70630 (630586), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Начало возникновения каст положило четкое деление на Ариев и неариев. Сами арии образовали одну общность.Появление каст спасло народности от взаимного истребления. Кажд. чел-у предписывалось занимать строго определенное место, исполнять строго опр. обязанности, что обеспечивало выживание и относительно безопасносную жизнь в случае выполнения всех предписаний. Со временем каст стало больше.
В ведический период складываются принципы, опр-шие развитие духовной культуры Др. Индии. Их исходным пунктом является обожествление миропорядка и представлений о нем. Идея божественного создания общественного строя становится основой взглядов на дух.и светскую жизнь
Многочисл. сведения о древнеинд. К. мы находим в Ведах (от корня «вид»-ведать). Это творение Ариев, гимны в честь богов, мифологич. пояснения, сокровенные знания. Они раскрывают мировоззрение индийцев, отношение к жизни, взгляды на сущность чел-а. Веды сост. из 4 сборников: Ригвед(самая древняя часть Вед),Яджурвед(книга молитв),Самавед (сборник песнорений),Атхарвавед (книга заклинаний и магич. формул).
Наиб. подъема инд. К. и наука достгла в 4-2 вв. до н.э.В этот период была созданадесятичная с-ма исчиления, современное начертание цифр. Древнеинд. астрономы знали о шарообразности земли, предполагали ее вращение вокруг оси. Знание химии позволило изготавлять кислоты,краски,лекарства, духи,цемент и т.д. Источником изучния науки,К. перв. пол. 1 тыс до н.э. – эпическая лит-ра на санскрите. Осн. памятники эпич. лит-ры – «Махабхарата» и «Рамаяна». Инд. народом были созданы сказки, басни, рассказы.
В основе нар. и культовых образов сложилась драматургия( классик – Калидаса 4-5вв).2 осн. религии оказали влияние на К.:Индуизм и буддизм. Основу инд. сост Веды и Упанишады(учение на базе Вед).Индуизм стал офиц.религией в 7-8вв. после ослаблений позиций буддизма.Буддизм – одна из ранних мировых религий, возник в 5в.до н.э. Будда родился около 623г.до н.э.,близ Гималаев. Настоящее имя-Сидхартха Гаутама. В зрелом возрасте понимает,что жизнь полна страданий, смерть-удел всех.Буддизм осн целью ставит идею самомовершенствования чел-а.Достижение нирваны невозможно без нравственности, добродетель и мудрость неотделимы.Буддизм стал офиц.в 3в. до н.э.
Большое место заняла музыка.Театр(«Сангит») выражал единство пения,музыки,танца. Совершенствовалось ваяние, фресковая живопись.
Материальная и дух. К. заняла достойное место в мировой К.-это и религ-философские с-мы,и древнеинд. лит-ра, кот. воздействоввала на восточные и Европ. страны. Конфуций, Аристотель, Кант развивали принцип моральной взаимности, этику ненасилия, получившая дальнейшее развитие в творчестве Л.Н. Толстого, и многое другое.
38. Культура Древнего Китая
Китайский народ создал особый тип К., отличающий его от К.др. народов.Длительное время живя в изоляции, он создал оригинальную цивилизацию с особым типом взаимоотн. чел-а и природы, устойчивыми К.традициями. В древности китайцы называли свою страну Срединным гос-вом, считая ее центром мироздания. Империя была проявлением всеобъемлющей гармонии бытия, император – религиозным символом власти. Богом для китайцев было Небо. Император, подобно небу, все укрывал собой, подобно Солнцу – все освещал.
Религия была своеобразной-верили во множество духов. Обожествляли гром, ветер, дождь, горы и многие др. природные явления, представляли духов в образе чудовищных животных и птиц. Важным событием было создание письменной культуры, сопровождающееся возникновением книги как таковой. У них уже во 2 тыс. до н.э. сущ-ла иероглифическая письменность, календарь, не имевший себе равных во всей восточной Азии.
