9-10 (815680), страница 2
Текст из файла (страница 2)
То же самое имеет место и при отражении любого предмета, в частности, человека в зеркале. Зеркало, бесспорно, материально, материален свет, падающий на его поверхность, отражающийся от нее, но вещь, как она существует в зеркале, не материальна, а объектальна. Человек, как он существует в зеркале, есть объектальный дубль отражающегося в зеркале реального человека. Объектальным является и его движение в зеркале. В определенных условиях (особый способ освещения, особое душевное состояния человека) то или иное лицо может принять объектальный зеркальный дубль объективного предмета за сам материальный предмет. Так, например, в рассказе Гильберта Кита Честертона (1874–1936) «Зеркало судьи» его герой стреляет в своего зеркального двойника, принимая его за своего противника.
3. Сенсофизиологическая проблема: ощущения/восприятия и мозговые процессы
3. Ощущения/восприятия и мозговые процессы
Сказанное выше о сигнальных, информационных процессах вообще относится и к нервным процессам, которые, возникнув в результате воздействия внешних объектов на рецепторы, достигают головного мозга. Они несут информацию о внешнем предмете, который эти процессы вызвал.
А дальше начинают проявляться существенные отличия нервных процессов от физических (в узком смысле этого слова) информационных процессов. Пока нервный процесс, несущий информацию об объективном предмете, находится на пути к коре больших полушарий головного мозга, он существует только в организме, причем существует лишь как нервный материальный процесс, несущий информацию о внешнем объекте. Когда же этот процесс достигает коры головного мозга, происходит его декодировка.
И это декодирование нервного процесса, несущего информацию о внешнем объекте, в коре головного мозга не может заключаться ни в чем другом, кроме как в том, что этот процесс начинает существовать не только в организме, как это было раньше, но и для организма.
В результате происходит своеобразное раздвоение организма. Если раньше он был только носителем информации, то теперь он начал выступать еще в одной роли — получателя информации. Организм раздваивается на носителя информации и получателя информации. Одновременно происходит столь же своеобразное раздвоение и материального нервного процесса, несущего информацию о внешнем мире. Если раньше он существовал только в организме как носителе информации, то теперь он начинает существовать и для организма как получателя информации. И для организма как получателя информации он существует иначе, чем в организме как носителе информации. Ведь, как уже отмечалось, нервный процесс сам по себе для организма неважен. Для организма важна лишь информация, которую он несет.
В результате декодировки материальный нервный процесс, несущий информацию о внешнем мире, начинает обладать двумя бытиями. Одно его бытие — существование в организме, т. е. в организме как носителе информации. В организме он существует как объективный материальный процесс, несущий информацию о внешнем мире. Это его бытие является объективным, и только объективным. Другое его бытие — существование для организма, т. е. для организма как получателя информации. Для организма как получателя информации материальный нервный процесс, несущий информацию о внешнем мире, сам по себе, как таковой, не существует. Для организма существует только информация, которую данный нервный процесс несет. При этом эта информация существует для организма не как информация о внешнем объекте, а как сам внешний объект.
Всё это можно выразить и по-другому. В организме нервный процесс, несущий информацию о внешнем объекте, есть неразрывное единство материального (материального носителя информации) и объектального (несомой информации). Для организма материального носителя информации как такового не существует, для него существует только чистая, т. е. освобожденная от материального своего носителя информация. Для организма из двух составляющих нервного процесса — материального и объектального — первая составляющая — материальное — не существует, для него существует только вторая — объектальное, причем это объектальное существует не как таковое, не как информация, а как материальный предмет, находящийся вне его.
Как и в рассмотренных в предшествующем разделе примерах декодирования, декодировка и здесь выражается в появлении дубля объекта информации. В случае с передачей речи имело место появление материального дубля, в случае с фотопортретом — объектального дубля. Декодировка нервного информационного процесса исключает возникновение материального дубля. Не является дубль, возникающий в результате декодировки нервного информационного процесса, объектальным. В случае с объектальным дублем получатель информации прекрасно знает, что перед ним находится не сам объект информации, а лишь его дубль. Для него, как, например, в случае с фотопортретом, существует не только дубль, но его материальный носитель. В случае же с декодированием нервного процесса, несущего информацию о внешнем объекте, для получателя информации (организма) существует один только дубль, причем он существует для него не как дубль внешнего предмета, а как сам этот внешний предмет.
