Ответы (1238825), страница 7

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

32.Французские историки эпохи Реставрации и открытие ими общественных классов и классовой борьбы.

Основное положение в учении Гегеля – это то, что история есть объективный процесс, происходящий независимо от деятельности отдельных людей. Но он не смог нащупать механизмы, приводящие к движению истории. Но к ответу на этот вопрос пришли мыслители из других стран. Этих людей называют французскими историками эпохи реставрации. К ним относятся 4 человека. Все они родились в конце XVIII века и прожили всю первую половину XIX века. Огюстен Тьерри(1795-1856), Франсуа Гизо (1796 - 1856), историк и государственный деятель. Франсуа Минье (1796 - 1884) и Адольф Тьер(1797 -1877) (глава версальского режима, который задавил парижскую коммуну, «палач Парижской коммуны»). В чем их заслуга? Вкратце - они открыли общественные классы и классовую борьбу. Т.е. эти понятия были открыты еще до Маркса и Энгельса. Что такое эпоха реставрации? Были реставрированы новые порядки после революции. Наполеон вернулся во Францию, снова захватил власть. К власти пришло снова дворянство, которое вынуждено было считаться с интересами буржуазии, но сама буржуазия до власти не допускалась. И началась классовая борьба между дворянством и буржуазией. В 1789 году началась революция, в результате которой власть перешла в руки буржуазии. Франция раскололась на два лагеря, между которыми велась вооруженная борьба. Возник вопрос: А эти два лагеря возникли в результате революции? Тут историки легко поняли, что вся история Франции с момента возникновения феодализма была историей борьбы классов - дворянства и крестьянства.

Вся земля во Франции принадлежала дворянам. Цель крестьян была освободить землю и получить ее в собственность. Выяснилось, что эти классы имеют свои объективные интересы, не зависящие от конкретных людей. Где же корни этих интересов? Было ясно, что они не биологические. Корни этих интересов в системе отношений к собственности, к системе имущественных отношений. Но это не только отношение к земле, но и к любому виду имущества вообще. Хорошо, существуют классы, существует система социально-экономических отношений. Почему такая, а не иная? Почему возникли именно эти классы? Историки эпохи реставрации решить эту проблему так и не сумели. Существуют два вида имущественных отношений: Первый вид, очевидный, бросающийся в глаза - волевые или политические отношения собственности, закрепляются законом (как заключаются сделки и перевод имущества...); 2 - экономические отношения собственности проявляются в распределение и обмене. Французские историки эпохи реставрации видели только волевые отношения собственности.

33. Возникновение политэкономии и открытие социально-экономических отношений

Существуют два вида отношений собственности, из которых французские историки знали только один – волевые. Они зависят от воли и сознания людей. Отношения экономические были всегда, на всех стадиях развития экономического общества. Но их впервые открыли только в XVII-XVIII веке. Именно в эти годы и возникает наука об экономических отношениях, которая называется политическая экономия. Она изучает экономику не домашнего хозяйства, а страны. Политэкономия возникла как наука не вообще об экономических отношениях, а как наука о капиталистических экономических отношениях. При капитализме возникают такие отношения, которые начинают определять волю людей прямо непосредственно. (Изменяя мораль и право), т.е. существует прямая детерминация экономическими отношениями воли и сознания людей. Капиталистическое общество - это общество промышленное. Каждый крестьянин может жить самостоятельно и независимо. А когда возникает промышленность, то возникают промышленные предприятия с высокой степенью специализации. Т.е. каждый производитель должен поддерживать множество связей с другими предприятиями. И для промышленного общества необходима непрерывная циркуляция материальных благ между всеми ячейками производства. Этот обмен можно обеспечить методом централизованного государственного управления либо рыночным методом. Рынок диктует людям как действовать. Открытые экономические отношения не зависят от сознания людей, а являются объективными. Политэкономия, исследовав рыночную экономику, открыла первый в истории человечества общественный закон. Было ясно, что экономические отношения - этап развития общества. Адам Смит в своих работах показывал, что отношения капиталистические это не просто отношения обмена, а отношения распределения. Экономисты открыли, что, существуют отношения, независящие от воли и сознания людей. И вот эти отношения диктуют людям как поступать не только в области экономической деятельности, но и за ее пределами. Откуда эти капиталистические отношения взялись? На этот вопрос отвечал Адам Смит. Он считал, что никаких экономических отношений, кроме капиталистических не существует. Они вытекают из природы человека. Но есть страны, в которых нет капиталистических отношений. Ответ на вопрос, почему так - результат насилия. Т.е. капиталистические отношения - естественные, а все остальные искусственные.