Исключительную роль в истории кит.К.сыграло Тринадцатикнижие – основа обучения и воспитания на протяжении двух тыс-тий, т.к. содержало сведения по истории, о деянии царей и героев, песни и гимны.
Мир в пердставлении кит. –это мир абсолютного тождества противоположностей, здесь нет места ни враждебности, ни дисгармонии, сущ. совершенство. Изначально природе присущи 5 совершенств: человечность(жень),чувство долга (и), благопристойность (ли),искренность (синь),мудрость (чжи).
Возникшее в 5 в. до н.э. учение Крнфуция за 4 столетия завоевало умы и сердца дюдей и во 2 в. до н.э. стало официальной идеологией Китая. Оно оказало глубочайшее влияние на историю, культуру и.нац. характер Китая, а также распространилось и в Юго-Восточной Азии (Япония, Корея, Вьетнам). Главное в конфуцианстве – стремление совместить государственность и человечность в духе восточной традиции. Конфуций сформулировал моральный принцип взаимности: «не делай людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве, и в семье к тебе не будут испытывать вражды». Установление порядка начинается с наведения порядка в собственной душе. В конфуцианстве доминирует этический момент, определяющий специфику конфуц. теории гос. управления.
Одновременно появ. и др. ветвь кит. К. – даосизм. Создатель даосизма Лао-цзы считал, что человек открывает истоки своей бесконечности через следование естественности. Если конфуцианство занято судьбой семьи, общества и гос-ва, то Дао обращен к судьбе человека, человеческой жизни. Слияние с Дао осущ-ся через недеяние.
Во 2-3 вв. н.э. даосизм расп. на неодаосизм (перестал сущ-ть) и религиозн даосизм (сохранился до наших дней).
На основе синтеза идей буддизма с традиционной китайской мыслью, с конфуцианским прагматизмом возникло в Китае одно из наиб. глубоких и интересных течений мировой религиозной мысли – чань-буддизм(японский дзэн). Буддизм просущ в Кита почти 2 тыс-тия.В Китае была сделана едва ли не половина важнейших изобретений и открытий, (компас,мачты,пушки,порох,бумага,шелк).Достижения в мат-ке(десятичные дроби, пустая позиция для обозначения 0) в 7-10вв.изобретены мех. часы. Высок. ур-ня развития достигла медицина: иглоукалыв., прижигание, массаж, лечебн. гимн-ка «ушу».
39.Общая характеристика античной культуры
Современная наука понимает под античностью комплекс древних цивилизаций и культур Средиземноморья, кот. стали основой для развития европейской, западной цивилизации. К античности относят 4 исторические цивилизации: эгейскую, древнегреческую, эллинистическую, римскую; а также ряд относительно самостоятельных к-р: этрусков, карийцев, ликийцев, фригийцев и др. неб. средиземноморских народов.
Античная цивилизация была неразрывно связана с бассейном Средиземного моря. Континентальные страны и народы редко попадали под античное влияние.
Можно условно выделить 3 культурно-географических региона античности: К-ное ядро античности – представлено небольшими тер-риями со сложным рельефом и изрезанным морским побережьем, в основном остр-ми и п-вами в Центр. и Вост. Средиземноморье: Греция, Центр. и Юж. Италия, Сицилия, Крит, Иония (узкая прибрежная полоса на западе Малой Азии) и острова Эгейского моря (Лесбос, Самос, Родос и др.). Эллинизированная периферия – зона распространения античной к-ры в ее греческом варианте. Особенно интенсивно формировалась в IV в. до н. э. в результате завоеваний Александра Македонского. Охват. преимущественно Восточное Средиземноморье: Крым, Малая Азия, Сирия, Египет, Ливия, отчасти Палестина, на короткое время Средняя Азия и Месопотамия (в III в. до н. э.).Романизированная периферия – зона распространения античной к-ры в ее римском варианте. Особенно интенсивно формировалась в I в. до н. э. при Цезаре и Августе. Охватывала преимущественно Западное Средиземноморье, частично Западную и Южную Европу: Испания, Галлия (совр. Франция), Британия (совр. Англия без Шотландии и Ирландии), Бельгия, северная часть Балканского полуострова (римские провинции Иллирия, Норик, Дакия – современные Хорватия, Сербия, Румыния, частично Австрия).
