Яблоков, Юсуфов - Эволюционное учение - 1976 (947303), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Эволюционные идеи — представления об историческом развитии наблюдаемого разнообразия жизни — возникали еще тысячелетия назад. Все более обогащаясь фактами в процессе развития естествознания, эти идеи привели к формированию в конце ХЪ'Ш в. эволюционного учения. Вскрытие Ч.
Дарвином материально-исторических причин эволюции выделило в эволюционном учении теорию эволюции. Для понимания современного состояния и проблем эволюционного учения необходимо знание основных исторических этапов формирования его. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О РАЗВИТИИ ЖИВОЙ ПРИРОДЫ В ДОДАРВИНСКОМ ПЕРИОДЕ гллвл 4 Рассмотрим развитие эволюционных знаний в этом огромном по времени периоде по следующим основным этапам: развитие эволюционизма в Древнем мире, в Средневековье, в эпоху Возрождения и Просвещения, подготовка теории эволюции в ХЧ1П в.
и в период непосредственных предшественников Ч. Дарвина. Эволюционные представления в древности Идея развития живой природы — идея эволюции — прослеживает. ся в трудах древних материалистов Индии, Китая, Месопотамии, Египта, Греции. Еще в начале 1 тысячелетия до н. э. в Индии существовали философские школы чарваков и санкхья, которые отстаивали идеи развития материального мира (в том числе и органического) из «праматерии». В еще более древних текстах Аюрвед утверждается, что человек произошел от обезьян, живших около !8 млн. лет назад (при переводе на современное летоисчисление) на материке, объединявшем Индостан и юго-восточную Азию.
Примерно 4 млн. лет назад предки современных людей, якобы, перешли к коллективному добыванию пищи, что дало им возможность делать запасы. Современный человек, по этим представлениям, появился немного менее 1 млн. лет назад. Конечно, это были лишь гениальные догадки, основанные на прекрасном знании анатомии человека и животных, В Китае за 2 тыс, лет до н. э. проводилась селекция крупного рогатого скота, лошадей и декоративных растений.
В конце ! тысячелетия до н. э. там существовала классификация растений (косточковые, стручковые, сочные, стелющиеся, кустарники и т. п,). В это же время в Китае были распространены учения о возможности превращения одних живых существ в процессе эволюции в другие. Тесные связи стран Древнего мира сделали эти знания достоянием философов стран Средиземноморья, где они получили дальнейшее развитие. Так, Гераклит Эфесский (представитель ионийской школы греческих философов, живший в Ч! — Ч в. 77 до и, э.) считал, что все живые существа, и человек в том числ развились естественным путем из первичной материи. В спорах с философами-идеалистами греческие материалисты Ч вЂ” 1Ч вв, до н.
э. ставят проблему развития высшего разумного существа путем сочетания простых, более примитивных состояний материи. Сохраняющиеся единицы размножаясь дают начало новым удачным сочетаниям. У «великана мысли» Аристотеля (1Ч в. до и. э.) уже встречается стройная система взглядов о развитии живой природы, основанная на знании общего плана строения высших животных, гомологии и корреляции органов. Фундаментальные произведения Аристотеля «О частях животных», «История животных», «О возникновении животных» оказали большое влияние на последующее развитие биологии. Однако, несмотря на внешнюю близость древних и наших представлений, взгляды древних мыслителей носили характер отвлеченных умозрительных доктрин.
Упадок знаний в Средневековье После почти двухтысячелетнего развития знаний в Древнем мире — Китае, Индии, Египте, Греции — в Европе на много веков наступ ет мрачное средневековье, «темная ночь для естествознания». Людей сжигали на кострах не только за высказывание идеи развития природы, но и за чтение книг древних естествоиспытателей и философов. Насильственное внедрение веры в науку превращает последнюю в придаток религии. На все развитие мира церковным учением отводилось около 6 тыс. лет, столетиями сохраняется как официальная точка зрения о сотворении мира господом-богом за 4004 года до н. э.
Изучение природы было фактически запрещено; сотни талантливых ученых, тысячи и тысячи древних книг были уничтожены за это время. Только в Испании на кострах инквизиции было сожжено около 35 тыс. человек и более 300 тыс. подвергнуты пыткам. Последний официальный костер инквизиции горел в 1826 г.
