Faust (522864), страница 47

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 47)

Dies irae, dies ilia / Solvet saeclum in favilla. - "День гнева, этот

день обратит мир в пепел". (Из католического церковного гимна, известного

уже в XIII ве&е.)

Judex ergo cum sedebit / Quidquid latet, adparebit, / Nil inultum

remanebit. - "Когда воссядет судия, откроется все сокровенное, и ничто не

останется без возмездия". (Из того же гимна.)- Quid sum miser tune dicturusf

/ Quern patronum rogaturus, / Cum vix Justus sit securusf - "Что я скажу

тогда, несчастный, какого покровителя я буду умолять, когда и праведник едва

спасется?"

Вальпургиева ночь

Эта сцена создавалась в 1797-1801 годы и была окончательно обработана в

апреле 1806 года. Впервые мысль написать эту сатанинскую сцену посетила Гете

еще в 1777 году, во время его путешествия по Гарцу.

Название "Вальпургиева ночь" происходит от имени игуменьи Вальпургии,

память которой чтится в католических странах первого мая. Ночь на первое мая

в дохристианские времена отмечалась народными празднествами в честь

наступления весны и пробуждения сил природы. С распространением христианства

в Германии эти древние празднества были осуждены церковью как "нечистое,

бесовское идолопоклонство". Их участники предавались проклятию как

"служители дьявола".

Как и когда возникло немецкое народное поверие о том, что в ночь на

первое мая ведьмы и колдуньи устраивают сатанинскую оргию на Брокене (одной

из вершин Гарца), неизвестно. Гете в письме к Цельтеру от 2 декабря 1812

года писал: "Один исследователь немецкой старины пожелал отыскать

историческое объяснение оргиям ведьм и чертей на горе Брокен, о которых

веками толкуют в Германии, и высказал догадку, что древнегерманские

язычники, жрецы и патриархи, когда их изгнали из священных рощ и народу была

навязана христианская вера, стали весною удаляться со своими приверженцами в

пустынные, недоступные горы Гарца, чтобы там, по древнему обычаю, молиться и

приносить жертвы бестелесному богу земли и неба. Чтобы быть в безопасности

от коварных, вооруженных христианских проповедников, они сочли за благо

надеть личины на некоторых своих единоверцев, надеясь тем самым отпугнуть

суеверных противников, и так, под охраной "сатанинского воинства", совершали

свое чистое богослужение. Я столкнулся с этим объяснением уж много лет назад

и назвать автора теперь затрудняюсь; мне эти домыслы понравились, и вот я

снова превратил эту баснословную историю в поэтическую побасенку".

Впервые Гете разработал этот мотив в кантате "Первая Вальпургиева

ночь".

В первой ремарке: Ширке и Эленд - две деревни по пути на Брокен.

Видишь, в недрах гор взошел / Царь Маммон на свой престол. - Намек на

демона Маммона из поэмы "Потерянный рай" известного английского поэта

Мильтона (1608-1674). Маммон построил для сатаны дворец, отливающий золотом.

Там Уриан, князь мракобесья, / Красуется у поднебесья, - Уриан - имя

черта на нижненемецком диалекте. - Старуха Баубо мчит к верхушке... -

единственный персонаж из античной мифологии в этой сцене; Баубо - кормилица

богини Деметры (Цереры). Она старалась непристойной болтовней развлечь

богиню, когда та тосковала по своей дочери Персефоне (Прозерпине), унесенной

Плутоном в подземное царство.

Откуда ты? От Ильзенштейна... - Ильзенштейнодин из утесов Гарца,

получивший свое название от имени принцессы Ильзы, возлюбленной императора

Генриха II.

Втиранье ускоряет прыть... - Существовало поверье, что ведьмы и

колдуньи натираются мазью, которая позволяет им подниматься на воздух; это

поверье было уже известно в античные времена (ср. "Золотой осел" Апулея).

У нас не носят ордена Подвязки... - Орден Подвязки - высший орден в

Англии.

Эй, судари, а ну-ка к нам! - Речь ведьмы-старьевщицы дала повод к

разноречивым толкованиям комментаторов; обычно эту ведьму принимают за

олицетворение истории и археологии - наук, занимающихся раскопками

"всевозможного старья". Нам такое толкование кажется весьма произвольным.

