Рабочая тетрадь по культурологии (536817), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Задание 8. Разгадайте кроссворд на тему «Искусство как феномен культуры»
По горизонтали: 2. Вид сценического искусства малых форм преимущественно популярно-развлекательного направления. 3. Скульптурная группа, послужившая сюжетом для трактата Лессинга. 4. Один из основных принципов эстетики, в самом общем смысле – подражание искусства действительности. 8. Стадия в развитии человеческого общества. 10. Отличительная черта этой эпохи – светский характер ее культуры антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). 14. Термин для обозначения процесса и результата облегчающего, очищающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов. 15. Один из самых известных представителей сюрреализма. 16. Направление в искусстве, характеризующееся разрывом с предшествующим историческим опытом художественного творчества, стремлением утвердить новые нетрадиционные начала в искусстве, непрерывным обновлением художественных форм, а также условностью стиля. 17. Гете определил это как единство схемы и аллегории. 18. Направление в искусстве, характеризующееся изображением социальной, психологических, экономических и прочих явлений, максимально соответствующих действительности. 19. Направление в искусстве, представители которого стремились наиболее естественно и непредвзято запечатлеть реальный мир в его подвижности и изменчивости, передать свои мимолетные впечатления.
По вертикали: 1. Лад, слаженность, у древних «согласие разногласного». 2. Повышенная выразительность произведения искусства, достигаемая всей совокупностью художественных средств, и зависящая от манеры исполнения и характера работы художника. 5. Сочетание или слияние «несопоставимых» образов мышления и взглядов; обозначает согласованность и единство. 6. Вид орнамента: причудливое сочетание геометрических и стилизованных растительных мотивов, иногда включающий стилизованную надпись. 7. Синоним псевдоискусства, «безвкусица в искусстве». 9. В римской мифологии богиня цветущих садов, весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. 11. Символ Будды в индийской культуре. 12. Вид изобразительного искусства. 13. Символ божественного величия в мусульманской архитектуре.
По горизонтали: 2. Эстрада; 3. Лаокоонт; 4. Мимесис; 8. Цивлизиация; 10. Ренессанс; 14. Катарсис; 15. Дали; 16. Модернизм; 17. Символ; 18. Реализм; 19. Импрессионизм.
По вертикали: 1.Гаромония; 2.Экспрессия; 5. Синкретизм; 6. Арабески; 7. Китч; 9. Венера; 11. Лотос; 12. Живопись; 13. Минарет.
Тема 7. РЕЛИГИЯ И НАУКА В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ
Терминологическое поле
Наука – это область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности.
Религия –это система представления мира, основанная на том, что человек ощущает связь с неким бытием, высшим существованием, имеющим системность и организованность.
Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нём человека, а также – его жизненные позиции, программы поведения, действия.
Научная картина мира – это особая форма систематизации знаний, качественное обобщение и мировоззренческий синтез различных научных теорий.
Задание 1. Дайте определения основным функциям религии:
Мировоззренческая – состоит в реализации определенного типа взглядов на человека, общество, природу.
Компенсаторная – проявляется в том, что религия дает верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся безвыходными ситуаций.
Коммуникативная – проявляется в том, что люди вступают в отношения между собой, общаются по поводу отправления религиозных обрядов; религия объединяет людей одной конфессии, даст им определенные мировоззренческие ориентиры.
Регулятивная – заключается в создании и обосновании норм общественного поведения, которые регулируют поведение человека во всех, даже в самых интимных отношениях, таких как питание и сексуальная сфера.
Интегративная – выступает как способность религии быть средством объединения, сплочения людей.
Идеологическая – пропаганда данного вероучения среди единоверцев. Религия со временем порождает неизбежное разделение верующих на рядовых мирян и профессионалов, занятых воплощением идеологической функции.
Культурная – подразумевает, что достижения культуры могут передаваться от народа к народу и от поколения к поколению через религию. Кроме того, религия, являясь составной частью культуры, способствовала развитию определенных ее слоев — письменности, книгопечатания, искусства, одни культурные феномены принимала, другие — отталкивала.
Дезинтегрирующая – заключается в том, что, объединившись на основе определенного вероучения, культа, группы людей противопоставляют себя другим социальным образованием, в основе которых находятся другие вероисповедования.
Задание 2. Заполните таблицу «Современная классификация религий»:
| Типы религий | Основные направления | Время появления | Краткая характеристика |
| ПЛЕМЕННЫЕ | Анимизм | В эпоху верхнего палеолита XXXV - X тыс. до н.э. | Культ на основе веры в одушевление живой и неживой природы |
| Тотемизм | В эпоху верхнего палеолита XXXV - X тыс. до н.э. | Культ на основе веры в сверхъестественные свойства растений и животных, которые считаются прародителями рода или клана | |
| Фетишизм | В эпоху верхнего палеолита XXXV - X тыс. до н.э. | Культ на основе веры в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов | |
| Магия | В эпоху верхнего палеолита XXXV - X тыс. до н.э. | Вера в способность сверхъестественным образом воздействовать на природу и других людей | |
| НАЦИОНАЛЬНЫЕ | Индуизм, иудаизм, синтоизм, конфуцианство, зороастризм, даосизм и др. | I тыс. до н.э. | Религии привязаны к определенному ареалу, чаще всего являются государственными |
| МИРОВЫЕ | Буддизм: хинаяна махаяна ламаизм дзен-буддизм | VI - V вв. до н.э. VI - V вв. до н.э. I в. н.э. VII в. н.э. VI в. н.э. | Религия спасения, отрицающая мир |
| Христианство: католицизм православиепротестантизм | I - III вв. н.э. Разделение католической и православной церкви произошло в 1054 г. XVI в. | Положительная религия спасения | |
| Ислам: суннизм шиизм | VII в. | Религия нравственности |
Задание 3. Заполните таблицу по архаическим верованиям и обрядам, указав основные черты магии, анимизма, тотемизма, фетишизма.