Эллинистический вариант античности оказался менее устойчивым и был поглощен арабскими и тюркскими завоевателями, хотя посредством Византии успел передать многие свои достижения южным и восточным славянам. Романский вариант античности стал основой для формирования соврем. зап. цивилизации (Зап. Европа, Сев. Америка, Австралия).К числу самых существенных ос-тей античности целесообразно отнести следующие:1)Полис как соц.-политическая основа античности. Греч. слово полис часто переводят как город-государство. По существу полис – это племя, сов-сть родовых общин (по-гречески «фила», по-латыни «триба»), ставших гос-вом. Наиболее существенными ос-тями полисной системы являются: а) Совпадение родовой общины и гражданского коллектива; б)Зависимость имущественных прав от наличия прав политических; в)Совпадение политической и военной организации; г)Стремление ко всеобщему равенству .В античных полисах и сформировался особый тип ч-ка – творца античной к-ры.
2)Антропоцентризм. Все в этой к-ре, точнее в ее клас-х формах, было обращено к ч-ку, соразмерно ч-ку и исходило из п-тей ч-ка. 3)Эстетическое восприятие мира, поиск красоты и совершенства в окружающем мире. Самым ярким проявлением этой ос-сти античной цивилизации стал расцвет искусства ставшего классикой – идеальным, совершенным образцом для подражания для всего европейского искусства.
4)Рационализм. – это мировоззренческий принцип, основанный на убеждении в разумности мира и ч-ка. Становление античного рационализма проходило как отход от мифологии к философии в кач. базовой модели объяснения мира.5)Агонистика или соревновательность. Соревнования в силе, быстроте стали не только достоянием, но и обязательным атрибутом жизни всех свободных граждан. Затем к ним добавились соревнования в других сферах деятельности, достойных свободного гражданина: политике, философии, искусстве.
6) Стремление к гармоничности. Самый яркий пример античной гармоничности это ордерная система в арх-ре. Совершенство античной арх-ры основано на тонком чувстве гармонии. В скульптуре античный поиск гармонии и меры привел к открытию совершенных пропорций человеческого тела.сная демократия лисной К.,мкенным атрибутом полиса явл. театры,мкзеи, весьма рациональная фил-фия, классич. ого строя, складываются вполне отчетливые
40.Крито-Микенская культура
В начале I тыс. до н.э. древневосточные цивилизации вступили в полосу упадка и уступили свое место новому культурному очагу, возникшему в Средиземноморском регионе.Но еще в III – II тыс. до н.э,т.е. одновременно с древневосточными цивилизациями,в Восточном Средиземноморье и некоторых областях материковой Греции существовала высокоразвитая эгейская культура.В ее состав входили следующие культурные общности:древнейшая критская, с центром на острове Крит в Эгейcком море; кикладская, островная культура; элладская – в Балканской Греции.Во II тыс. до н.э. в материковой Греции возникла близкая к критской микенская, или ахейская культура.
Центрами эгейской к-ры были монументальные дворцовые комплексы критских правителей. Дворцы в городах Кносс, Маллия, Фест, Закро были украшены колоннадами и фресками. Их величественная архитектура и фресковые росписи главные черты, отличающие Крит от современных ему кикладской и элладской цивилизаций, имевших куда более примитивный характер. Кносский дворец несет на себе признаки восточной пышности, его архитектура напоминает древнеегипетскую храмовую архитектуру с огромным количеством залов, открытыми дворами, многочисленными коридорами и переходами. Одной из достопримечательностей Кносского дворца были световые дворики и колодцы. С моря дворец выглядел особенно живописно:ряды колоннад как бы карабкались вверх создавая впечатление обширного архитектурного пространства (дворец был двух-трехэтажным). Величайшим достижением эгейской культуры было создание письменности (ХVIII – ХVII вв. до н. э), так называемого слогового (линейного) письма А.