Смысл монолога ведьмы-старьевщицы раскрывается в ответной реплике

Мефистофеля, советующего ей обновить арсенал грехов сообразно новому духу

времени, ибо только "новизна... может увлечь человека".

Первая жена Адама. - В отличие от библейского мифа, каббалистическое

преданье утверждает, что у Адама до Евы была еще другая жена - Лилит,

убившая всех прижитых с ним детей и им за это отвергнутая; она была

превращена в демона, обуреваемого безудержной женской похотью.

Проктофантасмист. - Под этим именем выведен здесь немецкий просветитель

Христиан Фридрих Николаи, литературный противник Гете и Шиллера, порицаемый

ими за пошлое рационалистическое толкование порождений народной фантазии. В

частности, Гете намекает здесь на статью Николаи, в которой тот подробно

рассказывает о том, как он избавился от галлюцинаций, поставив себе пиявки к

ягодицам; эта статья была зачитана Николаи на одном из заседаний берлинской

Академии наук.

И в Тегеле на чердаках моих... - Тегель - имение известного немецкого

лингвиста В. Гумбольдта, в котором, по преданию, водились привиденья; о

Тегеле упоминает в своей статье и Николаи. - Ах, изо рта у ней во время

пенья / Вдруг выпрыгнула розовая мышь. - Согласно средневековому преданью

это один из признаков того, что женщина отдалась сатане.

Небось ты слышал о Медузе! - Медуза - в греческой мифологии, -

подземное чудовище (одна из горгон) со змеиным страшным взором, превращающим

в камень всех, кто на нее взглянет.

Как в Пратере во дни гулянья. - Пратер - парк в Вене. - Servibilis -

готовый к услугам; под этим именем Гете выводит здесь бездарного веймарского

дилетанта Беттингера, угождавшего пошлым вкусам публики.

СОН В ВАЛЬПУРГИЕВУ НОЧЬ

"Сон в Вальпургиеву ночь, или Золотая свадьба Оберона и Титании" был

первоначально задуман как сборник эпиграмм, продолжающий "Ксении" (эпиграммы

Гете и Шиллера, направленные против враждебных им деятелей немецкой

культуры). Название "Сон в Вальпургиеву ночь" дано этой интермедии в

подражание "Сну в летнюю ночь" Шекспира; оттуда же заимствованы и некоторые

персонажи, как то: Оберон и Титания, царь и царица эльфов, и Пук

(проказник-эльф); из шекспировской "Бури" заимствован светлый дух воздуха

Ариэль.

Сцена эта написана в 1796-1797 годах. Первоначально Гете намеревался

вывести в ней также писателей Юнг-Штиллинга и Фосса; строфы, им посвященные,

сохранились в набросках.

Тема свадьбы Оберона и Титании была навеяна не только комедией Шекспира

и поэмой Виланда "Оберон", но и опереттой "Оберон, царь эльфов" композитора

Враницкого, поставленной на сцене Веймарского театра в сезон 1796 года под

непосредственным руководством Гете. Самую замечательную характеристику "Сна

в Вальпургиеву ночь" дал, на наш взгляд, А. И. Герцен в своей юношеской

статье о творчестве Э.-Т.-А. Гофмана.

Мидинга потомки! - Мидинг - талантливый бутафор Веймарского театра, на

смерть которого Гете написал большую прочувствованную кантату.

Заиграл волынщик... - По средневековому поверью, дьявол любит играть на

волынке. - Несложившийся дух. - По мнению немецких комментаторов, намек на

писателя Жан-Поля Рихтера; едва ли это так: у Гете упомянута "строфа

экспромта", тогда как Жан-Поль - прозаик. - Любопытный путешественник - один

из недоумевающих читателей многотомного "Путешествия по Германии" Николаи. -

Ортодокс (правоверный) - граф Фридрих-Леопольд Штольберг, автор ханжеской

статьи, направленной против "Богов Греции" Шиллера. - Северный художник. -

Считается, что Гете говорит здесь о себе самом; однако нам кажется более

правдоподобным, что здесь имеется в виду художник Мюллер, живописец и

писатель из круга "Бури и натиска".

