индивидуального стиля. Понимается как чувство общностис другими людьми, умение сотрудничать с ними и можетиметь разную степень развития, что и будет обусловливать особенности адаптации и жизненного стиля.6.
Творческое «Я» - это энергия, которая помогаетличности поставить цель и осуществить свой уникальныйжизненный стиль. Человек сам формирует свою жизнь,используя факты наследственности и опыта и придаваяим нужную окраску.Направления критики аналитической психологии1. Введя понятия «коллективное бессознательное» и«архетип», для того чтобы рассмотреть природу бессознательного не в биологическом плане, а с точки зрениясимволического обозначения психики человека, Юнг все жене смог далеко «уйти» от биологизации природы человека. Как «архетипы», так и «коллективное бессознательное» в конечном счете оказываются внутренними продуктами психики человека, представляя наследственныеформы и идеи всего человеческого рода, и имеют биологический характер происхождения.2.
Психологизация культурных и социальных процессов,что характерно для всех неофрейдистов того времени.3873. Характеристикапсихологических идей А. Адлера74. Хараггика и направления развитиянеофрейдизмаИндивидуальная психология А. Адлера является однойиз интереснейших теорий личности XX в. В ней поднимаются важнейшие вопросы природы человека, которые ранее не имели столь широкого изучения в психологии.1. Понятие творческого «Я», которое противоречит пониманию психики как раз и навсегда детерминированнойбиологическими и наследственными инстинктами, расширяет понимание природы человека.
Адлеровская идеятворческой активности и индивидуальности оказаласильнейшее влияние на развитие психологии и впоследствии разрабатывалась многими учеными гуманистической направленности, в частности А. Маслоу, К. Роджерсом,обусловив развитие новых подходов и теорий личности.2.
Введение термина социального интереса, или социального чувства, обусловливает понимание человека каксущества социального, что расширяет границы понимания человеческой природы.3. Отведение обществу важной роли в формировании иразвитии личности дает основание считать Адлера основателем социального психоанализа. Адлер одним из первых признавал, что не только заложенные в человеке ипередающиеся по наследству элементы являются источником формирования личности, но и общество оказываетсущественное влияние на этот процесс.Критика индивидуальной психологииРассмотрение личности как продукта ее собственноготворчества открывало дорогу к пониманию деятельнойстороны субъекта, который не пассивно воспринимаетмир, а творит его. Однако, оставляя без внимания взаи-В конце 30-х гг.
возник неофрейдизм, соединившийпсихоанализ Фрейда с социологическими теориями, ипредвестником этого явления стала индивидуальная психология А. Адлера. Подвергнув критике ряд положенийклассического психоанализа в толковании внутрилсихических процессов, но оставив важнейшие его концепции(иррациональные мотивы человеческой деятельности,изначально присущие каждому индивиду), представителинеофрейдизма перенесли центр тяжести на исследование межличностных отношений. Общество рассматривается как источник всеобщего отчуждения и признаетсявраждебным коренным тенденциям развития личности итрансформации ее жизненных ценностей и идеалов. Через исцеление индивида может и должно произойти исцеление всего общества.-#75.
Характеристикаи критика когнитивной психологииВ русле неофрейдизма развивались следующиетеории.1. Теория базальной тревоги «арен Хорни: причинойневроза является тревога, зарождающаяся еще у ребенкапри столкновении с исходно враждебным ему миром иусиливающаяся при недостатке любви и внимания.2. Гуманистический психоанализ Э.
Фромма: невроз ипроблемы адаптации в среде возникают в результате невозможности для индивида достичь гармонии с социальной структурой современного общества, которое формирует у человека чувство одиночества, оторванности отокружающих, отчуждение.3. Эгопсихология Анны Фрейд и Э. Эриксона: отрицание необходимости изучения бессознательного уров_ _ ш__ ___ ___ ___ _ „ , _ _ _ _ ___ штшт « _ _ _>'f7 6 . Характеристика и концепциигуманистической психологииКогнитивная психология является современным направлением в зарубежной психологии.
Она возникла подвлиянием необихевиоризма Э. Толмена и информационного подхода в науке, основанного на использовании ЭВМ.Когнитивная психология выдвигает следующиеВпервые термин «гуманистическая психология» был использован Г. Олпортом в 30-е гг. XX в. В качестве течениягуманистическая психология сформировалась в 60-е гг.усилиями Р. Мэя, А. Маслоу, К. Роджерса. Возникнув какпротивостоящая традиционному психоанализу и бихевиоризму и испытывая сильное влияние экзистенциальнойфилософии, гуманистическая психология выдвигала свои идеи в понимании природы •1. Целостный подход к личности, которую нельзя разложить на отдельные элементы (рефлексы, когнитивныепроцессы, фиксации и проекции и т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