Микенская культура многое позаимствовала у критян, но отличалась и рядом своеобразных черт. Ахейцы, например, строили мощные оборонительные сооружения; в отличие от критской, микенская цивилизация была более суровой и мужественной. Символами могущества местных царей были крупные укрепления на возвышенных местах, обнесенные прочными стенами. Греки сами считали, что эти стены воздвигли циклопы. Достопримечательностью Микен были знаменитые “Львиные ворота”, украшенные рельефом с изображением двух львиц. Микенские цари воздвигали для себя величественные купольные гробницы, или толосы.К наиболее пышным усыпальницам относится гробница Агамемнона, поражающая своей монументальностью: ее купол выложен из 33 каменных колец.В отличие от критских дворцов, где центральным ядром был открытый двор, центром микенских дворцов был мегарон–зал с очагом, окруженный колоннами. Стены дворцовых покоев покрыты многочисленными фресками с изображением охотничьих и батальных сцен.Микенская письменность (линейное письмо Б) была дешифрована 1953г.
41.Греческая архаика(VIII – VI вв. до н. э.).
Архаическая эпоха–время наиболее интенсивного развития античного общ-ва.В этот период зародились: философия,наука,жанры лит-ры,ордерная архитектура, олимпийские игры.В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегреческого общ-ва. Отличительная особенность–соединение чувства коллективизма и состязательного начала, что было связано с формированием особого типа гос-ного устройства в Греции—полиса(город-гос-во, в котором все граждане обладали определенными правами, обязанностями).Демократия и гуманизм—главные идеи, лежавшие в основе древнегреческой культуры и цивилизации. Начинается чеканка монет. Возникли Олимпийские игры(776 г. до н.э.) в честь Зевса(проводились каждые4года). Награда–оливковая ветвь. Участвовать в играх рабы, полусвободные и иноземцы не могли. Позже к олимпийским играм добавились Пифийские игры, Истмийские, Немейские. Участники всех игр выступали нагими, поэтому женщинам запрещалось присутствовать на играх. Одним из наиболее важных факторов греческой культуры VIII — VI вв. до н.э. по праву считается новая система письменности. Алфавитное письмо состояло всего из24знаков. В архаический период сформировалось новое течение в греческой литературе (лирика). Представители: Архилох (ввел в литературу новые размеры—ямб и трохей); Анакреонт(певец дружеских пиров и любви); Алкей; Сафо(автор любовных стихов и свадебных песен);Пиндаре(воспел высшую добродетель –арете).Др.Спарта–центр развития хоровой лирики.В керамическом искусстве выделяли:1)чернофигурную роспись(темные фигуры на светлом фоне);2) краснофигурная роспись(сер.VI в. до н.э.)–светлые фигуры на темном фоне(Эвтимид, Эвфроний). Стиль вазовой росписи VII в. до н.э. наз. ориентализирующим(близкий к восточному).Все достижения греческой архитектуры того времени связаны со строительством храмов. В VII в. до н.э. возникла система ордеров(особое соотношения несущих и несомых частей здания). Выделяли два ордера: 1)дорический(тяжеловесность и массивность колонн, стремление мужественности)–храмы Аполлона в Коринфе,Посейдона в Пестуме;2)ионический(легкость, изящество, прихотливость линий)–святилище Артемиды Эфесе, храм Геры на о. Самос, Аполлона в Дидимах.Позднее(V в. до н.э.) появляется коринфский ордер–пышный, зрелищный.Скульптура архаического периода отличалась несовершенством, создавая, как правило, обобщенный образ.Возникает монументальная скульптура(сначала деревянная,затем каменная). Принцип фронтальности, статичности. Образы были 2 типов:1)обнаженная мужская–куросы (“юноши”)–мраморная фигура Аполлона из Теней;2) драпированная женские–коры (“девушки”).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