Пурист. - По-видимому, Гете здесь имеет в виду сторонников

академического искусства старой французской школы. - Флюгер. - Флюгером Гете

и Шиллер называли музыканта и журналиста Рейхардта, к которому в годы, когда

создавался "Сон в Вальпургиеву ночь", они относились отрицательно, так как

он в политическом отношении был значительно левее обоих поэтов; они ставили

ему в вину его попытку лавировать между французской революцией и

оппозиционно настроенными к ней веймарскими классицистами.

Геннимге Август фон; он же, ниже, Музагет (один из его псевдонимов) и

Бывший гений своего времени ("Гений своего времени" - название одного из

сборников стихов Геннингса) - публицист, порицавший классическую эстетику

Гете и Шиллера как чуждую духу христианства. - Видно, чудятся ему / Здесь

иезуиты. - Намек на манию Николаи во всем видеть происки иезуитов. - Журавль

- Лафатер, писатель-романист и богослов; в юности друг Гете, ко времени

написания этой сцены был ему неприятен своим восторженным мистицизмом и

ханжеством; Гете называл Лафатера журавлем за его "журавлиную" походку.

Светский человек - то есть человек без религиозных или псевдонаучных

предрассудков; Гете имеет здесь в виду самого себя. - Догматик - сторонник

докантианского философского догматиза. - Идеалист - в первую очередь,

видимо, Фихте, но также и все сторонники идеалистической теории познания,

для которых внешний мир существует только в их сознании и которые поэтому не

знают, как отнестись к окружающей их чертовщине.

Реалист - здесь реалист эмпирического толка. - Супернатуралист

(убежденный в существовании сверхчувственного мира) - по-видимому,

философ-мистик Фридрих Якоби. - Скептик - здесь последователь английского

философа-скептика Юма.

Блуждающие огни - предположительно, французские эмигранты, покинувшие

родину во время первой буржуазной революции. - Падающая звезда. - Имеются в

виду проходимцы, всплывающие на поверхность в эпоху крупных исторических

переворотов и низвергаемые ходом исторических событий.

Пасмурный день. Поле

Единственная прозаическая сцена, сохраненная Гете в составе "Фауста".

Написана до 1775 года.

Критика здесь отмечает хронологическое несообразие: в ночь убийства

Валентина Мефистофель говорит, что Вальпургиева ночь должна наступить

послезавтра. Сцена "Пасмурный день" разыгрывается утром после Вальпургиевой

ночи: она, таким образом, отделена от ночи убийства Валентина всего тремя

днями. За эти три дня происходят следующие события: Гретхен родит ребенка,

топит его в реке, затем она "долго блуждает", берется под стражу, судится

как детоубийца и приговаривается к смертной казни - события, в три дня явно

не вмещающиеся; поэтому прав один из комментаторов "Фауста", историк

философии Куно Фишер, предлагавший, чтобы читатель, углубляясь в эту сцену,

"забыл о хронологии". Вальпургиеву ночь надо мыслить символически, как

длительный период, в течение которого Мефистофель стремится всеми доступными

ему способами отвлечь Фауста от забот и беспокойства о Маргарите.

Ночь в поле

Написано до 1775 года.

Эшафот и вообще место казни, по средневековому представлению, является

"нечистым местом". Ведьмы, колдующие у эшафота ("кадят перед плахой, кропят

эшафот"), пародируют католическое богослужение.

Образы мчащихся сквозь ночь Фауста и Мефистофеля запечатлены в

известной гравюре французского художника Делакруа, о которой Гете

восторженно отзывается в беседах с Эккерманом.

Тюрьма

Сцена в настоящем ее варианте является позднейшей поэтической

обработкой прозаической сцены, написанной еще до 1775 года. Из изменений,

произведенных в этой сцене, стрит отметить прибавление (в окончательной

редакции) ранее отсутствовавшего возгласа: "Спасена!" (Голос свыше.)

Сама-де в лес ее снесла, / Как в сказке есть про двух малюток. -

Безумной Маргарите кажется, что песня "Чтоб вольнее гулять, / Извела меня

мать" сложена про нее.

Характеристики

Список файлов книги