| магия | анимизм | тотемизм | фетишизм |
| Обряды, связанные с верой в сверхъестественные способности человека (мага, колдуна, шамана) воздействовать на людей и явления природы. Магия основана на убеждении, что подобное замещает настоящее. «Пусть живой зверь будет также пронзен копьем, как пронзено его изображение» - такова логика первобытного искусства. | Вера в существование духов и душ как сверхъестественных образов, управляющих всеми явлениями и процессами материального мира (иногда под термином «анимизм» объединяются все первобытные верования). Анимистические образы - это духи умерших предков, души людей, животных и растений, духи природных явлений и стихий (грома, ветра), духи болезней и т.д. Душа, как правило, связывается с каким-либо отдельным существом или предметом. Дух же действует самостоятельно и независимо. Души и духи могут быть зооморфными и фитоморфными, но часто и антропоморфными существами. | Основан на представлении о сверхъестественном родстве между определённой социальной общностью (обычно родом) и тотемом - мифическим предком. Тотемами чаще всего служили различные животные и растения, реже - явления природы и неодушевлённые предметы. Тотем считался родственником (отцом, старшим братом) или другом, от которого магическим образом зависели жизнь и благосостояние рода в целом и каждого его члена в отдельности. | Поклонение неодушевлённым предметам и явлениям природы, к-рым приписываются сверхъестественные свойства и которые превращаются вследствие этого в объекты поклонения. Широко распространено представление о фетише как временном вместилище духа, действующего через него. |
Задание 4. Охарактеризуйте основные периоды в развитии естествознания:
Доклассический период - иногда называют донаучным. Этот этап - самый длительный: он охватывает период от времени Аристотеля (IV в. до н. э.) до конца XVI в. Науке как таковой предшествует преднаука, где зарождаются элементы (предпосылки) науки. Здесь имеются в виду зачатки знаний на Древнем Востоке, в Греции и Риме, а также в средние века, вплоть до XVI-XVII столетий. Именно этот период чаще всего считают началом, исходным пунктом естествознания как систематического исследования реальной действительности.
Классический период - (XVII-XIX вв.), исследуя свои объекты, стремилась при их описании и теоретическом объяснении устранить по возможности все, что относится к субъекту, средствам, приемам и операциям его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знаний о мире. Здесь господствует объектный стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения субъектом.
Неклассический период - (первая половина XX в.), исходный пункт которой связан с разработкой релятивистской и квантовой теории, отвергает объективизм классической науки, отбрасывает представление реальности как чего-то не зависящего от средств ее познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира.
Постнеклассический период - (вторая половина XX - начало XXI в.) - постоянная включенность субъективной деятельности в "тело знания". Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами.
Задание 5. Объясните причину конфликта между религией и наукой. Есть ли такая проблема в современном мире?
Конфликт между религией и наукой возник в сфере астрономии, которая затрагивала основы картины мира и, соответственно, религиозного мировоззрения. Далее он переместился в область философии и методологии научного познания. Р. Декарт развел религию и науку как существующие в разных плоскостях и имеющие разные объекты и методы познания. Однако ни Декарт, ни Спиноза, ни Лейбниц не сталкивали достижения собственно науки, например механики, с религией. Открытая критика религии и становление атеизма появятся лишь в конце XVIII - XIX веке.
Наука развивается динамично, сориентирована на открытие нового знания, в ней отсутствуют раз и навсегда данные авторитеты, религию же отличает консерватизм, традиционность, опора на авторитет. Это нередко было одной из причин конфликтов между ними. Сегодня само существование религии ставится многими мыслителями в зависимость от того, сумеет ли она стать более динамичной.
Задание 6. Перечислите принципы существования науки и религии, проанализируйте и сделайте вывод, насколько фундаментальны различия данных культурных феноменов
| Наука | Религия |
| Ищет ответ на вопрос: | Пытается ответить на вопрос: почему мир вообще существует? |
| Теория пытается открыть | Подвергает осмыслению прежде всего |
| Изучает причинно-следственные | Рассматривает проблемы осмысления |
| Доминируют рассудочные средства. | Изучает природу, в том числе и природу |
| Основная ценность - информативное содержание науки. | Основная ценность - опыт переживаний человека. |
| Прогрессирует за счет постоянного самообновления. | Изменяет свои догматы скорее как исключение, а не правило. |
| Универсальная. | Пронизана культурной традицией. |
| Принципиально не завершена. | Претендует на абсолютную истину. |
| Доступна немногим. | Доступна всем. |
Вывод: По многим параметрам наука и религия противостоят друг другу, и преодолеть этот разлом почти невозможно. Если наука пытается создать объективное представление об окружающем мире, то религия вносит огромный пласт субъективизм в мировоззренческие установки человека. Наука и религия располагаются по разным сторонам одного и того же пространства, делая акцент на общих вопросах при разных результатах деятельности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
