Диссертация (793579), страница 30
Текст из файла (страница 30)
будет простым. Аналогичная ситуация будетпрослеживаться и в отношении распространяемых массовой культуройобразцов и стандартов, которые в свою очередь будут апеллировать кпростым и понятным каждому человеческим ценностям. А поскольку взначительной степени поистине единым для человека, независимо от егорасы, пола, культуры и других характерных черт, является сфераудовлетворения им своих материальных потребностей, обусловленныхбиофизическим строением организма: будь то еда, кров, семья, продолжениерода и т.п., - именно на эти категории и делается фокус при контентномнаполнении массовой культуры.Можно сказать, что основным мотивирующим и определяющимхарактер взаимоотношений людей в глобальном мире фактором являетсяподход с позиции прагматизма.
На сегодняшний день в условияхстремительно меняющихся условий и технического прогресса выигрываеттот, кто умеет быстрее приспосабливаться к реалиям жизни. Обратнойстороной данного процесса является общий упадок культурного уровня,«поверхностность» знаний.Также стоит отметить, что в контексте культурной парадигмы памяти ипроцессов забвения, данная тенденция в известной степени представляетсяпродуктивной с точки зрения выстраивания новой системы международныхвзаимоотношений «с нуля», без багажа «негативных» событий минувшихдней.Безусловно, массовая культура через свои технические средства иинформационные каналы способствует формированию близкого по своему145наполнениюмировоззрениясреднестатистическогопредставителяглобального сообщества людей.
Действительно, в силу того, что все большееколичество людей по всему миру приобщается к техническим благам: радио,ТВ, Интернет, международным СМИ и т.п., черпая в них единую для всегочеловечестваинформациюипостояннопребываяводнороднойинформационной среде, в результате постепенно формируется новый человекXXI века, человек эпохи глобализации. Так же как цветы, помещенные вподкрашенную воду, постепенно приобретают цвет воды, люди, «питаясь»информационными потоками, становятся другими.В таких условиях неизбежно актуализируется проблема кризисаидентичности, при которой разрушается система идентификации отдельныхиндивидов.
Подобные тенденции действительно оказывают свою роль насознание и самоощущение человека глобального мира, однако, на нашвзгляд, они не должны оцениваться однозначно негативно, посколькуодновременно с разрушением структуры национальной идентичностиформируетсянекаяидентичностьглобальная,наличиекоторойпредставляется необходимым в условиях глобализирующегося мира с учетомналичия конфликтогенных факторов.Таким образом, массовая культура, ввиду своей способности кунификации общественной жизни, в достаточной степени может считатьсяпредтечей, прообразом транснациональной культуры, которая в свою очередьподразумеваетнестолькоформатединойуниверсальнойкультурычеловечества, сколько единый свод общечеловеческих норм и установок,общечеловеческую платформу для диалога и взаимопонимания, в то времякак локальное этно-национальное своеобразие по-прежнему может и,вероятно, будет сохраняется.Таким образом, в третьей главе произведен анализ состояниясовременного глобального общества в контексте выявления оснований дляустановления межкультурного диалога.
В свяи с этим был предложен новый146дискурс для осмысления и исследования проблем глобализации имежкультурного диалога, ориентированный на формирующееся культурноцивилизационноеединствосовременногообщества.Вусловияхинтенсификации межкультурных контактов диалог был представлен вкачестве единственно возможного и необходимого формата взаимодействияв условиях поликультурности, обусловлена значимость поиска точексоприкосновения между различными культурами и разработки моделей ихвзаимоотношений.В процессе установления межкультурного диалога необходимоотдельновыделитьважнуюрольналичияединойценностно-мировоззренческой платформы между взаимодействующими сторонами.
В тоже время вопросы сходства или различия между любыми социальнымисубъектами лежат в области иерархии идентичностей. Вопрос о том,насколько быстро в глобальных масштабах придет осознание и ценностьглобальнойидентичности,лежитвсфереповышенияуровняцивилизованности и степени осознанности каждого индивида и общества вцелом.В ходе исследования, проведенного в данной главе, было установлено,что по мере оформления человечества в качестве единой глобальнойструктуры, влияние мировой цивилизации сказывается на всех входящих вданнуюсистемуэлементах.Объединенномучеловечествукакмакросоциальной культурно-цивилизационной системе в свою очередьнеизбежно должна соответствовать и своя единая культура, отражающаяхарактерное для негомировоззрение и не сводящаясяк простойсовокупности качеств входящих в данное социальное образование культур.Роль такого рода культуры выполняет «массовая культура», унифицирующаяценностно-мировоззренческие основы в масштабах всего человечества.Очевидно, что культурная составляющая любой социальной группыявляется ее неотъемлемой характеристикой, без которой она не можетсуществовать в принципе.