Или, иначе говоря, для получателя информации существует вещь для нас, но она, как всякая вещь для нас, возникшая в результате превращения вещи в себе, существует для него как вещь в себе. Как уже ранее отмечалось, вещь для нас по своей природе есть не что иное, как тот вид идеального, который уже был ранее назван дубльидеальным. Въиносуществующее, въинобытие выступает для организма не как таковое, не как въиносуществующее, как въинобытие, а как самосуществующее, как самобытие, объектальное выступает для организма как материальное. Объектальное, существующее для организма как материальное, и есть дубльидеальное.
Таким образом, декодирование нервного информационного процесса имеет своим результатом не только его собственное раздвоение и раздвоение организма на носителя информации и получателя информации. В результате его одновременно происходит, во-первых, своеобразное удвоение внешнего объективного мира. Внешний мир теперь существует не только сам по себе, как мир материальных вещей, но и для организма, а тем самым и в организме как мир идеальных дублей этих вещей. Когда мир начинает существовать не только сам по себе, но и в организме, последний претерпевает еще одно раздвоение: становится не только объектом, но и субъектом, раздваивается на объект и субъект. Внешний мир, как он существует для организма, а тем самым и в организме, есть субъективный мир организма. Организм теперь является не только материальной системой, он включает в себя субъективный мир, содержанием которого является внешний объективный мир. Объективный внешний мир начинает теперь существовать не только сам по себе, но и в субъективном мире организма. Наряду с внешним миром, каким он существует сам по себе, возникает мир, каким он существует для организма.
Обозначение мира, существующего для организма как субъективного мира организма, встречается в специальных работах по анатомии и физиологии органов чувств животных и человека, например, в монументальном труде английского исследователя К. Ю. М. Смита «Биология сенсорных систем» (2005). Наряду с термином «субъективный мир организма» автором используется и другой — «сенсорный мир организма» 1.
В предшествующих главах я говорил о мире, как он существует вне сознания, и мире, каким он существует в сознании. И это было оправдано, ибо во всём предшествующем изложении речь шла только о человеческом познании, отражении мира в мозгу человека.
Но несомненно, что чувственное познание присуще не только человеку, но и животным. И у всех животных, у которых существует нервная система или её аналоги, имеется субъективный мир. Таким образом, существует два вида субъективного мира: человеческий, который принято называть сознанием, и животный. В дальнейшем изложении для краткости я буду называть субъективный мир, присущий любому организму с нервной системой или её аналогами, будь это животное или человек, субъективиумом.
То, каким внешний объект начинает существовать для организма, в его субъективном мире, в его субъективиуме, зависит прежде всего от того, каков предмет сам по себе. Но не только. Информация, которую несет нервный процесс о внешнем объекте (или, как нередко говорят, описание этого объекта), может быть более полной или менее полной. Это зависит от строения и состояния нервного аппарата. Таким образом, даже по содержанию объект, каков он сам по себе, и тот же объект, как он существует для организма, никогда полностью не совпадают. Тем более они не совпадают по форме. Внешний объект всегда существует для организма в форме, зависящей от структуры и состояния нервного аппарата. Поэтому для организмов, у которых имеются определенные различия в особенностях нервного аппарата, одно и то же объективное содержание может быть облечено в разную форму.
Объективное, взятое из внешнего мира содержание всегда предстает перед организмом в форме, зависящей от строения и состояния его нервной системы, т. е. в субъективной форме. Как уже говорилось выше, материальный нервный процесс, несущий информацию о внешнем объекте, существуя в организме, для организма как таковой не существует. Для организма существует только информация о внешнем объекте, причем она для организма существует не как информация о внешнем объекте, а как этот самый внешний объект. В этом смысле можно говорить об освобождении в субъективном мире организма информации от материального носителя, в результате чего она предстает перед организмом как объективный, материальный предмет.
