Bushkov_A._Planeta_Prizrakov (522858), страница 46
Текст из файла (страница 46)
– Нет, отец, ты представь себе: существует на Земле раса – древняя, разумная, может, даже и вовсе не человеческая – соперники наши…
Если бы все ограничивалось тремя приведенными здесь изображениями, не стоило бы и затевать разговор. Но в том‑то и загвоздка, что фольклор, мифология самых разных народов прямо‑таки битком набиты упоминаниями о существовании совсем рядом с человеком другого народца. Безусловно, не человеческого – хотя и человекоподобного. Безусловно, разумного – и порой оказывающего человеку мелкие услуги, но чаще всего вредящего или просто способного подшутить предельно зло…
В отличие от «классических» призраков и прочих бесплотных духов, «другой народец» предстает в виде вполне осязаемых существ из крови и плоти. Разве что они порой наделены способностями, превышающими человеческие – но, очень важно уточнить, речь вовсе не идет о каком‑то «всемогуществе». Ничего подобного. Довольно ограниченный набор способностей, превышающих человеческие, и только…
Народы, обитающие на огромных расстояниях друг от друга, тем не менее описывают «соседей» примерно одинаково. Между шотландскими брауни и русскими домовыми гораздо больше сходства, чем различия. На Британских островах известна масса разновидностей того самого осязаемого «малого народца», а русские домовой, овинник, кикимора, банник и некоторые другие «соседи» опять‑таки как нельзя лучше подходят под категорию «осязаемых». Это, впрочем, касается одной только Европы, достаточно густонаселенной «соседями» – на других континентах подобные существа упоминаются крайне редко, зато гораздо больше чисто призрачных созданий…
Свидетельства о «соседях» берут начало где‑то в туманной глубине веков и возникают практически сразу с изобретением письменности. Здесь и загадочные библейские «лешии», которые поселяются в опустевших городах, перекликаясь по ночам. И богатый ассортимент вполне осязаемых древнегреческих «соседей» – сатиры, фавны, наяды, дриады и многие другие, все как на подбор отнюдь не бестелесные, вполне плотские даже чересчур… В раннее Средневековье, едва широко распространяется письменность и появляются ученые книжники, информация о «соседях» прямо‑таки плывет бурным потоком, причем четко разграничиваются «призрачные» существа от «осязаемых»…
Люди и «другие» ссорятся и дружат, а порой и вступают в брак (естественно, когда «другие» совершенно человекоподобны), наносят друг другу раны, ходят друг к другу в гости – вот только время в двух соседствующих мирах, похоже, течет как‑то иначе …
Собственно говоря, что такого уж невероятного в гипотезе о том, что на Земле бок о бок с человеком испокон веков обитают другие разумные существа? Каким фундаментальным основам каких наук это противоречит? Есть ли, с точки зрения физики, нечто вовсе уж невероятное в предположении о существовании «параллельных» миров, откуда приходили те самые феи, на которых случалось жениться иным древним удальцам? Почему бы не предположить, что в силу каких‑то природных условий и физических констант в древние времена параллельный мир был ближе к нашему и попасть оттуда сюда (как и туда отсюда) было не в пример легче? А потом, скажем, некие изменения магнитного поля, солнечного излучения и еще каких‑то факторов, незнакомых современной науке, «закрыли» тропинки или, по крайней мере, затруднили до предела перемещение по ним?
