Диссертация (792945), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Миф о центральностиформирует два пространства — внутреннее ("наше") в центре и внешнее("иное") на периферии. В истории многих империй древности (римской,китайской и др.) граница между внутренним и внешним пространством93становилась линией разграничения цивилизации и дикости. В противовес мифуо центральности в каждом обществе есть миф о транзитности, описывающийположение страны на границе двух внешних ареалов. Так, например, десяткинародов от венгров до монголов подчеркивают свое положение на границеЗапада и Востока.Два взаимообратных мифа — о территориальной гомогенности и отерриториальной исключительности — определяют взаимоотношения междувнутренним и внешним пространствами.
Миф о гомогенности подчеркиваетобщность внутреннего и внешнего миров, в то время как миф обисключительности обращает внимание на различия между ними. Так, варабском ареале существует как дискурс общности арабских стран, так инарративы об уникальности пути каждой из них. Такие же пары можно найти уславян, скандинавов, латиноамериканцев, полинезийцев и других общностей.В структуре пространства, разделенного на внутренний и внешнийареалы,выделяютсяобосновываетсявнесколькоключевыхсоответствующихмифах.зон,важностьВо-первых,этокоторыхисконнаятерритория, то есть область, в которой, как считает народ, началась егогосударственность. Она может совпадать с нынешним центром (Англия,Аргентина), может быть смещена (Венгрия, Армения, Япония), а может вообщерасполагаться во внешнем ареале, что порождает особые переживания (Киевдля русских, Косово для сербов). Во-вторых, это оккупированные территории,то есть территории внутреннего ареала государства, не контролирующиеся им(Карабах для азербайджанцев).
Обратный случай — бывшие территории —области внешнего ареала, которые когда-то входили в состав государства илиареал расселения народа. На основе последнего мифа у многих народовформируются проекты великого расширения (Великая Албания, ВеликаяФинляндия и т.д.). В современном политическом процессе подобные мифы, как94правило, актуализируются маргинальными группами, что не отменяет ихважность для понимания народом самого себя и пределов своего пространства.Совокупность пространственных мифов служит основой формированиякомплекснойидентичностинародакакстраны-победителя(русские,американцы) или страны-жертвы (евреи, эстонцы).
Интересно, что дляпатриотической мобилизации населения эти оба мифа работают в равнойстепени удачно.Как видно, все мифы работают в апологете друг с другом, создаваяполюса дискурса о положении общества в пространстве. При этом не стоитсчитать, что различные мифы распространены в сообществе равномерно:уровень из актуальности может отличаться от периода к периоду, региона крегиону или социальной страты к страте. За счет данной диалектикиобеспечивается гибкость и изменчивость пространственной идентичности.Так же, как динамика времени ощущается по-разному, скажем, вСингапуре и Йемене, да и одними и теми же людьми в одном городе, так ипространства будут формировать разные модели их восприятия на личномопыте.
Подобное явление — сегментирование пространства на ментальнофункциональные пласты — немецкий ученый М. Мюллер по аналогии ссовременностью назвал сопространственностью. Даже живя в одном городе,люди существуют в разных, часто даже не пересекающихся пространствах. Так,человеку свойственно формировать уникальный пласт городского пространства,часто ограничивающегося местом жительства, местом работы и основнымимагазинами или другими точками регулярного посещения. Внутри данногосубгородского пространства человек перемещается на автомате, как бы вырываяего из цельного городского ландшафта, и может удивиться, если вдруг окажетсявпривычномпространствепространственныйопытснеобычнойформирует95сериицелью.Такимпластовобразом,пространства,различающихся уровнем актуализированности в сознании и, соответственно,характером его восприятия.
Выделяя городские пространства в сознании егожителей можно понять функциональную структуру места.1.3.СинтетическаятрансформацийтеорияволнгеохронополитическихСуществует расхожее представление о близости геополитики такимнаправлениям, как реализм или неореализм, когда речь идет о толкованиимеждународных отношений. Однако в критической школе толкованиепроисходит по собственному, пространственному направлению.В подтверждение идеи о том, что геополитика не вписывается ни вреализм, ни в неореализм, напомним, что она прошла все ступени развития отреализма (например, учение Х. Маккиндера) до постмодернизма (в рамках этогонаправления ведет свои исследования Дж. Тоал).
По мере развития геополитикиосновной концепт, которым она оперирует — пространство, — сталпониматься-по новому. И, соответственно, его начали наделять совершенноновыми свойствами.Однако и критическое направление не избежало обвинений в свой адрес— основное из них заключалось в том, что, сконцентрировавшись напространстве, критическая геополитика углубилась в семиотику и оставила забортомсобственногеографию.Критическаягеополитикаобъяснялапроисходящие в политике процессы, отталкиваясь от пространственногоконтекста и забыв о том, что данный контекст создавался под воздействиемвполне объективных географических обстоятельств. То есть, критическаягеополитика потеряла статус географической науки.96В 2014 г.