Конечно, и в эти годы шло накопление естественнонаучных знаний (в монастырях и университетах). Распространение идей эволюционизма в эпохи Возрождения и Просвещения На смену Средневековью приходит эпоха Возрождения (ХЧ— ХЧ1 вв.). С ее наступлением вновь получают распространение сочинения античных натуралистов. Книги Аристотеля и других античных авторов попадают в европейские страны из Северной Африки и Испании в переводах с арабского. В результате развития торговли и мореплавания быстро растут знания о многообразии 78 органического мира, происходит инвентаризация флоры и фауны. В ХН! в.
появляются первые многотомные описания животного и растительного мира, блестящих успехов достигает анатомия. В ХЪ'П в. У. Гарвей создает учение о кровообращении, а Р. Гук, М. Мальпиги и другие закладывают основы микроскопии и изучения клеточного строения организмов. Растущие естественнонаучные знания нуждались в систематизации н обобщении. Первый этап процесса систематизации биологических знаний завершается в ХУП! в.
работами великого шведского естествоиспытателя К. Линнея (!707 †17). Идеи эволюции начинают ясе отчетливее прослеживаться в трудах натуралистов и философов. Еще Г. Лейбниц (!646 — !716) провозгласил принцип градации живых существ и предсказал существование переходных форм между растениями и животными. Принцип градации в дальнейшем был развит в представлении о «лестнице существ», которая для одних стала выражением идеальной непрерывности в строении, а для других — доказательством превращения, эволюции живой природы.
В 1749 г. начинает выходить многотомная «Естественная история» Ж. Бюффона, в которой он обосновывает гипотезу о прошлом развитии Земли. По его мнению, она охватывает 80 — 90 тыс. лет, но лишь в последние периоды на Земле появляются из неорганических веществ живые организмы: сначала растения, потом животные и человек, Ж. Бюффон видел доказательство единства происхождения в плане строения животных и объяснял сходство близких форм их происхождением от общих предков. Идея эволюции заложена и в трудах энциклопедиста Д.
Дидро (1713 — 1784): мелкие изменения всех существ и длительность времени существования Земли могут объяснить возникновение разнообразия органического мира. П. Мопертюи (1698 — 1759) высказывает гениальные догадки о корпускулярной природе наследственности, эволюционной роли уничтожения форм, не приспособленных к существованию, значении изоляции в развитии новых форм. Дед Ч. Дарвина Э.
Дарвин (1731 — 1802) в поэтической форме утверждает принцип единства происхождения всех живых существ, указывает, что органический мнр развивался миллионы лет. К. Линией в последние годы жизни также приходит к признанию эволюции, считая, что близкие виды внутри рода развились естественным путем, без участия божественной силы, Во второй половине ХЧ!П в. эпоха Просвещения доходит и до России: в той или иной форме эволюционные взгляды характерны для таких естествоиспытателей, как М.
В. Ломоносов, К. Ф. Вольф, П, С. Паллас, А. Н. Радищев. М. В. Ломоносов в трактате «О слоях земных» (!763) писал — «...напрасно многие думают, что все как мы видим, сначала творцом создано...». Характеризуя развитие эволюционной мысли в эту эпоху, можно сказать, что в это время происходит интенсивное накопление естественнонаучного материала. Наиболее прозорливые исследователи пытаются перейти от простого описания имеющегося в при- 79 роде материала к объяснению возникновения разнообразных 1рор'... В ХЧ!11 в.
наблюдается все обостряющаяся борьба старых идей креационизма (как концепции сотворения мира) и новых — эволюционных идей. Высказываются гениальные догадки о развитии природы, но пока это лишь элементы зволюционизма — стройного учения еще нет. Впервые оно было создано Ж.-Б, Ламарком (1747 †18). Подготовка теории эволюции. Ж.-Б. Ламарк В труде «Философия зоологии» (1809) Ж. Ламарк' дает эволюционное обоснование «лестницы существ». По его мнению, эволюция идет на основании внутреннего стремления организмов к прогрессу (принцип градации).
Это «стремление к прогрессу» не определяется внешними причинами, они лишь нарушают правильность градации. Второй принцип, положенный Ж. Ламарком в основу своего учения. состоит в утверждении изначальной целесообразности реакций любого организма на изменение внешней среды и признании возможности прямого приспособления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