В XVIII-м веке появлялось много работ посвященных античности, и делался вывод, что античное общество базировалось на рабстве. Феодальное общество базируется на труде крепостных крестьян. Затем появилось капиталистическое общество, основанное на труде рабочих.

34.Превращение трехчленной периодизации истории цивилизованного общества в унитарно-стадиальную концепцию истории. А. Сен-Симон

Философия истории А. Сен-Симона

Анри Сен-Симон (1760-1825), утопический социалист. Он ввел своеобразную систему философской истории. Он знал, что было общество первобытное, есть общество древнего востока, но не принимал их за общество самостоятельное и присоединял к античному. Существует три эпохи: 1 - античное общество, основанное на рабстве, 2- средневековое общество (феодальное), основанное на крепостном праве; 3 – индустриальное, основанное на работе наемных рабочих. Смена эпох связана со сменой общественно-экономической системы. В античной эпохе было рабство - это своего рода прогресс, т.к. пленников раньше убивали, а теперь стали брать в рабство, а в последствии они могли освободиться. В феодальную эпоху, основанную на работе крепостных крестьян, возник тоже большой прогресс по сравнению с рабством. В индустриальном обществе рабочий сам решает к кому наняться на работу. Существует три формы порабощения человека человеком. Что лежит в основе смен этих эпох - разум, но разум не абсолютный и не разум отдельный людей, а разум человеческий - есть такой общечеловеческий разум. Разум развивается, приходит в противоречие с существующими порядками, затем наступают новые порядки. Этот разум - движущая сила истории. (У Сен-Симона были догадки о роли классов и классовой борьбы.)

35.Р.Джонс.

Р. Джонс и его вклад в развитие экономической науки.

Ричард Джонс (1790-1853) английский экономист (Во многом забытый.) Его заслуга была в том, что вопреки Адаму Смиту и другим экономистам пришел к выводу, что капиталистическая система - это не единственная, а одна из немногих экономических систем. И все они тоже естественные. Существуют разные способы производства и распределения. Их много, и капитализм - только один из таких способов.

(?!) Джонс был человеком консервативным. Считал, что капитализм - приходящая стадия экономического развития. Существуют системы экономических отношений, и эта система является фундаментом каждого конкретного общества. И определяет взгляды и представления людей, общественный строй. Для того чтобы понять природу любого общества нужно изучить систему экономических отношений. Джонс не мог ответит на вопрос: сколько таких систем и как они сменяли друг друга.

( Ответ на эти вопросы дал Карл Маркс.)

БАЗИС ОБЩЕСТВА – ЭКОНОМИКА: Сформулировал мысль, что экономические отношения --- базис общества. ЭТО САМОЕ ГЛАВНОЕ! ЭКОНОМИКА ОПРЕДЕЛЯЕТ ОБЩЕСТВО! Они существуют ОБЪЕКТИВНО и определяют волю и сознания людей. И разные экономические отношения определяют структуру общества, политику, и тд. Является Фундаментом общества. Он первый стал исследовать некапиталистические отношения. Изучал аграрные экономики. Там главное понятие земельная рента, и люди делятся на два класса: кто берёт и кто платит ренту. ВПЛОТНУЮ ПОДОШЁЛ К МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОМУ ПОНИМАНИЮ ИСТОРИИ.

36. Создание материалистического понимания истории и его основные понятия.