В свою очередь цивилизация не способна147возникнуть вне культуры, во многом являясь ее продуктом. Таким образом,если культура определяет уникальность и специфику организации бытия тойили иной социальной общности, дифференцируя таким образом человечествона группы, то цивилизация в большей степени отражает единство,подчеркивая универсальность. Все это позволяет взаимодействующимсторонам общаться на «одном языке», мыслить близкими по своемусодержаниюкатегориями,опиратьсянаединыеценностиивзаимодействовать на глобальном культурном уровне.Массоваякультурафактическиявляетсяследствиемпроцессаглобализации культур. В качестве основных факторов, способствующихраспространению и принятию массовой культуры в мире, являетсяотсутствие в ней претензии на доминирование и абсолютность, занимающиеважное место в характере национальных культур. Не последнюю роль вформировании описанного выше мировоззрения, играет реклама.Массоваякультурачерезсвоитехническиесредстваиинформационные каналы способствует формированию близкого по своемунаполнениюмировоззрениясреднестатистическогопредставителяглобального сообщества людей.148ЗаключениеВ рамках диссертационного исследования было установлено, чтопервостепенное по своей значимости место в многоаспектном процессеглобализации занимает культура.
Это в свою очередь подтверждаетактуальность проблемы глобализации культуры как объекта научногоисследования и необходимость концептуализации философских основаниймежкультурных конфликтов в условиях глобализации культуры какпредметной области исследования.В диссертации представлен комплексный взгляд на процессглобализации культуры и, в частности, на процессы межкультурнойкоммуникации в условиях «компрессии» глобального поликультурногосообщества.Впроцессеосмыслениядинамикифилософскихоснованиймежкультурных конфликтов в контексте глобализации культуры быливыявлены предпосылки и факторы мировой конфликтности в историичеловечества; в аспекте конфликтного измерения рассмотрены религия,идентификационные,языковыеимировоззренческиесоставляющиекультуры.В результате проведенного анализа различных культур-философскихподходов к изучению феномена глобализации было выявлено следующее:- процесс глобализации культуры представляет собой объективное иинтерсубъективное явление, обусловленное необходимостью выстраиваниямежкультурной коммуникации в условиях «компрессии» глобальногополикультурного сообщества;- глобализация культуры не направлена на тотальную унификациюлокальных культур, а представляет собой процесс выработки единойобщечеловеческойкультурнойплатформыдляустановлениямежкультурного диалога между участниками глобальных отношений.149На основании изучения сущности и роли культуры в процессеглобализациибыл выявленконфликтогенныйпотенциал культурныхразличий в процессе межкультурной коммуникации.
В качестве главныхкультурно-дифференцирующихфактороввзаимодействияконфессиональные,различия,определеныотсутствиеединойвусловияхглобальногомировоззренческиекультурно-цивилизационнойплатформы,отсутствие единых ценностно-мировоззренческих оснований.В связи с этим тенденция к мировой секуляризации оценивается врамках исследования в качестве положительного явления в условияхполикультурногосостояниячеловеческогосообществанафонемультиконфессиональности.
В первую очередь это обусловлено темобстоятельством, что религиозные конфликты являются неразрешимойформой конфликтов в связи с невозможностью устранения причины своеговозникновения, обусловленной трансцендентальностью предмета конфликта.Таким образом, процесс секуляризации непосредственно ведет к снижениюмежконфессиональной напряженности.В результате исследования механизмов воздействия различных средствкоммуникации на формирование общечеловеческой культурной надстройкинадлокальнымикультурами,былаобнаруженасменакультурно-цивилизационного вектора развития человечества на цивилизационнокультурный.Уникальность данного процесса в свою очередь обусловлена рядомизменений, происходящих по мере формирования мировой цивилизации.
Наэтом фоне, вследствие цивилизационно-культурной природы происходящихв глобальном мире трансформаций, феномен массовой культуры былпредставлен в качестве прототипа единой транснациональной культуры. ВXXI веке массовая культура является основным каналом распространениякультурных образцов и стандартов, формируя единые в глобальныхмасштабах стереотипы и мировоззренческие установки.150Исследование возможностей межкультурного диалога в контекстеперспектив развития общества позволило сделать вывод о том, что форматмежкультурного диалога является единственно возможным способомвзаимодействия человечества в условиях процесса глобализации культуры.Впроцессеисследованиябыливыявленыбазовыефакторы,определяющие успешность реализации межкультурного диалога: наличиеединойкультурно-цивилизационнойплатформы,общихценностно-мировоззренческих оснований, единого языка общения, а также степенивзаимного уважения между участниками коммуникации.В целом оформление глобальной цивилизационно-культурной системыявляется положительным явлением на пути установления межкультурногодиалога как необходимого условия глобальной культурной интеграции,рассматриваемой в качестве перспективного и позитивного сценарияразвития общества.151Список использованной литературы1.Андрейчук Н.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