весомый в области геополитики журнал «Geopolitics»опубликовал статью, в которой было выдвинуто предложение перевестигеополитику на новый уровень, взяв основные положительные моменты изревизионистской и критической парадигм, чтобы предоставить всеобъемлющееописание того, как характеристики хронотопа влияют на происходящие вполитике процессы157. Такой подход авторы назвали «неоклассическаягеохронополитика».
Мы полагаем, что было бы также уместным назвать ее«посткритической». Попытаемся присоединиться к данной дискуссии иозвучить возможные варианты объединения противоборствующих направлений.Позитивизм и постпозитивизм в международных отношениях давно ведутспор и получили название третьих великих дебатов. В конце 1970-х — начале1980 гг. в контексте данного спора было несколько подорвано преобладаниетаких направлений, как реализм и либерализм в осмыслении политическихпроцессов,протекающихвмире158.Преимущественнообсуждалось,воздействие каких причин, объективных или субъективных, в большей меревлияет на формирование политики, а также поднимался вопрос о том, возможнали объективность как таковая159.
Спор привел к тому, что две парадигмыобъединились, породив новые направления: социальный конструктивизм икритический реализм. Первое из них анализирует политику не только с учетомприсущих ей свойств, но и в рамках дискурса, что существенно обогащает ееописание и толкование. В результате появляется теоретическая возможностьтого, что социум, по-новому толкуя политику, может ее изменить.157Haverluk T.
W., Beauchemin K. M., Brandon A., Mueller B. A. The Three Critical Flaws of CriticalGeopolitics: Towards a Neo-Classical Geopolitics // Geopolitics. 2014. Vol. 19. No. 1. P. 19–39.158Lapid К. The Third Debate: On the Prospects of International Theory in a Postpositivist Era // InternationalStudies Quarterly. 1989. Vol. 33. No. 3.
P. 237.159Kratochwill F., Ruggie J. G. International Organization: A State of the Art of an Art of the State //International Organization. 1986. Vol. 40. No. 4. P. 753–775.97Социальный конструктивизм считает, что идентичность создаются подвум направлениям — изнутри наружу и снаружи внутрь, то есть подвоздействием того, как мы воспринимаем себя и какими нас видят другие.Идентичность проявляется в политике на разных уровнях: внутри социума, науровне дипломатических отношений, при диалоге культур.
И во всех случаяхключевой будет дихотомия «свой — чужой».В социальном конструктивизме появляется динамическое пониманиеструктуры. Подчеркивается, что никакое воздействие не может носитьодносторонний характер. Да и само понимание структуры выходит за рамкиотношений (согласно Д. Истону, Дж. Парсонсу и К. Уолтцу), а включает такжеопределенные представления и символы. Именно они определяют поведениеучастников политического процесса.Социальный конструктивизм среди прочих ставит себе следующуюзадачу: исследовать процессы вливания социальных ценностей в социальныеявления, а для этого рассмотреть, как они образуются, институализируются иосознаются.
Социальные конструкты, которые дают возможность понимания итолкованияреальности,несуществуютизначально,асоздаютсяиподдерживаются искусственно, следовательно, на это должны постояннонаправляться определенные усилия.Социальныйконструктивизмможноотнестикпостмодернизму,поскольку теорию познания он не признает относительной. Одной из важныхсторон данного направления является то, что оно оперирует понятиемколлективного сознания, или даже бессознательного, признавая его наравне синдивидуальным. Именно в коллективном бессознательном, в обход сознаниюотдельно взятого человека, формируются так называемые архетипы, которыеподтверждают целостность социума и могут быть объектами отдельныхисследований.
Этим социальный конструктивизм отличается от позитивизма, но98не противостоит ему как постмодернизм. Поэтому можно использоватьсоциальныйконструктивизмкакметатеорию,уравновешивающуюдвапротивоборствующих лагеря в области общественных наук.В том же направлении происходит движение критического реализма(Х. Пятомякки и К. Уайт). Он считает единым целым такие понятия, какматериальное и мыслимое, то есть примиряет онтологический реализм иэпистемологический релятивизм.
Это очень ценно для геополитики, посколькутакая точка зрения позволяет допустить и существование объективнойреальности, и знание, что любое мнение в силу своего субъективного характераможет оказаться неверным. Критический реализм наделяет мир явлениями,контекстами, структурами, впечатлениями от них, не делая различий междуполученными на основании опыта или из соответствующего дискурса160.Социальныйтраекторииконструктивизм,развитиятакимпредставленийобразом,о пространстве,позволяетпонятькоторые,будучисубъективными по содержанию, имеют объективную форму.
Однако переходтаких представлений из индивидуального бессознательного к коллективномутребует внешнего мобилизатора, которым выступает политический агент. Онпреобразует субъективные мифы в политические практики и институты.Данный процесс описывается в школе эволюционной морфологии политикиМ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