Но это освобождение не может быть полным, абсолютным. Материальный носитель информации — нервный процесс — с неизбежностью присутствует и в субъективном мире организма, но он присутствует там не как таковой, а как субъективная форма, в которую облечено взятое извне объективное содержание. Но это присутствие более чем своеобразно. Оно является только объективным, но не субъективным. Материальный нервный процесс, несущий информацию о внешнем объекте, не существует для организма не только как материальный нервный процесс, но и как субъективная форма, в которую облечено объективное содержание. Для организма, т. е. субъективно, существует только объективное содержание, но не субъективная форма, в которую оно облечено. Материальный нервный процесс не входит в субъективный мир организма, не становится содержанием этого мира не только как материальный нервный процесс, но и как субъективная форма этого мира. Именно в силу этого информация о внешнем объекте, содержащаяся в нервном процессе, выступает для организма как данный внешний объект, и только этот объект. Именно в силу этого въинобытие (информация о внешнем объекте) выступает для организма как самобытие, т. е. как сам внешний объект, объектальное выступает для организма как материальное. Как субъективная форма, в которую облечено объективное, материальный нервный процесс существует не для организма, т. е. субъективно, а в организме, т. е. объективно.
Выше уже говорилось о том, что с приходом в мозг материальный нервный процесс, несущий информацию о внешнем мире, раздваивается, обретает два бытия. В организме он существует как материальный нервный процесс, несущий информацию о внешнем мире, для организма — как находящийся вне его внешний мир.
Но это еще не всё. Когда материальный нервный процесс приходит в мозг и начинает существовать для организма как внешний предмет, он обретает двоякое бытие и в организме. В организме он, с одной стороны, продолжает существовать как материальный нервный процесс, несущий информацию о внешнем мире, а с другой начинает существовать как единство объективного содержания и субъективной формы, в которую облечено это объективное содержание, т. е. как субъективный образ внешнего мира.
А субъективный образ внешнего мира — это и есть тот вид идеального, который был ранее назван иконидеальным. Иначе говоря, когда материальный нервный процесс, несущий информацию о внешнем предмете, приходит в мозг, он не только наряду с продолжением бытия в организме в качестве материального нервного процесса обретает еще и бытие для организма в качестве внешнего предмета, но само его бытие в организме раздваивается. Он теперь начинает существовать в организме не только как материальный процесс, несущий информацию о внешнем предмете, но и как субъективный образ этого внешнего объекта. Наряду с материальным бытием он обретает и идеальное бытие.
И это бытие материального нервного процесса в качестве субъективного образа объективного мира является не субъективным, а объективным. Не только как материальный нервный процесс, но и как субъективный образ объективного мира он существует не только для организма, не только в его субъективном мире, но в организме, т. е. вполне объективно. Поэтому характеристика идеального как субъективной реальности ошибочна. Но будучи объективным, идеальное в то же время нематериально. Оно не существует само по себе, не имеет самостоятельного бытия, самобытия. Его нет и не может быть без нервного материального процесса. В этом смысле его существование является производным.
Г. Гегель, как известно, считал, что природа есть инобытие абсолютной идеи. В действительности всё обстоит как раз наоборот. Идеальное (напомню, что в этой главе речь идет только о биоидеальном) есть не что иное, как своеобразная форма бытия определенного природного, материального процесса — физиологического нервного процесса, несущего информацию о внешнем природном мире. В определенных условиях, которые были обрисованы выше, этот протекающий в организме материальный нервный процесс наряду со своим исходным фундаментальным бытием обретает еще два бытия: он начинает существовать для организма как внешний мир и, одновременно с этим, уже не для организма, а в организме становится субъективным образом внешнего объективного мира. Иконидеальное есть, таким образом, не что иное, как инобытие материального, а дубльидеальное, соответственно, инобытие объектального.
Так мы, наконец, приходим к разгадке тайны биоидеального, или, что то же самое, чувственного идеального, сенсоидеального. Биоидеальное (сенсоидеальное) есть проявление (реализация) свойства материального нервного процесса, несущего информацию о внешнем объекте, существовать для организма как этот внешний объект, и тем самым в организме не только как материальный процесс, но и как субъективный образ данного внешнего объекта.
Понять природу сенсоидеального помогает теория информации. Но это отнюдь не означает, что без использования понятий этой отрасли знания раскрыть загадку идеального было бы невозможно. К выводам, изложенным выше, я пришел еще в 1956 г., когда теория информации еще только формировалась, и я ничего не знал о её существовании. В результате мне самому пришлось вводить понятия, сходные по содержанию с теми, что были разработаны теорией информации1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