Открытие К. Марксом и Ф. Энгельсом социальной материи и создание ими материалистического понимания истории

Карл Маркс был великим экономистом. Прекрасно знал экономику современной Европы. Понимал, что есть определенная экономическая система, центром ее является наемный рабочий. Раньше наемных рабочих не было, но производство все равно существовало, следовательно, существует разные формы производства. Возникает вопрос, а как быть с древним востоком? Он сказал, что на востоке особый азиатский способ производства. Общественное производство всегда было и является основа жизни людей. Стоит остановиться процессу общественного производства, как люди неизбежно погибнут. Ввел понятие способ производства – производство, взятое в определенной общественной форме. (Перед нами) Выделил три способа производства - античный, феодальный, и капиталистический. Существуют и другие, но ими еще не занимаются. Там, где возникает машинное производство, там рушатся старые способы производства. Результат - отмена крепостного права. М-с и Э-с вводят понятие производительной силы. Эпохи отличаются не только тем, в какой общественной форме происходит производство, но и кто и как создает... Работники - производительная сила общества. В разные эпохи производительные силы общества были разными. Растет производительная сила. Чем определяется характер экономических отношений? Уровнем развития производительности. Производительная сила определяет характер общественно-экономических отношений. Возникают такие отношения, которые дают простор для развития производительных сил. Производительная сила уходит вперед и отношения экономические, которые были двигателем, начинают мешать развитию производства, возникает конфликт. И единственный выход - смена экономических отношений другими, которые дают простор для развития производительных сил. Т.е. Маркс выявил, откуда берутся социально-экономические отношения, которые являются объективными, не зависящими от воли людей, а зависят только от уровня развития производительных сил общества. Все отношения людей были разделены на две части - отношения социально экономические, независящие от сознания, и все остальные, волевые. Была создана социальная материя и материалистическое понимание истории.

38.Иррационализм и позитивизм. Аналитическая философия

Развитие западной философии после возникновения марксистского материализма.

Историки выделяют два этапа в развитии философии новейшего времени выделяют 2 основных этапа. (Начало 17в – середина 19в. Классическая западно-европейская философия.) После середины 19в – неклассическая или постклассическая эпоха. Между этими двумя этапами существует коренное отличие – этап быстрого прогресса философского знания. Эпоха постановки новых проблем и новых открытий. Вторая же эпоха характеризовалась топтанием на месте, повторением старых систем. Однако новые проблемы все же возникали. Одной из таких проблем была проблема соотношения эмпирического и теоретического знания. Она была замечена, но не решена. В это время ни одна проблема не была решена. Это связано со следующими причинами: возникла марксистская философия, которая ответила на множество вопросов. Чтобы двигаться дальше, необходимо было усвоить достижения марксистской философии, ведь философия – наука кумулятивная, чтобы двигаться дальше, необходимо познать то что было. А этого не происходило главным образом по идеологическим причинам, ведь марксизм – философия революции. Даже философии Гегеля приписывали то, что он создает революционную теорию. Поэтому марксизм нигде не изучали. А значит философия прекратила развитие. Возникали учения типа неокантианство, неогегельянство и т.п., просто новые прочтения Гегеля, Канта с добавлением современных элементов. Возникло учение под названием «позитивизм » (Философское направление, отрицающее возможность познания закономерных связей и отношений действительности и ограничивающее роль науки описанием фактов, явлений), которое просто является обновлением философии Юма. Но была одна система, которая до этого не существовала – иррационализм.

Иррационализм.

Мистика – учение о том, что для того, чтобы познать мир не нужно заниматься исследованиями, нужно ждать пока тебя озарит. Возможно, каким-либо сверхестественным способом. Мистика в какой-то степени предшественница иррационализма. В него входит мистика, но они различны. Мистика – часть религиозной философии. Однако, иррационализм – светская философия. Современная версия рационализма – экзистенциализм. Представители - Жан Поль Сартр, Альберт Камю. Иррационализм зарождается в начале 19го века.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)