В конце концов, я сам однажды видел по телевизору одну из передач Гордона, где несколько профессиональных физиков без тени смущения обсуждали как гипотезу интереснейшее предположение: а что если в прошлые эпохи время двигалось иначе, может быть, быстрее, может быть, медленнее? И ничего не случилось после этой передачи, мир не перевернулся, никто не вызывал к физикам психушку, и даже пресловутая «комиссия по лженауке» на сей раз воздержалась от панических воплей…
Вы любите головоломки? Тогда объясните вы мне, отчего предания о вампирах, кровососущих мертвецах (или необязательно мертвецах) в Европе очень четко локализованы? Район их наибольшего распространения приходится на некоторые районы Венгрии и Румынии (Трансильвания), земли балканских славян и Украину. И это – всё. И в России, и в Польше, и в Италии, и во многих других странах легенды о вампирах единичны, и не более того. В Англии, к примеру, в XII века историк Уильям из Ньюбурга прилежно зафиксировал несколько случаев «возвращения мертвых, которые нападали на людей ночью, пили кровь и убивали». Но впоследствии на Британских островах «вампирские» легенды так и не приняли того безусловно массового характера, свойственного очерченному мной региону. Кстати, что касается случаев вампиризма в Сербии – в архивах до сих пор сохраняется вызывающий у материалистов скрежет зубовный официальный отчет полкового военного хирурга австрийской армии Йоханнеса Флакингера и трех его ассистентов, датированный 7 января 1732 года. Военврач и его команда вели серьезное расследование – и изложенные ими выводы и наблюдения не к ночи повторять…
Вот, кстати – на том самом Хайгейтском кладбище в Лондоне, где похоронен Карл Маркс (официально именуется кладбищем Святого Джеймса), с 1967 по 1983 годы происходили какие‑то странные и страшные события, связанные, как некоторые утверждают, с вампиром. Был ли он обладателем густой бороды, в точности неизвестно…
Но вернемся к «другому народцу». Поскольку он, как явствует из описаний, владел кое‑какими сверхъестественными способностями, со временем (точнее, с распространением христианства) меж ним и людьми должны были возрастать и углубляться откровенные трения. И не только в Европе – но мы ограничимся разговором о Европе…
Повторяю, эта глава – конспект будущей книги, и потому я многое высказываю в виде тезисов, которые не собираюсь подробно доказывать…
Предположим, что часть людей, обладающая предрасположенностью к освоению тех самых сверхъестественных практик (как иные обладают способностями к математике, а иные – к столярному делу), поддерживала с «другими» особенно тесные и дружеские отношения уже украдкой, поскольку в общественном мнении произошел перелом во взглядах на этот предмет. Это в Древней Греции крестьянки могли непринужденно, средь бела дня общаться с сатирами, а в раннем Средневековье рыцари невозбранно женились на феях и «девах источника». Чуточку позже отношение к «другому народу» и его способностям стало весьма отрицательным…
Итак. «Обычные», житейские контакты меж представителями двух рас практически прерваны. «Сверхъестественные» практики вроде колдовства, гадания, воздействия на погоду и т. д. рассматриваются как преступление и «безусловно подлежат». Но отдельные, особо упрямые индивидуумы обоего пола (или – подсевшие на «ведовство», как на наркотик) продолжают под покровом ночи тесно общаться со своими приятелями из «других». Предположим, что все это – абсолютная реальность. И что же мы тогда получим?
Да ничего особо диковинного или неизвестного. Всего‑навсего – колдовские шабаши и инквизицию…
В раннем Средневековье отношение к колдунам, ведьмам и прочему чародейному люду, несмотря на наличие уже набравшей нешуточный авторитет христианской церкви, было, если можно так выразиться, неустоявшимся. Проще говоря, кто что хотел, то и воротил.
Хотя… дело, быть может, еще и в том, что на «колдовском фронте» наступило некое затишье – потому в разных уголках Европы царил форменный разнобой. В 800 году льежский епископ Гаребальд в своей епархии назначал за чародейство крайне мягкие наказания: даже тот, кто колдовством вызвал смерть человека, присуждался лишь к семилетнему покаянию, а всего один год покаяния полагался за занятия тайными науками «без зловредного ими пользования». В те же годы Карл Великий отловленных колдунов и ведьм обращал в рабство. В саксонской Англии чуть позже колдунов не только сажали в тюрьму, но и казнили смертью. Правда, после прибытия Вильгельма Завоевателя наступила полная амнистия: поскольку означенный герцог держал при себе некую колдунью и верил, что именно ей обязан победами вообще и завоеванием Англии, в частности. Черт его знает, как там обстояло дело, но достоверно известно, что себя колдунья не уберегла – отряд воинов, которым Вильгельм доверил ей командовать, в одной из стычек был саксами полностью вырезан (что неопровержимо доказывает: колдунья была старая и страшная, молодую и симпатичную наверняка цинично оставили бы в живых для самых прозаических, материалистических целей…)
В общем, в одних местах колдунов и ведьм жгли толпами (астурийский король Ромеро), в других коронованные особы сами увлекались ворожбой (кастильский Альфонс I), а церковь одно время порицала тех, кто всерьез верил в существование колдунов и колдовства. Видимо, все же царило некоторое затишье…
Но к ХIII веке наступил перелом. Во‑первых, колдовство стало принимать угрожающие масштабы, а во‑вторых, расплодились всевозможные еретические секты и движения, среди которых белых и пушистых как‑то не имелось. Теоретически рассуждая в рамках нашей гипотезы, можно предположить, что «другой народец» проявил открытую враждебность к соседям по планете и именно его ушки (или рожки) торчали за всевозможными сектами, шабашами и одиночными любителями ворожбы…
И в бой вступает «спецназ господа Бога» – Святая Инквизиция…
О деятельности этого учреждения распространено небывалое количество лжи, на инквизиторов вылита целая Ниагара грязи. Со времен так называемого Просвещения до сегодняшнего дня несть числа либералам, с пеной у рта порицающим инквизицию за ее «бессмысленный террор».
Но ведь, господа мои, это вопрос веры, который предметом «демократического голосования» служить вообще не может. И вариантов тут всего два. Если абсолютно ничего сверхъестественного на свете не существует, если нет на нашей планете ни ведьм, ни колдунов, ни магических «технологий», деятельность инквизиции и в самом деле предстает бессмысленным террором.
А если сверхъестественное в той или иной степени все же присутствует на этом свете и ведьмы с колдунами не шарлатанствуют, не дурят голову доверчивым согражданам, а в реальности посредством магических практик способны на многое, мягко говоря, влиять … Тогда как все выглядит?
Как война. Где с обеих сторон выступает вполне реальный противник – что, разумеется, не исключает определенного количества оговоров, судебных ошибок и сведения счетов. Но это уже дело десятое. То, что по «делу Чикатило» был расстрелян человек, не имевший отношения к его деяниям (но несколько лет назад сам убивший малолетку и отделавшийся пустяком), еще не означает, что сексуальных маньяков не существует вообще или что они не подлежат преследованию…
Заводя разговор об инквизиции, начнем с того, что ее создание не было чем‑то из ряда вон выходящим. Колдунов и ведьм люди преследовали, пожалуй, с начала времен – я имею в виду, с тех времен, как появились писаные законы.
Законы Древнего Вавилона требовали «судебного испытания» для лиц, заподозренных в колдовстве – а уличенным грозила смертная казнь. То же наказание ждало уличенных колдунов и в Древнем Египте, и в древней Индии, и в древней Японии, не говоря уж о Древней Греции и Древнем Риме.
Положение ничуть не смягчилось и в последующие времена. «Салическая правда», основной закон древних франков (VI в.), был составлен под влиянием отнюдь не христианства, а древних языческих традиций – но и там за причиненный колдовством вред предусмотрена, правда, не смертная казнь, но весомейшие денежные штрафы, для обычного человека неподъемные.
Ислам недвусмысленно осуждает колдовство и магию, которые причисляет к «большим», «непрощаемым» грехам. И выражено это достаточно жестко: «Не принадлежат к нам те, кто определяет дурной знак или же верит в него; занимается предсказаниями или верит предсказателю; занимается колдовством или пользуется услугами колдуна» (Аль‑Баззар). Греховно, таким образом, не только занятие колдовством, но и вера в него – поскольку таковая, безусловно, дает подпитку всевозможному чернокнижью.
Древняя Русь после крещения не знала особого церковного органа, выполнявшего функции инквизиции, но со всевозможными ведунами поступали круто и отлагательства не терпели. Классический пример – события 1071 года в Верхнем Поволжье. Когда настали неурожаи, из Ярославля заявились два волхва и стали настраивать толпу против знатных женщин, обвиняя их в том, что они «укрывают» урожай. Эти субъекты, должно быть, были незаурядными фокусниками: у приводимых к ним женщин они «надрезали за плечами», а потом на глазах у всех «вынимали» оттуда у кого зерно, у кого мех белки или рыбу.
Туда немедленно отправился воинский отряд, и волхвам пришлось туго. Точно так же обстояло дело в том же году в Киеве, когда там, откуда ни возьмись, объявился очередной колдун и стал на манер супругов Глоба пужать народ черными пророчествами: мол, через пять лет Днепр потечет вспять, греческая земля встанет на место русской, та – на место греческой, и все прочие земли «переставятся»…
Публичных репрессий не последовало – просто в ближайшую же темную ночку предсказатель куда‑то подевался – так надежно, что до сих пор не отыскали…
Примерно в те же времена на Белоозере объявились подобные же прорицатели, оравшие что‑то в тогдашних терминах насчет астрала, тонких материй и прочей энергоинформации. Оказавшийся поблизости воевода Ян не стал разводить плюралистическую дискуссию, а попросту велел своим дружинникам вздернуть обоих говорунов на ближайшем дубу, что они в точности и исполнили.
В Новгороде при князе Глебе в город по сложившейся традиции забрел волхв, стал при большом стечении народа хулить христианскую веру, пугать жуткими пророчествами и уверять, что сейчас он, наподобие Христа, будет бродить по воде, как по суше. Князь Глеб, очень неглупый человек, как видно из последующего, спрятал под плащ топор и, в отличие от воеводы Яна, завязал диспут. Поначалу спросил вполне невинно:
– Так, говоришь, мил человек, ты все насчет будущего знаешь и предсказать можешь наперед?
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
